К Иоанну, Архиепискоl= 7;у Кизическомm= 1;, Максим о Господе [желает] радоваться</tit= le> <o:SmartTagType namespaceuri=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name=3D"place"/> <o:SmartTagType namespaceuri=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name=3D"City"/> <o:SmartTagType namespaceuri=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name=3D"metricconverter"/>  <style>  </style>  </head> <body lang=3DRU style=3D'tab-interval:36.0pt'> <div class=3DSection1> <= /i>Внимание! Все права защищены и печать пере = 74;ода дозволяетсn= 3; только с разрешения редакции "Романитаса= ;" и переводчикk= 2; (Яшунского Р.В.). Вы можете связаться с нами по телефону +7(095) 2410236. При перепечаткk= 7; в Интернете ссылка на сервер "Романитас" обязательнk= 2; (www.romanitas.ru)<o:p></o:p> <h2 style=3D'margin-top:6.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom:6.0pt;margin-l= eft: 0cm;text-indent:36.0pt'><o:p> </o:p>= </h2> <h2 align=3Dcenter style=3D'margin-top:6.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom= :6.0pt; margin-left:0cm;text-align:center;text-indent:36.0pt'>Иоанну, Архиепискоl= 7;у Кизическомm= 1;, Максим о Господе [желае&= #1090;] радов&= #1072;ться.<o:p></o:p></h2> <o:p> </o:p> Похваляютс= 103; всеми, и должно быть справедливl= 6;, по причине и= 093; любви к учению ревностнейm= 6;ие любители прекрасногl= 6; и тщательнейm= 6;ие исследоватk= 7;ли науки о нем, приступающl= 0;е к лучшим учителям лучших [предметов], потому что непостыдно приемля посредствоl= 4; вопрошания знание о том, чего они не знали, и ученость он = 80; освобождаюm= 0; сами себя от незнания (1064)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn1' href=3D"#_ftn1" name=3D"_ftnref1" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[1]</= span><![endif]></a> и неопытностl= 0;, и от упрека в них. Вас же какое похвалит по достоинствm= 1; слово? Или кто из челов= 077;ков найдется способный, хотя бы мысл= 100;ю объять величие вашей добродетелl= 0;? Ибо вы, будучи опытными пастырями словесных о = 74;ец, и зная как звуками духовной свирели воз = 74;одить и приводить их к вышней ограде, так к&#= 1072;к вы прежде приобрели недоступноk= 7; другим обла = 76;ание тайным знанием божественнl= 6;го, ради которого по достоинствm= 1; вам были вверены кормила Христовой Церкви, которую по образу корабля, с грузом веры = 080; благолепия жизни по Богу, вы умело направляетk= 7; к пристанищ = 91; божественнl= 6;й воли, нисколько н = 77; поврежденнl= 6;й морем житейских искушений, о [вещах] известных вам, коих и истолковатk= 7;лями поставил ва = 89; Бог, не только боле = 77; мудрых (если только суще = 89;твует кто высший вас знанием), но и ничего [божественн = 86;го] не достойны = 93; и совершенн = 86; неискусных = 74; учении, по вере [надеяс= 100;] обрести нечто, как вы привыкли, и у ничего не значащих спрашивать = 86; многозначиm= 0;ельном не посчитал = 80; вы недостойныl= 4;. <o:p></o:p> П&#= 1086;этому и я, получив почтенное ваше послан = 80;е, повелевающk= 7;е мне о каждом из недоумен = 85;ых для вас мест в Словах святого Григория Бо = 75;ослова, над которым = 80; старательнl= 6; трудились м = 99; в то время когда были вместе, послать вам, запечатлев на письме, слово, справедливl= 6; подивился вашей добродетелl= 0; и воспел высоту и све= 090;лость сообразной ей вашей христоподрk= 2;жательной нищеты (лучш= 077; же сказать, - Самого всяч = 77;ски славимого через вас и в вас Господа, &#= 1080; сотворившеk= 5;о вас, и явившего дарованную [= 048;м] вам силу стать достойнымl= 0; Его, светло украшенную Его собственныl= 4;и свойствами [сообщаемым = 80; вам] самым делом и исти= 085;ою), [снизошедше = 81;] до меня, малого и ничего не до= 089;тойного, и неученого, и всячески обнаженногl= 6; от всякой добродетелl= 0; и ведения. Видя вас смирившими себя в этом, я понудил себ= 03; принять ваш = 77; приказание, ради вас не задумываясn= 0; вовсе о том, что могу многим показаться = 89;амонадеянн&#= 1099;м. Но и вы ожидающему принять любезную и вожделеннуn= 2; мзду за свое послушание даруйте протяженныk= 7;, как это принято, молитвы, даб= 099; Христос Бог = 211; готовое заступлениk= 7; боящимся Ег = 86; – пришел ко мне, как спод&#= 1074;ижник моего слова; или скорее, как Слово, да&#= 1088;овал бы всецелое слово, чтобы мне говорит= 00; благочестиk= 4;о.<o:p></o:p> П&#= 1088;ошу же вас, читая не требоват= 00; приукрашенl= 5;ого слова от меня, не владеющего поражающей слух речью и не знающего, как делать е= 077; весомее посредствоl= 4; подогреваюm= 7;их любопытствl= 6; пауз. Ибо я неискусен в этих науках = 080; неопытен в соответствm= 1;ющих упражненияm= 3;, и был бы рад и (1065) доволен, если бы мысл= 100; этого святого и великого учителя, хот= 103; бы и вульгарной речью и хоть сколько-ниб = 91;дь правильно сумел выраз = 80;ть, а не то чтобы рассчитываl= 3; на простран = 85;ые толкования. Ибо богословесl= 5;ый этот муж, как вы знаете, будучи немногослоk= 4;ным и многоумны = 84;, вынуждает хотящего развернуто изложить ег = 86; мысль, хотя бы тот был и лучшим рито = 88;ом и философом, проходить сквозь многое, а тем более меня, невежу. Если же ваша боголюбезнk= 2;я ревность подвигнетсn= 3; к краткому и вместе точному переложениn= 2; написанногl= 6; мною, или же и к совершенноl= 4;у исправлениn= 2; смысла на более возвышенныl= 1;, то получите = 080; мзду соверш = 77;нную – молитвы богоносногl= 6; [Григория] ко Владыке все = 93;, за то, что не попустили е = 75;о божественнm= 9;м и выше-естест = 74;енным мыслям быть извращенныl= 4;и неудачными = 80; никчемными рассуждениn= 3;ми. Итак, следуя вашему посл = 72;нию и на каждую главу его ответ составив, я и&#= 1079;ложил их на письме, прося вас быть благим = 80; и человеколюk= 3;ивыми судьями сказанному.<o:p= ></o:p> <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>I</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Из Слова о любв= 080; к бедным на слова: «Жалею, как сотрудника = 80; не знаю, как избежать мн = 77; восстания, или как не отпасть мне от Бога, отяг&#= 1095;ившись оковами, влекущими меня к земле &#= 1080;ли удерживающl= 0;ми на ней»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn2' href=3D"#_ftn2" name=3D"_ftnref2" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[2]</= span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Не одинаково понимаются &laq= uo;влечь</= b>» и «удk= 7;рживать» блаженным оным мужем –<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> не думай так, почтеннейшl= 0;й, коли заботишься = 86; том, чтобы думать нечт = 86; достойное его великог = 86; ума. Потому что если не принимать мнение, что он каждому почти что слогу придает подобающее значение, дабы всеми способами направлять = 89;воих последоватk= 7;лей ко прекраснейm= 6;ему и полезному, то покажетс= 03;, будто у него есть лишние или не имеющ= 080;е смысла слов = 72;. Не так это, не так. Но и прем&= #1091;дрому смыслу сопоставляk= 7;т он слово, и к возвышенноl= 4;у слову прилагает еще более возвышенныl= 1; смысл, дабы Вышний возвещался бы посредствоl= 4; высокого, и дабы посред = 89;твом того и другого [т.е. смысла и слова] велич= 080;е истины, прежде многим, если не всем, непо&#= 1089;тижимое, некоторым образом показывалоl= 9;ь бы. Итак, чтобы сделалась ясной для на= 089; вся загадочносm= 0;ь сказанного им, рассмотр= 080;м эти изречения блаженного так, как они есть.<o:p></o:p> «Жалею</= b>, - говорит он, - как сотрудника<= /span> и н = 77; знаю, как избежать мн = 77; восстания, или как не отпасть мне от Бога, отягчившисn= 0; оковами, тянущими меня к земле или удерживающl= 0;ми на ней». Сказав так, он относит это, конечно, не к себе самому, а через себя к= 086; всему человечестk= 4;у, зная, что всякий вожделеваюm= 7;ий спасения, непременно основываетl= 9;я либо на деятельносm= 0;и, либо на созерцании. = 048;бо без добродетелl= 0; и ведения никому нико = 75;да не было возможно улучить спасение. Ит= 072;к, поскольку созерцаниеl= 4; я соделался - говорит он - одним из приседящих Богу и наслаждающl= 0;хся блаженной красотой, ми= 088; всячески имея и освящ= 077;ние, (1068) как простершийl= 9;я к Богу нераздельнm= 9;м тождеством произволенl= 0;я (γνώμης), и неразумны = 77; силы души (я имею в виду гнев и вожде= 083;ение) соделать разумными подобающим образом и через слово привести и усвоить уму: гнев прелагая в любовь, а вожделение R= 11; в радость, поскольку радости свойственнl= 6; скакать боголепно и веселиться подобно взыгравшемm= 1; из утробы Иоанну<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn3' href=3D"#_ftn3" name=3D"_ftnref3" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[3]</= span><![endif]></a>, великому Предтече и проповедниl= 2;у истины, или подобно изр = 72;ильскому царю Давиду при остановке К = 86;вчега<a style=3D'mso-footnote-id:ftn4' href=3D"#_ftn4" name=3D"_ftnref4" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[4]</= span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Ибо во чреве (хотя и грубовато это слово, ка&#= 1082; непривычноk= 7; многим, но, однако, истинно) нах= 086;димся и мы, и Бог Слово, Творе= 094; и Владыка вс= 077;х, в состоянии настоящей жизни. Он – неясно как в утробе и едв= 072; являемый чувственноl= 4;у сему мiру, и то [не всем, а] духом подоб = 85;ым Иоанну; а люди – как из утробы мате = 88;иального окружения R= 11; хоть как-то в&#= 1075;лядываясь в сокровенноk= 7; в существующk= 7;м Слово. И то, только те, кто может похвастатьl= 9;я иоанновыми дарованиямl= 0;. Ибо в отноше= 085;ии к неизреченнl= 6;й славе и светлости будущего века и к качеству ег = 86; жизни, ничем не отличает = 89;я от утробы, окружающей [находящихс= 03; в ней] мраком, настоящая жизнь, в которой рад = 80; нас, младенствуn= 2;щих умом, и Бог Слово, будуч= 080; совершенныl= 4; и сверхсоверm= 6;енным, стал Младенцем как человеколюk= 3;ец.<o:p></o:p> Итак, если, как было сказан = 86;, я являюсь чем-то таковым и приблизилсn= 3; к возможном = 91; для человек = 86;в в настоящей жизни божественнl= 6;му совершенстk= 4;у, но вознерадею = 86; [сем] боговид&#= 1085;ом навыке, самого себя волею преклонив н = 72; жалость к те= 083;у, то я п = 88;ивлекся, отягчившисn= 0; оковами, то есть заботами, и отпал от Бога, как попечение и желание об одном лишь царствии небесном направившиl= 1; к недозволенl= 5;ому – к земной то есть жизни, и попустив се = 73;е скорее чувствами руководствl= 6;ваться, нежели к Бог= 091; направлять помышление. Если же я из [числа] воору&#= 1078;енных деятельносm= 0;ью на брань против стра = 89;тей, и не вполне еще избежал коварства ж = 77;лающих посредствоl= 4; их уловить [меня] врагов, и буду без рассуждениn= 3; жалеть тело, то явно, что я = удерж&#= 1072;н им, как предпочетшl= 0;й связь с ним разводу, [совершаемо = 84;у] посредствоl= 4; добродетелl= 0;. Итак, увлекается долу созерцателn= 0;ный, как уже навыком ста = 74;ший вне связи с телом, когда небрежет о божественнm= 9;х созерцанияm= 3;; удерж&#= 1080;вается же деятельный, тот, кто [еще] борется с телом, когда снова уступ = 72;ет ему и предпочитаk= 7;т быть рабом страстей тому, чтобы подвизатьсn= 3; за добродет = 77;ль, которая ест= 00; свобода душ = 80;. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>II</h3> <h3>На его же из того же Слова: «Что это за прему= 076;рость относительl= 5;о меня, и что за великое таи = 85;ство?…Или предпочитаk= 7;т, чтобы мы, будучи част = 80;цей Божества и проистекши свыше, не презирали, надмеваясь и превозносяl= 9;ь своим достоинствl= 6;м, Создателя, в борьбе и бра= 085;и с телом всегда к Нем= 091; взирали, а сопряженнаn= 3; [с нами] немощь служила бы воспитателn= 0;ной мерой для [нашего] достоинствk= 2;?»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn5' href=3D"#_ftn5" name=3D"_ftnref5" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[5]</= span><![endif]></a>.</h3> (1069) Некоторые, натыкаясь н = 72; эти слова, никакой, как &#= 1082;ажется, не ожидая себе наград = 99; за труд изыс= 082;ания истины, прибегают к легкому и уж= 077; имеющему много для себя предлогов в эллинских учениях [выходу], говоря о некогда существоваk= 4;шем, по их мнению, единстве<a style=3D'mso-footnote-id:ftn6' href=3D"#_ftn6" name=3D"_ftnref6" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[6]</= span><![endif]></a> умов (&#= 964;ῶν λογικῶν ἑνάδα= ;), по которому мы, будучи соединены с Богом, имеем в Нем [постоянное] пребывание (</s= pan>&#= 956;ονὴν) и основание, к тому же еще и становящееl= 9;я [т.е. такое, которое началось] движение (κί= νησιν), из коего [единства] разнообразl= 5;о рассеявшиеl= 9;я к сотворени= 02; (γένεσιν) телесного сего мiра умы приготовилl= 0; [его] видеть Бога<a style=3D'mso-footnote-id:ftn7' href= =3D"#_ftn7" name=3D"_ftnref7" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[7]</= span><![endif]></a>, ради того, чтобы облечь их телами в наказание з = 72; прежние прегрешениn= 3;. На это, думают они, намекает настоящими словами учитель. Но не подумали они, что предполагаn= 2;т невозможныk= 7; вещи, как это по мере своего продвижениn= 3; покажет истинное слово.<o:p></o:p> Ибо если Божество неподвижно, как наполня= 02;щее Собою все, то все, что из небытия приемлет бытие, является также и подвижным, как движимо = 77; всячески к некоей причине. И ничто еще из подвижного не остановилоl= 9;ь, как не оставившее еще по [собственно = 84;у] желанию сил = 91; движения отдыхать вблизи посл = 77;днего желаемого (ибо ничему другому не с= 074;ойственно останавливk= 2;ть движимое согласно природе, кроме как когда оно [т.е. последнее желаемое] показываетl= 9;я). Ничто, стало быть, из подвижного не остановилоl= 9;ь, как еще не до&#= 1089;тигшее предела желания, потому что последнее желаемое ещ = 77; не остановило, явившись, движение движимого вокруг него. &#= 1045;сли же сие представляn= 2;т некогда пришедшим в бытие по повелению, а умы – подвигшимиl= 9;я из своего в последнем и единственнl= 6; желаемом ос = 85;ования и пребывани= 03; и рассеявшимl= 0;ся, то дабы не издевался я, говоря: «где же доказате = 83;ьство?», по необходимоl= 9;ти естественнl= 6; станут предполагаm= 0;ь, что умы те же самые и в том же самом перемены имели и в вечности. Иб= 086; что на опыте смогли презреть один раз, то и = во веки презирать никакое слово не сможет им воспрепятсm= 0;вовать. Того же, чтобы таким = 086;бразом вели себя ум= 099; и не имели бы, и не надеяли= 089;ь бы [иметь] никакого неподвижноk= 5;о основания для твердости в добре, что может быть жалостнее? <o:p></o:p= > Если же скажут, что они могут, но не желают по причине бывшего [им] опыта противополl= 6;жного, и, таким образом, добро будет ими любимо н= 077; ради себя самого, как добра, но по необходимоl= 9;ти и ради противополl= 6;жного, как не по природе и воистину вожделенноk= 7;. Ибо все, что не само по себе являет = 89;я благим и вожделенныl= 4; и притягива= 02;щим к себе всяко= 077; движение, – не воистину добро. И по этой причин = 77; неспособно оно и удержи= 074;ать желание наслаждающl= 0;хся им. Но так и зл= о исповедают благодатью (107= 2) придержива&#= 1102;щиеся такого образа мыслей, как научившеесn= 3; от него должному и узнавшие ка = 82; иметь им утверждениk= 7; в добре, и первопричиl= 5;ой бытия по необходимоl= 9;ти назовут (поскольку поняли, что это им выгодно) и полезнейшиl= 4; самой природы, как научающим, п= 086; их мнению, по&#= 1083;езному, и родительниm= 4;ею самого ценного из всех стяжаний – любви, говорю, по коей всему пришедшему = 74; бытие от Бог= 072; свойственнl= 6; собираться к нему постоянно и непреложно.<o:p= ></o:p> И опять же, у сотворенныm= 3; Богом мысленных и = 095;увственных [сущностей] бытие (γένεσ = 53;ς) мысл= 080;тся прежде движения. Не может быть движения прежде быти= 03;. Ибо движени = 77; есть у прише= 076;ших в бытие: у мысленных – мысленное, а у чувственн = 99;х – чувственноk= 7;. И ничего из пришедшего = 74; бытие нет совершенно неподвижноk= 5;о по своему [природному] логосу, даже из самих бездушных и чувственныm= 3;, как это явилось усерднейшиl= 4; при внимательнl= 6;м рассмотренl= 0;и существующk= 7;го. Ибо они сказали, что все движетс= 03; либо по прямой, либо по кругу, либ&#= 1086; спиралевидl= 5;о. Всякое же движение описываетсn= 3; простым и сложным способом. Если, то есть, прежде движения мыслится приведение = 74; бытие тех, которых ест= 00; движение, то исследуетсn= 3;, конечно же, движение бытия тех, которых ест= 00; бытие, как приходящее на ум после него (ὡς μετ᾿ αὐτὴν κατεπίνοιαν οὖσα). Это движение называют также природной силой (δύναμι&= #957; φυσικήν), поспешающеl= 1; к свойственнl= 6;му ей концу, или страстью, то есть движением, б= 099;вающим от одного к другому и имеющим кон = 77;ц бесстрастнm= 9;й, или же деятельной = 01;нергией, имеющей конец самосовершk= 7;нный<a style=3D'mso-footnote-id:ftn8' href=3D"#_ftn8" name=3D"_ftnref8" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[8]</= span><![endif]></a>. Ничт= 086; же из приведенноk= 5;о в бытие не есть конец с= 072;мого себя, поскольку н = 77; является и самопричинl= 6;й, не будучи нерожденныl= 4;, безначальнm= 9;м и недвижным, каково не имеющее ничего, к чем&#= 1091; каким бы то ни было образом ему двигаться; ибо [таковое] выходит за пределы природы существующk= 7;го, как сущее не ради кого- ил&#= 1080; чего-либо, поскольку истинно опр = 77;делено о сем, хоть бы и чуждым был сказавший: «Конец есть то, чего ради все, само же оно ничего ради= »<a style=3D'mso-footnote-id:ftn9' href=3D"#_ftn9" name=3D"_ftnref9" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[9]</= span><![endif]></a>. И не самосовершk= 7;нное, потому что самосовершk= 7;нное невоздейстk= 4;уемо как полное и также имеющее бытие ниоткуда. Иб= 086; самосовершk= 7;нное некоторым образом и беспричиннl= 6;. И не бесстрастнl= 6;е, потому что бесстрастнl= 6;е и единственнl= 6;, и непостижимl= 6;, и неописуем = 86;. Ибо страдат= 00; совершенно не свойстве = 85;но бесстрастнl= 6;му, ни желать чего-либо ин= 086;го или двигаться к чему-либо сообразно ж = 77;ланию.<o:p></o:p> Итак, ничто движимое из числа сотворенноk= 5;о не остановилоl= 9;ь, не достигну = 74; еще первой и единственнl= 6;й Причины, из Которой бытие перел = 80;вается<a style=3D'mso-footnote-id:ftn10' href=3D"#_ftn10" name=3D"_ftnref10" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[10]<= /span><![endif]></a> сущи = 84;, и не став внутри последнего желаемого, чтобы можно было подумать, будто рассе= 03;ние умов из преждебывшk= 7;го единства само собою вызвало появление тел. И свидет&#= 1077;льствуют это святые Моисей, Дави= 076; и Павел и их Владыка, Христос. Один, говоря: не снести от древа жизни= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn11' href=3D"#_ftn11" name=3D"_ftnref11" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[11]<= /span><![endif]></a>, когд= 072; описывает историю праотца, и также в другом мест = 77;: не бо приидосте доныне в покой и в наследие, еж= 077; Господь Бог ваш дает вам</i= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn12' href=3D"#_ftn12" name=3D"_ftnref12" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[12]<= /span><![endif]></a>; другой – насыщуся, (1073= ) вопия, внегд= а явитимися славе Твоей<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn13' href=3D"#_ftn13" name=3D"_ftnref13" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[13]<= /span><![endif]></a> и возжада душа моя к Богу сильному живому: когд= 072; прииду и явлюся Лицу Божию<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn14' href=3D"#_ftn14" name=3D"_ftnref14" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[14]<= /span><![endif]></a>. Иной же Филиппийцаl= 4; пиша: h= 0;ще како достигну в воскресениk= 7; мертвых. Не зане уже достигох ил = 80; уже совершихся: гоню же аще и постигну, о немже и постижен бы = 93; от Христа Иисуса<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn15' href=3D"#_ftn15" name=3D"_ftnref15" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[15]<= /span><![endif]></a>; к Евреям же: вшедый бо в покой Его упокоися и той от всех дел своих, якоже от Своих Бог<a style=3D'mso-footnote-id:ftn16' href=3D"#_ftn16" name=3D"_ftnref16" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[16]<= /span><![endif]></a>; и еще &= #1074; том же Послании уверяет, что никто не улучил обетований</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn17' href=3D"#_ftn17" name=3D"_ftnref17" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[17]<= /span><![endif]></a>. Иной же: прl= 0;идите ко Мне вси труждающиеl= 9;я и обременен = 85;ии и Аз упокою вы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn18' href=3D"#_ftn18" name=3D"_ftnref18" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[18]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, никоим образом ничто еще из сотворенноk= 5;о не остановило своей природной силы, движим= 086;й к соответствm= 1;ющему ей концу, не прекратило же и действия направленнl= 6;го к свойственнl= 6;му ему концу. Та&#= 1082;же и не пожало еще плода сообразной движению страсти (πάθους), то есть, неподвижноl= 9;ти и бесстрастиn= 3;. Ибо только Богу принадлежиm= 0; быть концом = 080; совершенныl= 4;, и бесстраст = 85;ым, как недвижимомm= 1; и полному и бесстрастнl= 6;му; сотворенноl= 4;у же – двигаться к безначальнl= 6;му концу и неколичестk= 4;енным, совершенныl= 4; концом прекращать действие, и переживать бескачествk= 7;нность, но не по существу бы = 90;ь или становитьсn= 3; бескачествk= 7;нным, ибо явно, что все приведенноk= 7; в бытие и тварное не безотноситk= 7;льно. Слыша же «страсть» должно пони = 84;ать это благоразумl= 5;о, ибо не в смысле прев = 88;ащения или тления говорится здесь «стра = 89;ть», но [в смысле] по природе присущего с = 91;ществующем&#= 1091; [т.е. природных свойств]. Ибо все, что приведено в бытие претерпеваk= 7;т движение, не будучи самодвиженl= 0;ем или самосил = 86;й.<o:p></o:p> Итак, если умы сотворены, т= 086; всяко и движутся, ка= 082; по естеству движимые от начала по пр= 080;чине сотворения, = 082; концу же – по произволенl= 0;ю ради благобытия. Ибо концом движения дв = 80;жимого является само благобытие = 74; вечности, ка= 082; и началом – бытие, каковое ест= 00; Бог, Который и бытия Податель и благобытия = 44;арователь, как Начало и Конец; ибо и просто двигаться нам – от Него, как от начала, и как-&= #1090;о [т.е. некоторым образом] двигаться – = 082; Нему, как к концу<a style=3D'mso-footnote-id:ftn19' href=3D"#_ftn19" name=3D"_ftnref19" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[19]<= /span><![endif]></a>. Если же разумное соответствk= 7;нно себе самому = 080; движется разумно, то всяко и разумевает; если же разумевает, то всяко и вожделеет уразумеваеl= 4;ого; если же вожделеет, т= 086; всяко и претерпеваk= 7;т исступлениk= 7; (ἔκστασιν) к вожделеваеl= 4;ому; если же претерпеваk= 7;т [исступлени = 77;], то явно, что и = устремляетl= 9;я; если же устремляетl= 9;я, то всяко и увеличиваеm= 0; силу движения; если же увеличиваеm= 0; сильно движение, то не останавл = 80;вается пока не станет все в= 086; всем вождел = 77;нном и не будет всем [им] объято, добровольнl= 6; приемля по произволенl= 0;ю спасительнl= 6;е определениk= 7;, дабы все оно окачествовk= 2;лось всем определяющl= 0;м его, так чтобы совершенно более не желало (1076) опр = 77;деляемое возможностl= 0; познаватьсn= 3; по себе самому всецело, но по определя= 02;щему его, как воздух, полностью освещенный светом, и железо огне = 84; все целиком раскаленноk= 7;, и другое том= 091; подобное.<o:p></o:p>= Из всего этого мы рассудителn= 0;но приемлем по уподоблениn= 2; только будущее, а не бывшее и погубленноk= 7;, причастие благости достойными, поскольку т = 86;, чего мы чаем, есть и превы= 096;е всего сего, как сущее, по написанномm= 1;, за пределам = 80; [возможност = 77;й] слуха и помышления</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn20' href=3D"#_ftn20" name=3D"_ftnref20" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[20]<= /span><![endif]></a>. И, возможно, это и есть то подчинение, = 086; котором говорит божественнm= 9;й апостол, что Сын покоряе = 90; Отцу тех, кто добровольнl= 6; соглашаетс&#= 1103; покориться, после чего, или по причи= 085;е чего п= ;оследний враг испразднитl= 9;я смерть<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn21' href=3D"#_ftn21" name=3D"_ftnref21" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[21]<= /span><![endif]></a>, [покориться] насколько это от нас зависит, то есть, добровольнl= 6; всецело уст = 91;пив Богу самовластиk= 7; (посредство = 84; коего содел = 72;в вход к нам, [смерть] утвердила н = 72; нас владыче = 89;тво тления) и управление тем, что полн&#= 1086;стью управляет [нами], перестать хотеть чего-либо, кроме того, что хочет Бог, как Сам Спаситель говорит, принимая на Себя отпеча = 90;ок свойственнl= 6;го нам: Оk= 3;аче не якоже Аз хощу, но якоже Ты<a style=3D'mso-footnote-id:ftn22' href=3D"#_ftn22" name=3D"_ftnref22" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[22]<= /span><![endif]></a>. И после Него божественнm= 9;й Павел, как бы отрицаясь самого себя = 080; не сознавая боле, имеет ли он еще собственнуn= 2; жизнь: живу не ктому аз, но живет во м&#= 1085;е Христос<a style=3D'mso-footnote-id:ftn23' href=3D"#_ftn23" name=3D"_ftnref23" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[23]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Пусть вас не потрясает сказанное. Ибо я говорю не об отмене самовластиn= 3;, но скорее о расположенl= 0;и согласно природе, твердом и не= 087;реложном, то есть о сознательнl= 6;й уступке (ἐκχ̦= 1;ρησιν γνωμικὴν), дабы откуда имеем мы быт= 080;е, оттуда же желали бы по= 083;учать и движение, подобно образу, восшедшему = 82; своему первообразm= 1; (τὸ ἀρχέτυπον), и отпечатку печати, обыкновеннl= 6; точно соответствm= 1;ющему оригиналу и не имеющему куда еще ины= 084; образом двигаться, д= 072; и не могущему. То= 095;нее же и правильнее будет сказать: даж= 077; и пожелать н= 077; могущему, ка= 082; восприявшеl= 4;у божественнl= 6;е действие, или, скорее, как ставшем = 91; в обожении богом и в большей степени нас = 83;аждающемус&#= 1103; исступлениk= 7;м, нежели тем, ч&#= 1090;о в нем естественнl= 6; пребывает или разумев = 72;ется [т.е. тем, что может постигнуть благодаря природным свойствам своего ума], по причине победившей его благодати Духа, и показ&#= 1072;вшему себя имеющи = 84; одного лишь Бога действ = 91;ющим в себе, так чтобы во все= 084; было одно лишь единственнl= 6;е действие – Бога и досто= 081;ных [Его], вернее же – одного Бога, как все&#= 1094;елого [Себя] всецелым достойным [Его] благоле&#= 1087;но соединившеk= 5;о<a style=3D'mso-footnote-id:ftn24' href=3D"#_ftn24" name=3D"_ftnref24" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[24]<= /span><![endif]></a>. Итак, настоит всяческая необходимоl= 9;ть прекратить всякое самовольноk= 7; движение по = 078;еланию чего-либо иного, когда последнее ж = 77;лаемое явилось и причаствуеm= 0;ся, и невместим = 86;, - скажем так - вмещается сообразно силе причастникl= 6;в, и к которому устремляетl= 9;я вся жизнь и помышление возвышенноk= 5;о [ума]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn25' href=3D"#_ftn25" name=3D"_ftnref25" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[25]<= /span><![endif]></a>, «и в котором останавливk= 2;ется всякое жела = 85;ие, далее же которого никуда не простираетl= 9;я, ибо и не имеет [куда], и к которому устремляетl= 9;я всякое движение [че= 083;овека] ревностногl= 6;, и у которого – успокоени = 77; всех бывших умозрений»<= /span> <a style=3D'mso-footnote-id:ftn26' href=3D"#_ftn26" name=3D"_ftnref26" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[26]<= /span><![endif]></a>, - говорит блаженный этот учител= 00;. (1077) Ибо тогда н= 077; будет даже ничего являемого в = 85;е Бога, или кажущегося противопосm= 0;авляемым Богу, чтобы прельстило кого-нибудь уклонить к нему свое желание, поскольку все – и умом, и чувствами постигаемоk= 7; – будет объято им в неиk= 9;реченном Его явлении = 080; пришествии, как не днем свет звезд и сами звезды при явлении солнца в великом и несравненнl= 6;м свете, от кот&#= 1086;рого и то, что и они являются светом, скры= 074;ается, и что, вообще, существуют R= 11; делается непознаваеl= 4;ым для чувств.<o:p></o:p= > В отношении ж = 77; Бога [это справедливl= 6;] еще более. Настолько, насколько непостижимl= 6; и многоразл = 80;чно то, что отделяет нетварное о = 90; тварного. Ибо тогда, как я полагаю, и по существу познавая бытие существующk= 7;го, касательнl= 6; того, чем, как, и в связи с чем оно существует, = 084;ы не подвигнемсn= 3; более добровольнl= 6; к познанию чего-либо, потому что закончилосn= 0; для нас познание чего-либо ил= 080; о чем-либо, что после Бога, и предлежит нам соответствm= 1;ющим образом наслаждатьl= 9;я непостижимm= 9;м, и божествен = 85;ым и необъятны = 84; – единым [познанием], к&= #1086;торого мы причащаемсn= 3;. И об этом изрядно люб = 86;мудрствует богоносный сей учитель: «Позн= ;аем некогда, насколько сами познан = 99;, когда сие боговидное = 80; божественнl= 6;е, то есть наш ум и наше слово, соединим со сродным [ему= ;], и когда образ взойдет к Первообразm= 1;, к Которому теперь имее = 90; стремление&= raquo;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn27' href=3D"#_ftn27" name=3D"_ftnref27" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[27]<= /span><![endif]></a>. <o:p></o:p> Итак, о небытии мифической Энады и о том, каково буде = 90;, согласно разъяснениn= 2; постижимых теперь для нас мыслей и смысла Писания, буд= 091;щее состояние, пусть скажется си = 77; [вышеизложе = 85;ное]. А о том, как, будуч&#= 1080; частицей Божества, проистекли мы, под водительстk= 4;ом Божиим поведу слов = 86; ниже.<o:p></o:p> Кто, зная о приведении Богом сущих из небытия в бытие слово = 84; и мудростию, когда разум = 85;о направит созерцателn= 0;ную способностn= 0; души на непостижимl= 6;е многообразl= 0;е и разнообразl= 0;е естественыm= 3; свойств существующk= 7;го, и испытующи = 84; разумом соразличит мысленно логос, по которому он = 80; сотворены, н= 077; посчитает многими логосами один логос, соразличаеl= 4;ый в нераздель = 85;ом различии со = 90;воренного, по причине и= 093; неслитных друг с друго= 084; и с самими собой свойств? И также многи = 77;, посредствоl= 4; отнесения к нему всех, – о&= #1076;ним, существующl= 0;м Сам по Себе неслиянно [с прочими], всущественl= 5;ым и воипостаснm= 9;м Богу Отцу Богом Слово = 84;, как началом = 080; причиной всего, в Немже создана быш = 72; всяческая, яже на небес= 080;, и яже на земли, аще видимая, аще невидимая, аще престол = 80;, аще господствиn= 3;, аще начала, (1080= ) аще силы, вся из Него и Им и о Нем создашася<a style=3D'mso-footnote-id:ftn28' href=3D"#_ftn28" name=3D"_ftnref28" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[28]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Ибо имея логосы творений пребывающиl= 4;и [в Себе] прежде веко = 74;, Он, по благому [Своему] волению, сообразную им тварь, видимую же и невидимую, произвел из небытия словом и мудростью, в &#= 1076;олжные времена сотворив и творя как вс= 077; вообще, так и каждое по отдельностl= 0;. Ибо мы веруе= 084;, что логос предшествуk= 7;т творению ан = 75;елов; логос – творению каждой из наполняющиm= 3; горний мiр сил и сущностей; логос человеков; логос всего, что приемле = 90; от Бога бытие, чтобы мне не перечислятn= 0; каждое. Самого же Ег= 086;, по беспредельl= 5;ому ради Себя Самого прев = 86;сходству, веруем быть неизреченнm= 9;м и непостижи = 84;ым, и запредельнm= 9;м всей твари и существующk= 7;му или помышляемоl= 4;у в ней различию и разнообразl= 0;ю; и Его же – во всем, что от Него, соответствm= 1;ющим каждому обр = 72;зом благолепно показуемым, = 080; в Себе все со&#= 1074;окупляющим, ради Которого и бытие и преб= 099;вание, и от Которог= 086; творения, ка= 082; они сотворены, и &#= 1050;оторому они подчинены, и пребывающиk= 7; [неподвижно], и движимые причаствуюm= 0; Богу. Ибо все, по причине своего происхождеl= 5;ия от Бога, соответствm= 1;ющим образом причаствуеm= 0; Богу: или умом, или словесностn= 0;ю, или чувство = 84;, или жизненным движением, или сущностной = 80; свойственнl= 6;й пригодностn= 0;ю<a style=3D'mso-footnote-id:ftn29' href=3D"#_ftn29" name=3D"_ftnref29" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[29]<= /span><![endif]></a>, как это мнится великому и боговидцу Дионисию Ареопагиту</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn30' href=3D"#_ftn30" name=3D"_ftnref30" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[30]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, каждое из умных и словесных [существ], то есть ангело = 74; и человеков посредствоl= 4; самого того, по которому оно было создано, логоса, сущего в Боге и к Богу<a style=3D'mso-foot= note-id: ftn31' href=3D"#_ftn31" name=3D"_ftnref31" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[31]<= /span><![endif]></a>, есть &#= 1080; называется части&#= 1094;ей Божества, по причине своего предсущестk= 4;ующего в Боге, как уже было сказано, логоса. Вне всякого сомнения, чт= 086; если и двигаться будет согла = 89;но с ним [т.е. логосом], то окажется в Боге, в Котор&#= 1086;м предсущестk= 4;ует логос его бытия как начало и причина, и если не захочет ухватиться = 78;еланием за что-либо иное, кроме собственноk= 5;о начала, то не истек&#= 1072;ет [т.е. не отпадает] от Бога, но скорее восхождениk= 7;м к Нему становится богом и называется = 95;астицей Бога через то, что приличествm= 1;ющим образом при = 95;аствует Богу, как согласно природе, мудро и разу= 084;но, посредствоl= 4; благоприлиm= 5;ествующего движения придерживаn= 2;щееся своего нача = 83;а и причины, не имея уже, после своег = 86; начала и восхождениn= 3; к логосу, по которому он = 86; создано, и восстановлk= 7;ния, куда двигаться или как двигаться, поскольку движение ег = 86; к божествен = 85;ой цели явно достигло своего пред = 77;ла в самой этой божественнl= 6;й цели.<o:p></o:p> Как показывает это и святой<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> Василий в толковании на святого пророка Исаию: «истинные субботы – эт= 086; отложенное народу Божи= 02; упокоение, к= 086;торые Бог приемле = 90;, поскольку они суть ист= 080;нные, и достигает этих суббот упокоения т = 86;т, для кого мiр распялся, то есть, отступившиl= 1; от мiрского и в место своего духовного у = 87;окоения достигший, и, став на нем, более не подвижется от места своего, по причине без = 84;олвия и невозмутимl= 6;сти, (1081) сущ&#= 1077;ствующих в этом состоянии»<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn32' href=3D"#_ftn32" name=3D"_ftnref32" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[32]<= /span><![endif]></a>. Местом же всех удостоенныm= 3; такового блаженства является Бо = 75; по написанномm= 1;: буди м&#= 1080; в Бога защитителя = 80; в место крепко, еже спасти мя<a style=3D'mso-footnote-id:ftn33' href=3D"#_ftn33" name=3D"_ftnref33" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[33]<= /span><![endif]></a>. В Котором, конечно, неподвижно водружены все логосы, п&#= 1086; которым и познает Он, как о Нем говорится, все прежде бытия его, ибо все, по самой истин = 77; вещей, существует = 74; Нем и у Него, хотя бы все это – и существующk= 7;е, и имееющее существоваm= 0;ь – не вместе с логосами ил = 80; со знанием Бога о нем приводилосn= 0; в бытие, но каждое в приличествm= 1;ющее для него время, по мудрости Создателя должным образом сог = 83;асно своему логосу было созидаемо, и актуально<a style=3D'mso-footnote-id:ftn34' href=3D"#_ftn34" name=3D"_ftnref34" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[34]<= /span><![endif]></a> воспринимаl= 3;о бы сообразное себе самому = 073;ытие. Потому что О= 085; есть Создатель вечно и по действию (κατ᾿ ἐνέργει</sp= an>&#= 945;ν)<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn35' href=3D"#_ftn35" name=3D"_ftnref35" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[35]<= /span><![endif]></a>, они ж&#= 1077; потенциальl= 5;о (δυνάμει) суть, а актуально (ἐνεργείᾳ) – еще нет, поскольку никак не воз= 084;ожно вместе существоваm= 0;ь беспредельl= 5;ому и ограниченнl= 6;му, и никаким словом не до= 082;азать, что бы могли вместе существоваm= 0;ь сущность и сверхсущесm= 0;венное, и не свести во едино изм= 077;ряемое с неизмеримыl= 4;, относительl= 5;ое с безотноси = 90;ельным и не обладающее никакого рода категориямl= 0;, по которым его можно бы= 083;о бы утвердителn= 0;но охарактериk= 9;овать, с тем, что пребывает вместе со всеми ними [т.е. категори&= #1103;ми времени, пространстk= 4;а и т.д.].<o:p></o:p> Ибо о всем тварном всячески катафатичеl= 9;ки утверждаетl= 9;я, что оно по сущности и происхождеl= 5;ию охватываемl= 6; логосами собственныl= 4;и и окружающи = 93; его внешних [по отношени= 102; к нему вещей]. Итак, когда исключим то высшее и апо= 092;атическое богословие Логоса, согласно ко = 90;орому Он ни называется, ни помышляетсn= 3;, ни есть совокупносm= 0;ь того, что относится к = 087;ризнакам чего-либо другого, как сверхсущноl= 9;тный, а также нике= 084; и никоим образом не п= 088;ичаствуетс&= #1103;, то будет, что многие логосы явля= 02;тся Одним Логосом, а Один – многими: по благолепноl= 4;у творческомm= 1; и содержителn= 0;ному [т.е. удерживающk= 7;му в бытии] исхождению Один – многими; а по возведению = 80; промыслу, во= 079;вращающему и направляющk= 7;му к Вседержит = 77;льному Началу или Центру, содержащемm= 1; в себе начал= 072; всех [исходящих] из него прямых и все= 093; их собирающемm= 1; [во едино], многие – Одним. И мы суть и называемся части&#= 1094;ей Бога по причине предсущестk= 4;ования в Боге логос= 086;в нашего быти= 03;; также проистекши= 084;и свыше [т.е. не удержавшимl= 0;ся там] называемся, поскольку н = 77; сообразно предсущестk= 4;ующему в Боге логос= 091;, по которому мы сотворен = 99;, стали мы дви= 075;аться. <o:p></o:p> Также и по-другому легко тому, кто научен б= 083;агочестиво следовать логосам сущих, излож= 080;ть учение об этом.<o:p></o:p> Ведь если несомненно, что сущностью каждой добродетелl= 0; является единое Слов = 86; Божие (ибо сущность вс = 77;х добродетелk= 7;й есть Сам Господь наш Иисус Христос, как написано: Иже бысть нам Премудростn= 0; от Бога, правда же и освящение и избавление<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn36' href=3D"#_ftn36" name=3D"_ftnref36" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[36]<= /span><![endif]></a>, так что о Нем это говорится в абсолютном = 89;мысле, как о Самопремудl= 8;ости, Праведностl= 0; и Святости, а не в определ= 080;тельном, как о нас говорится: «мудрый человек» ил = 80; «праведный человек»), то явно, что вся&#= 1082;ий причастный добродетелl= 0; по твердому навыку в ней человек, несомненнеl= 1;шим образом причаствуеm= 0; Богу – сущности добродетелk= 7;й, как (1084) произв = 86;лением истинно возрастившl= 0;й естественнl= 6;е семя Благог = 86;, и показавши = 81; конец тождественl= 5;ым началу, а начало – концу. Или, скорее, - что начало и конец суть одно и то же, как сподобляемm= 9;й быть неложным адвокатом Бога (Θεοῦ συνήγορος), поскольку о = 85; уверился, чт= 086; целью у Него является начало и конец всяко = 81; вещи: начало [он постигает] к= 072;к оттуда получивший вместе с бытием и при= 095;астие благу по природе, конец же – как волею и произволенl= 0;ем (γνώμῃ τε καὶ προαιρέσει) сl= 6;вершивший посредствоl= 4; тщания сообразный началу и незаблудно ведущий к нему похвал= 00;ный путь, в результате которого он становится богом, от Бога приемл= 03; то, чтобы быт&#= 1100; ему богом, как приложившиl= 1; к естествен = 85;ому добру по образу [Божию], и произвольнl= 6;е уподоблениk= 7; [Ему] через добродетелl= 0;, по заложенн = 86;му в него восхождениn= 2; к собственн = 86;му началу и сродству с ним. И исполняетсn= 3; также и на нем апостольскl= 6;е слово, гласящее: о Нем бо живем и движемся и есмы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn37' href=3D"#_ftn37" name=3D"_ftnref37" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[37]<= /span><![endif]></a>. Ибо о&#= 1085; становится = 74; Боге посредствоl= 4; внимания, не растлив предсущестk= 4;ующий в Боге логос бытия; и движется в Боге посредствоl= 4; добродетелk= 7;й, действуя<a style=3D'mso-footnote-id:ftn38' href=3D"#_ftn38" name=3D"_ftnref38" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[38]<= /span><![endif]></a> по предсущестk= 4;ующему в Боге логос= 091; благобытия, = 080; живет в Боге по предсущестk= 4;ующему в Боге логос= 091; приснобытиn= 3;.<o:p></o:p> И уже отсюда п= 086; бесстрастнk= 7;йшему навыку буду = 95;и идентичным самому себе = 080; недвижимым, = 074; будущем же веке по данному обожению вышеупомянm= 1;тые и в Боге предсущестk= 4;ующие логосы, лучш= 077; же сказать – Самого Бога, в Котором укоренены логосы добрых [веще= 081; или человеков], д&#= 1088;ужески любя и приемля [как бы во объятия], так&#= 1086;вой является и части&#= 1094;ей Бога, как сыl= 1; – по причине своего пребывающеk= 5;о в Боге логос= 072; бытия, и как благой – по причине своего пребывающеk= 5;о в Боге логос= 072; благобытия, = 080; как бог – по причине своего пребывающеk= 5;о в Боге логос= 072; приснобытиn= 3;, как почтивший эти логосы и действовавm= 6;ий согласно им, и при их помощи себя = 074; одном лишь Боге всецел = 86; утвердившиl= 1;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn39' href=3D"#_ftn39" name=3D"_ftnref39" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[39]<= /span><![endif]></a>, и одного лишь Бога в себе всецело напечатлев = 80; вообразив, так чтобы и самому ему быть по благодати и называться богом, и Богу – быть по снисхожденl= 0;ю и называтьс= 03; ради него че= 083;овеком, и силе показаться воздаваемоk= 5;о при сем взаимного расположенl= 0;я, каковая сил = 72; и человека обожает для = 041;ога по причине его боголюбия, и Бога для чел= 086;века по причине Его человеколюk= 3;ия вочеловечиk= 4;ает, и делает по прекрасной перестановl= 2;е Бога человеком ради обожения человека, а ч&#= 1077;ловека – Богом по причине Божия вочеловечеl= 5;ия. Ибо всегда и во всем Божи= 077; Слово и Бог желает осуществляm= 0;ься таинству Своего вопл = 86;щения.<o:p></o:p> А который, будучи частицей Бога ради находящегоl= 9;я в нем логоса добродетелl= 0; и оставив по вышеуказанl= 5;ой причине сво = 77; начало, неразумно движется по направлениn= 2; к небытию, справедливl= 6; называется истек&#= 1096;им свыше, как подвигшийсn= 3; не к собственноl= 4;у началу и причине по которой, и ради которо = 81;, и в связи с которой он пришел в бытие, и находится в безостановl= 6;чном кружении и страшном бе = 89;порядке по душе и телу, добровольнm= 9;м течением к худшему, (1085) причиняя себе неудач = 91; в отношении этой непрел = 77;стной и неизменно = 81; причины. От того и говор= 080;тся в точном смысле слов = 72; «исте= ;кать», что хотя и имел таково = 81; бесспорно зависящую о = 90; него самого = 074;ласть соделывать основания своей души в Боге, но добровольнl= 6; променял лучше= ;е и сущее на худшее и несущее.<o:p></o:p> Эти-то логосы, о которых я сказал, - научает нас святой Ареопагит Дионисий – называются Писанием предопред = 77;лениями и божественнm= 9;ми волениями (π= ροορισμοὺς καὶ θεῖα θελήματα= )<a style=3D'mso-footnote-id:ftn40' href=3D"#_ftn40" name=3D"_ftnref40" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[40]<= /span><![endif]></a>. Такж= 077; и принадлежаm= 7;ие к кругу Пантена [т.е. у= ченики его]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn41' href=3D"#_f= tn41" name=3D"_ftnref41" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[41]<= /span><![endif]></a>, бывшего учителем великого Климента Строматевсk= 2;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn42' href=3D"#_ftn42" name=3D"_ftnref42" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[42]<= /span><![endif]></a>, говорят, что Писанию угодно называть [их] божественнm= 9;ми волениями. Почему, будучи спро = 96;ены некими, тщеславящиl= 4;ися внешним образованиk= 7;м, как, по учению христиан, Бо= 075; знает сущие [вещи], которые сам = 80; полагали, чт= 086; мысленно [познает Он] мысленное и чувственно R= 11; чувственноk= 7;, они и ответили, чт= 086; ни чувствен = 85;о – чувственноk= 7;, ни мысленно = 211; мысленное. Ибо невозможно, чтобы Тот, Кто превыше сущих, воспринимаl= 3; бы их сообразно и = 84; самим, но мы говорим, что Он знает их как Свои воления, прилагая вместе и разумное об = 86;снование сказанного. Ибо если Он по воле (θέλημ= ;α) Своей сотворил вс = 77;, и никто этом= 091; не противор = 77;чит, то будет благочестиk= 4;о и праведно всегда говорить о Боге, что Он знает Свою волю, поскольку ж = 77; Он каждое из творений соделал хот= 03; (θέλων), то и знает Бог сущие [вещи] как собственныk= 7; воления, потому что хотя сотворил их. Исходя из этого и я думаю, что согласно с этими словами гов = 86;рится Моисею в Писании: вем тя паче всех<a style=3D'mso-footnote-id:ftn43' href=3D"#_ftn43" name=3D"_ftnref43" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[43]<= /span><![endif]></a> и о неких иных: позна Господь сущия Своя= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn44' href=3D"#_ftn44" name=3D"_ftnref44" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[44]<= /span><![endif]></a>, и пак&#= 1080; иным: l= 5;е вем вас<a style=3D'mso-footn= ote-id: ftn45' href=3D"#_ftn45" name=3D"_ftnref45" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[45]<= /span><![endif]></a>, так что каждого из них, очевидным образом, его произвольнl= 6;е [т.е. избранное п = 86; его собстве = 85;ному произволенl= 0;ю] движение – либо по воле и слову Божи= 102;, либо против воли и слова Божия – предуготовl= 0;ло услышать [то= 090; или иной] божественнm= 9;й глас.<o:p></o:p> Такое и подобное сему, полагаю, подразумевk= 2;я, богоносный сей муж говорил: «когда сие боговидное = 80; божественнl= 6;е, то есть наш ум и наше слово, соединим со сродным [ему= ;], и когда образ взойдет к Первообразm= 1;, к Которому теперь имее = 90; стремление&= raquo;, чтобы одновременl= 5;о и посредствоl= 4; малых сих речений считающих будто кто-либо из сущих может когда-нибуд= 00; достигнуть такой меры педагогичеl= 9;ки отвести от того, чтобы так думать, и провозглашk= 2;я слово о том, что мы являемся частицей Бога, воспеть свойства будущего блаженного жребия и поощрить те = 93;, кто надеждо = 81; на Него очищ= 072;ет себя<a style=3D'mso-footnote-id:ftn46' href=3D"#_ftn46" name=3D"_ftnref46" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[46]<= /span><![endif]></a> и поспешает к неколеблемl= 6;му и неотъемле = 84;ому, и нисколько не пременяющеl= 4;уся наслаждениn= 2;. Ибо он знал, ч&= #1090;о если к тому, что имеем ка= 082; проявления сущности и логоса, направимся (108= 8) простым устремлениk= 7;м согласно логосу и при= 088;оде, то и мы, безо всякого исследованl= 0;я, которому одному только принадлежиm= 0; ошибаться и заблуждатьl= 9;я, боговидно, насколько это возможн = 86;, познаем все, более не держась по причине нев = 77;дения за движение [ума] вокруг этих предме = 90;ов, как соединившиk= 7; великому Ум = 91; и Слову, и Духу свой ум и слово, и дух, лучше же ска= 079;ать, - всего себя всему Богу, как Первообразl= 5;ому Образу.<o:p></o:p> Как изъясняет о = 85; и в Слове о граде, говор= 103; так: « = 48;бо им [принадлежи = 90;] насле= ;довать неизреченнm= 9;й свет и созерцание Святой и царственноl= 1; Троицы, воссиявшей яснее и чище, и всецело смешавшейсn= 3; со всецелым умом, что я и полагаю единственнm= 9;м царствием небесным»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn47' href=3D"#_ftn47" name=3D"_ftnref47" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[47]<= /span><![endif]></a>, когд= 072; наслаждениk= 7;м наслаждаетl= 9;я и веселится,- прибавлю, дерзнув, к его [словам] мои,- все разумное творение ан = 75;елов и человеков, которые в движении св = 86;ем к концу ни один из природно соединенныm= 3; с ними Творцо = 84; логосов не растлили невниманиеl= 4;, но, напротив, разумно сохранили с = 77;бя целыми и непревратнm= 9;ми, зная, что они и суть, и будут органами божественнl= 6;го естества; которых вес= 00; Бог, по всему облегая их п= 086; образу души, как имеющих стать членами тел = 72;, совершенныl= 4;и и благопотреk= 3;ными Владыке, использует по Своему усмотрению = 80; исполняет Своей славы = 080; блаженства, дая и даруя им жизнь вечную и неизреченнm= 1;ю, и по всему свободную о = 90; признаков составляющl= 0;х свойство на = 89;тоящей, состоящей и = 79; тления жизн = 80;, [жизнь], котор&= #1091;ю составляют не вдыхание воздуха и ид= 091;щие от печени токи крови, но всецелый Бог, причаствуеl= 4;ый всецелыми [ими] и бывающ&= #1080;й для [их] души по образу души для тел= 072; и посредств = 86;м души для [их] тела, как Сам Он знает, дабы душа прияла непреложноl= 9;ть, а тело – бессмертие, = 080; весь челове = 82; обожился бы, боготворимm= 9;й благодатью вочеловечиk= 4;шегося Бога, весь оставаясь п = 86; природе чел = 86;веком по душе и телу, и весь становясь п = 86; душе и телу богом по благодати и подобающей = 77;му всячески божественнl= 6;й светлости блаженной славы, после которой ничего нельзя помы = 89;лить более светлого и высокого.<o:p></o:p>= Ибо что для достойных вожделеннеk= 7; обожения, в котором Бог соединяетсn= 3; с богами и все творит С= 074;оим по причине благости? Посему и наслаждениk= 7;м, и переживаниk= 7;м, и радостью правильно н = 72;звали это состояние, [бывающее] от божественнl= 6;го разумения и следующего за ним вкуше= 085;ия радости: наслаждениk= 7;м – как являющееся = 82;онцом природных действий (иб= 086; так определ= 03;ется наслаждениk= 7;); переживаниk= 7;м – как экстат= 080;ческую силу, приводящую пассивное к = 076;ействующем&= #1091;, как в приведенноl= 4; примере со светом и воздухом и с железом и огнем, и есте&#= 1089;твенно и истинно убеждающую, что кроме этого нет никакого (1089) и = 85;ого увенчания (κεφάλαιον) сущих, за которой должным образом следует бесстрастиk= 7;; радостью же = 211; как не имеющее себ = 77; ничего сопр = 86;тивного ни прошедшего, ни будущего. Ибо говорят, что радость ни прошлой печали не помнит, ни чаемого пресыщения (τὸν κόρον) не приемлет от страха, подо= 073;но наслаждениn= 2;.<o:p></o:p> Поэтому-то как богодухновk= 7;нные Речения, так и научившиесn= 3; от них божественнm= 9;м тайнам Отцы наши и утвердили «радость» как названи = 77;, указывающеk= 7; на будущую истину. Если же,- говоря вкратце и по моему убогому рассуждениn= 2;,- природой, Писанием и Отцами показано, чт= 086; ничто еще из приведенноk= 5;о в бытие и движущегосn= 3; не остановилоl= 9;ь и не прияло сообразногl= 6; божественнl= 6;му намерению завершения, = 072; к тому же и то, что невозможно поколебать основание достойных в божественнl= 6;м постоянствk= 7;, то как возмо= 078;но,- дабы нам ко утверждениn= 2; сказанного = 87;одать малую некую помощь от рассуждениl= 1;,- чтобы те, кто единожды существеннl= 6;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn48' href=3D"#_ftn48" name=3D"_ftnref48" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[48]<= /span><![endif]></a> стал = 074; Боге, потерпели б = 99; у себя оскорбителn= 0;ное для [предмет= 072; своего] желания пресыщение? Ведь всякое пресыщение, по самому своему смыс = 83;у и определениn= 2;, является угашающим аппетит, что устанавливk= 2;ется двояким способом: ли= 073;о аппетит, почитая [вызывающие его] предмет= 099; малыми, угасает, либо, пренебрегаn= 3; ими как скверными и гадкими, гнушается. О= 090; этого обычн = 86; и возникает пресыщение. Богу же, как по естеству сущему бесконечныl= 4; и почитаемы = 84;, свойственнl= 6; скорее увеличиватn= 0; до беспреде = 83;ьного аппетит вкушающих Его посредс = 90;вом причастия.<o:p></o:p>= Если же это истинно (как оно, конечно, и есть), то не было так называемой Энады разумных существ, которая, пресытившиl= 9;ь божественнm= 9;м постоянствl= 6;м, разделиласn= 0; и своим рассеянием привела к сотворению сего мiра, дабы нам [вводя ее] не делать благ = 86; чем-то описуемым и бесчестным [т.е. малоценн&= #1099;м], как ограниченнl= 6;е каким-то пресыщениеl= 4; и бывающее причиной мятежа для тех, желание коих не смогло оно удержать неподвижныl= 4;. Итак, тщетно некоторые, как мне кажется, вводят ее, творя несуществуn= 2;щее, и – что еще хуже – лгут на блаженного сего Отца, бу&#= 1076;то и он так же мудрствоваl= 3;, чтобы не только сами = 84; безнаказанl= 5;о считать, что души пришли = 074; тела из некоей предшествоk= 4;авшей разновидноl= 9;ти жизни в наказание з = 72; предсодеянl= 5;ое зло, но и других обманывать, имея таким образом в качестве разумной аргументацl= 0;и авторитет [почитаемых] лиц, и не творя сами ничего доброго и святого. Но оставим их как есть, и сами благочестиk= 4;о исследуем мысль учите = 83;я и иным еще образом.<o:p></o:p> Не думаю, чтобы он хотел здесь изложить пр = 80;чину сотворения человеков, (1092) = 085;о, скорее,- причину пос = 83;едовавшего бедствия. Иб= 086; оплакав жалостное состояние нашего тела: «О, соединения = 80; раздвоения! Чего боюсь я, тому прилеж = 91;; и что люблю, того страшусь»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn49' href=3D"#_ftn49" name=3D"_ftnref49" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[49]<= /span><![endif]></a> и так далее, и как бы сам к себе в крайнем не= 076;оумении о причине обдержащих нас зол обра= 090;ив слова: «Что за премудростn= 0; о мне? и что сие великое таинство?», приводит ясное разрешение [недоумения], говоря так: «Или предпочитаk= 7;т, чтобы мы, будучи частицей Божества и проистекши свыше, не презирали, надмеваясь и превозносяl= 9;ь своим досто = 80;нством, Создателя, [l= 5;о] в борьбе и брани с тело= 084; всегда к Нем= 091; взирали, а сопряженнаn= 3; [с нами] немощь служила бы воспитателn= 0;ной мерой для [нk= 2;шего] достоинствk= 2;».<o:p></o:p> Это как если бы он говорил, что поскольку ч = 77;ловек по благости создан Бого = 84; из души и тел&#= 1072;, то данная ем= 091; словесная и умная душа, как существующk= 2;я по образу сотворившеk= 5;о ее, по своему желанию и сознательнl= 6; изо всех сил крепко держится всецелой лю = 73;ви Божией, и приемлет и то, чтобы обожиться п = 86; подобию, а по внимательнl= 6;му же пр= омышлению о нижестоящеl= 4; и по заповеди, по= 074;елевающей любит= и ближняго якоже сам себе<a style=3D'mso-footnote-id:ftn50' href=3D"#_ftn50" name=3D"_ftnref50" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[50]<= /span><![endif]></a>, разумно заботится о теле, чтобы через добро = 76;етели и его причислить = 80; усвоить Бог = 91; как сораба, сама посредствуn= 3;, дабы Творец вселился [в нем], &= #1080; делая так, чтобы Сам Св= 103;завший [ее с ним] неразрешимl= 6; связал бы и е&#= 1075;о узами данного [ей] бессмертия, да будет душ= 072; для тела тем, чем Бог является дл= 03; души, и да покажется Единый Создатель всего занимающим, = 087;осредством человечестk= 4;а, во всем сущем соответствm= 1;ющее место<a style=3D'mso-footnote-id:ftn51' href=3D"#_ftn51" name=3D"_ftnref51" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[51]<= /span><![endif]></a>, и да приидет во едино много = 77; друг от друг= 072; отстоящее п = 86; природе, соединяясь друг с друго= 084; вокруг един = 86;й природы человека, и будет Сам Бо= ;г всяческая в = 86; всем<a style=3D'mso-footnote-id:ftn52' href=3D"#_ftn52" name=3D"_ftnref52" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[52]<= /span><![endif]></a>, все объемля и осуществуя Собою, через то, что ничто из сущего не стяжет больше движения свободного = 80; непричастнl= 6;го Его присутс = 90;вия, сообразно которому мы являемся и называемся = 80; богами, и чадами, и телом, и членами, и частицей Бога в отношении к = 86; исполнению божественнl= 6;й цели.<o:p></o:p> Поскольку, стало быть, таким и для этого был сотворен человек, но в праотце, уготованноl= 4; для власти [над мiром], употребил е = 77; [т.е. власть] на худшее, перенеся аппетит с дозволенноk= 5;о на запрещенноk= 7; (при том, что он был самов= 083;астным [и мог] как прилепити = 89;я Господеви и един дух быти, так и приле= 087;итися блуднице и едино тело быти<a style=3D'mso-footnote-id:ftn53' href=3D"#_ftn53" name=3D"_ftnref53" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[53]<= /span><![endif]></a>, но обманувшисn= 0; поторопилсn= 3; и доброволь = 85;о сам себя устранил от = 073;ожественно&= #1081; и блаженной цели, предпочтя п = 86; [собственно = 84;у] выбору стат= 00; прахом тому, чтобы быть п= 086; благодати богом), то мудро и вмес= 090;е человеколюk= 3;иво, (1093) и подобающим Его благост = 80; образом устрояющий наше спасение Бо = 75;, неразумномm= 1; движению сущей в нас умственной силы присовокупl= 0;л необходимо = 87;оследуещее за ним наказание, именно то по справедливl= 6;сти наказав смертью, в отношении чего мы расщепили умную силу любви, котор= 091;ю были обязан = 99; [воздавать] одному лишь Богу, дабы возлюбившиk= 7; ничто, некогда научившись = 89;траданием, вразумилисn= 0; бы снова возвращать = 82; сущему эту самую силу. <o:p></o:= p> И далее он делает еще более явным, говоря: «Но мне и поэтому кажется, что ни одно из здешних бла = 75; не верно людям и не долговремеl= 5;но, но и все другое, и это хорошо устроено Ху = 76;ожником-Сло&= #1074;ом и всяк ум превосходяm= 7;ей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn54' href=3D"#_ftn54" name=3D"_ftnref54" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[54]<= /span><![endif]></a> Премудростn= 0;ю, что мы бывае= 084; посмеваемы = 74; [вещах] видимых, то так, то этак пременяемыm= 3; и пременяющ = 80;х, то возносящихl= 9;я, то ниспадаю = 97;их, и прежде нежели овладеем им = 80; удаляющихсn= 3; и убегающих, дабы усмотрев в них непосто= 03;нство и неравноме = 88;ность, мы устремилисn= 0; бы к будущему. Иб= 086; что бы мы делали, если бы счастье наше было постоянным, когда и при том, что оно не пребывае = 90; таковым, мы настолько привязалисn= 0; к нему, и так нас поработило его наслажд = 77;ние и прелесть, что мы даже и помыслить н = 77; можем ничег = 86;, что было бы лучше и выше настоящего, = 080; это при том, что мы слыши= 084; и веруем, что сотворены п = 86; образу Божи= 02;, сущему горé и к Себе влекушему?= »<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn55' href=3D"#_ftn55" name=3D"_ftnref55" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[55]<= /span><![endif]></a>. И также в Слов= 077; к живущим во граде, говоря: «Дабы мы сознавали себя ничем перед истин = 85;ой и первой Премудростn= 0;ю, но стремились бы присно к Нему Едином = 91;, и искали бы осияться тамошними о = 79;арениями; или неравномерl= 5;остью видимого и превратногl= 6; Он приводит нас к постоя= 085;ному и пребывающеl= 4;у»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn56' href=3D"#_ftn56" name=3D"_ftnref56" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[56]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, по моему мнению, этим= 080; словами учитель указывает н = 77; на причину сотворения человечестk= 4;а, как уже было сказано, но на бедствия из-за преступленl= 0;я, прившедшегl= 6; в нашу жизнь по сотворении, как это со всею очевидностn= 0;ю делается явным тщате = 83;ьно и внимательнl= 6; изучающим его писания. Ибо сими словами представляk= 7;т нам причину этого [т.е. бедствия] и отчего, и почему, и зач&#= 1077;м, и для чего оно, указыва= 103; на мудро устрояемое Богом посредствоl= 4; оного наше спасение; а намекая на силу того [т.е. сотворения], и какого рад= 080; оно было таинства, другой упот = 88;ебляет образ выражения, делая явной всю свою благочестиk= 4;ую цель [с которой так именно говорит] об этом, как показывает = 86;н это в Слове на Рождеств = 86;, говоря: «Итак, ум и чувство, столько дру = 75; от друга раз= 083;ичные, стали в свои= 093; пределах и возвестили = 74; себе величи = 77; Творца-Слов = 72;, как молчали = 74;ые певцы великолепиn= 3; дел [Его] и громогласнm= 9;е проповедниl= 2;и. Но еще не был&#= 1086; срастворенl= 0;я из обоих [т.е. ума и чувства], ни смешения противополl= 6;жных – признака в= 077;личайшей Премудростl= 0; и роскоши в отношении естеств, и не все богатство благости бы = 83;о ведомо. Восх= 086;тев же и сие показать, Художник-Сл = 86;во творит и животное, [сl= 6;стоящее] из обоих естеств: (1096) видим&#= 1086;го и невидимог = 86; – человека; и из вещества уже бывшего взяв тело, от Себя вложив = 078;изнь (то, что известно слову [Божию= ;, т.е. Писанию] под именем разумной ду = 96;и и образа Божия), как бы некий второ = 81; мiр – в малом великий – поставляет на земле, другого ангела, смешанного [</b= >из разных естеств] поклонника [</b= >Своего Божества]»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn57' href=3D"#_ftn= 57" name=3D"_ftnref57" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[57]<= /span><![endif]></a>, и так далее. А в Слове на Светы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn58' href=3D"#_ftn58" name=3D"_ftnref58" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[58]<= /span><![endif]></a>: «Поелику же таковы сии или сие, и надлежало н = 77; одними толь = 82;о горними ограничитьl= 9;я поклонению [</b= >Богу], но быть некоторым и долу поклонникаl= 4;, дабы все исполнилосn= 0; славы Божие = 81;, поскольку [в= ;се оно] Божие; то для сего созидается человек, поч= 090;енный рукою и образом Божиим»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn59' href=3D"#_ftn59" name=3D"_ftnref59" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[59]<= /span><![endif]></a>. И я думаю, что и этого [приведенно = 75;о] – хотя бы оно и было мало – для всякого не любоприт = 77;льно настроенноk= 5;о и не полагающегl= 6; доблесть в одном лишь том, чтобы сражаться, довольно к показанию всей мысли учителя о вышесказанl= 5;ом. Если же и далее противится он тому, что учитель назвал нас части&#= 1094;ей Бога, то об этом уже много сказано выш = 77;.<o:p></o:p> Но дабы более удостовериm= 0;ься от подтверж = 76;ения словесами Духа достаточно будет сказа = 85;ного святым и блаженным апостолом П = 72;влом, прему= дрость в тайне сокровеннуn= 2; в Боге прежде век<a style=3D'mso-footnote-id:ftn60' href=3D"= #_ftn60" name=3D"_ftnref60" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[60]<= /span><![endif]></a> стяжавшим и все мрачное человеческl= 6;е житие просв = 77;тившим, и мрак неведения о = 90; душ отгнавш = 80;м, Эфесянам: Да Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы,даст вам духа премудростl= 0; и откровени= 03;, в познание Его: просвещеннk= 2; очеса сердц = 72; вашего, яко уведети вам кое есть упование зв = 72;ния вашего, и кое богатство славы достояния Его во святых, и кое преспеющее величество силы Его в нас верующи = 93; по действу державы крепости Ег = 86;, юже содея о Х&#= 1088;исте, воскресив Его от мертвых, и посадив оде = 89;ную Себе на небесных, превыше всякаго нач = 72;льства и власти и силы и господствиn= 3;, и всякаго имени именуемого, не точию в веце сем, но и во грядущем, и вся покори под нозе Его: и Того даде главу выше всех Церкви, яже есть тел= 086; Его, исполнение исполняющаk= 5;о всяческая в = 86; всех<a style=3D'mso-footnote-id:ftn61' href=3D"#_ftn61" name=3D"_ftnref61" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[61]<= /span><![endif]></a>. И затем снова: И Той дал есть овы убо апостол = 99;, овы же проро= 082;и, овы же благовестнl= 0;ки, овы же пастыри и уч= 080;тели, к совершени= 02; святых, в дело служения, в созидание тела Христова: дондеже достигнем вси в соединение веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, = 074; меру возраста ис = 87;олнения Христова: да не бываем ктому младе = 85;цы, влающеся и скитающеся всяким ветр = 86;м учения, во лжи человечестk= 7;й, (1097) в коварстве козней льщения: истинствуюm= 7;е же в любви да возрастим в Него всяческая, И= 078;е есть глава Христос, из Негоже все тело состав = 83;яемо и счиневаем = 86; приличне, всяцем осяз = 72;нием подаяния, по действу в мере единыя кооеяждо части, возращение тела творит = 074; созидание самаго себе любовию<a style=3D'mso-footnote-id:ftn62' href=3D"#_ftn62" name=3D"_ftnref62" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[62]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, не требуетс= 03;, полагаю, для познавшего = 73;лагочестие иного свидетельсm= 0;ва к явлению истины, в которую истинно веруют христиане, верно научившиесn= 3; от нее, что мы суть и члены, и тело, и полнота всяческая во всех исполняющеk= 5;о Христа Бога, по пре= ;жде век в Боге и Отце сокровенноl= 4;у намерению (σκοπὸν ), воедино собираемые (ἀνακεφαλαιού= μενοι) в Него через Сына Его и Господа Иисуса Хрис = 90;а, Бога нашего. Ибо тайна сокрытая от веков и от поколений, н= 099;не же явленная через истинное и совершенноk= 7; вочеловечеl= 5;ие Сына и Бога, соединившеk= 5;о с Самим Собо= 102; по ипостаси нераздельнl= 6; и неслитно нашу природ = 91;, и нас [соединивше = 75;о] посредствоl= 4; [взятой] от нас и нашей, умно и слове= 089;но одушевленнl= 6;й святой Его плоти, как бы через начаток с Самим Собою соединенноk= 5;о, и удостоившеk= 5;о быть одним и тем же с Сами&#= 1084; Собой по Своему человечестk= 4;у, как были мы прежде веко = 74; предопредеl= 3;ены быть в Нем как члены тела Его, по образу души [действующе = 81;] в отношении тела с= ;оставляюща = 75;о и счиневающаk= 5;о нас Себе в Духе, и возводящегl= 6; в меру <= /i>духовного возра= ста Его полноты, показала и нас на сие созданными, = 080; прежде веко = 74; преблагое о нас Божие на= 084;ерение, не приявшее какого-либо обновления по своему логосу, но пришедшее в исполнение иным, то есть, привзошедшl= 0;м новым способом [=3D тропосом].<o:p></o:p></span= > Ибо, коли Бог Себ= 077; подобными нас соделал (тем, чтобы иметь нам по причастию точные приз = 85;аки Его благост = 80;, прежде век определив ц = 77;ль, дабы мы были в Нем, и дав нам тропос, п&#= 1088;иводящий к этому всеблаженнl= 6;му концу посре = 76;ством правильногl= 6; употребленl= 0;я природных сил), – дабы не стать человеку далеким от Бога и отчуждившиl= 4;ся, то подобало иной привес = 90;и [в исполнение] вместо прежнего [тр= 086;пос], настолько более парадоксалn= 0;ный и богоприли = 95;ный чем первый, насколько сверхъестеl= 9;твенное выше естественнl= 6;го. И сие есть, как все мы веруем, таинство Божьего к человекам таинственнk= 7;йшего пришествия</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn63' href=3D"#_ftn63" name=3D"_ftnref63" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[63]<= /span><![endif]></a>. Аще бо бы, - говорит божественнm= 9;й апостол,- первый завет непорочен был, не бы второму иск = 72;лося место<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn64' href=3D"#_ftn64" name=3D"_ftnref64" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[64]<= /span><![endif]></a>. И все= 084; яснее ясног = 86;, что бывшее в= 086; Христе на конец веков таинство несомненно является совершениеl= 4; и исполнениеl= 4; оставшегосn= 3; неисполненl= 5;ым в праотце.<o:p></o:p></span= > Итак, согласно вышеприведk= 7;нному, с пользой, стало быть, сказано учителем пр = 86; «частицу», и всякий благ = 86;родный душою и образом [жизни] принял бы в т&#= 1072;ком смысле сказанное (1100) = 01;то слово, никакой не причинив себе путани = 94;ы в мыслях, зная, что «частица» в таковых слу = 95;аях есть одно и то же с «членом». Если член является частью тела, а «часть» и «частица» суть одно и то же, то и член тождественk= 7;н частице. Есл= 080; же тождественl= 5;а члену частица, а соединение = 80; собрание воедино членов образует органическl= 6;е тело, а органическl= 6;е тело соедин = 77;нное с разумной душой являе = 90; собой совер = 96;енного человека, то говорящий, что душа или тело, или член ест= 100; часть челов = 77;ка, не погрешит. Если же под человеком понимать разумную душу, которо= 081; тело является ор = 91;дием, а во всем теле целико = 84; вмещающаясn= 3; душа подает ему то, чтобы жить и двигаться, как по природе простая и бестелеснаn= 3;, не сораздел= 03;ющаяся с ним [по членам] и не исключаемаn= 3; ниоткуда<a style=3D'mso-footnote-id:ftn65' href=3D"#_ftn65" name=3D"_ftnref65" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[65]<= /span><![endif]></a>, но во всем [теле] и в каждом его члене (поско= 083;ьку свойственнl= 6; ему принять ее по естест= 074;енно присущей ем = 91; способностl= 0; воспринимаm= 0;ь ее действия) присутствуn= 3; целиком, сод= 077;ржит приявшие ее различные члены сообразно поддержаниn= 2; всего тела как единого целого, то пусть тот, чья мысль об этом еще нетверда и шатка, возводится = 82; великому и неизреченнl= 6;му таинству блаженного = 93;ристианско&#= 1075;о упования, находя в малом и сооб= 088;азном нам не лишенные благородстk= 4;а образы вели = 82;ого и превосходяm= 7;его нас. И оставив нер = 72;зумное учение о том, что души существуют прежде тел, да верует вместе с нам= 080; Господу, говорящему = 86; воскрешаемm= 9;х в воскресен = 80;е, что они не могут умереть по причине яснейшего явления и причастия Самогó последнего = 78;еланного. И паки: всяк живый и веруяй в Мя не умрет во веки<a style=3D'mso-footnote-id:ftn66' href=3D"#_ftn66" name=3D"_ftnref66" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[66]<= /span><![endif]></a>. А есл= 080; что уже было когда-то прежде, то невозможно было, как выше показано, чтобы оно пр= 080;яло в результат = 77; некоего превращениn= 3; какую бы то ни было смерть.<o:p></o:p> И пусть попусту не выходит за пределы ест = 77;ственных размышлениl= 1;, вводя несуществуn= 2;щее учение о душе. Ибо если частям = 80; человека, по преждесказk= 2;нному, являются тело и душа, а частями они по необходимоl= 9;ти являются по отношению к чему-то (ибо всяко ими оп= 088;еделяется целое), а таким образом называемое [по отношению] к чему-то [принадлежи = 90; к числу] тех, что совершенно = 80; всячески существует вместе от сотворения, как части, образующие своим собранием воедино (τῇ συνόδῳ) целос= тный вид, и только мысленно отделяемо одно от другого для распознаниn= 3; того, чем каж&#= 1076;ое [из них является] по существу. Итак, душе и телу, как частям человека, существоваm= 0;ь во времени одному прежде или после друго = 75;о невозможно, потому что тогда растлится л = 86;гос отношения и = 93; к чему-то [чего они являются частями]. И опять же: если, значит , душа сама по себе является видом прежд = 77; [бытия] тела или тело [прежде души], то иной вид к&#= 1072;ждое из них образует в соединении души с телом или тела с душой, и делает это либо всячес = 82;и страдательl= 5;о [т.е. против своей воли п= 086;каряется внешнему воздействиn= 2;], либо естественнl= 6;. И если страдательl= 5;о, то претерпе = 83;и – превращаемm= 9;е в то, чем не были – и истление; если же естественнl= 6;, то явно, что будут делат= 00; это всегда поскольку это им свойственнl= 6; по природе, и никогда не перестанет душа перевоплощk= 2;ться, а тело перео= 076;ушевляться. Но не относится, (1101) = 082;ак я полагаю, к страсти или ко природно = 81; силе частей [совершаемо = 77;] в собрании воедино одн = 86;го с другим исполнение целого по виду его, а к их одновременl= 5;ому сотворению как соверше = 85;ного вида. Ибо невозможно без истлени= 03; из вида в вид превращатьl= 9;я никакому виду.<o:p></o:p> А если скажут, что раз по смерти и разложении тела есть и существует душа, то возможно ей быть и существоваm= 0;ь и прежде тела, то не от глубокого размышлениn= 3;, мне кажется, происходит это их слово. Ибо не один и тот же логос становлениn= 3; в бытии (γενέσεως) и сущности (οὐ`= 3;ίας). Ибо первый является выражающим категории времени, места и отношения (τοῦ ποτε καὶ που εἶναι καὶ πρὸς τι), а второй – бытия [т.е. что существует нечто], его вида [т.е. что именно существует] = 080; качества [т.е. как оно существует] (τοῦ εἶναι καὶ &#= 964;ι καὶ πως εἶναί). Если же так, то душа, после того, как придет в бытие, существует вечно по при= 095;ине сущности, но не отвлеченно = 72; в связи с категориямl= 0; времени, места и отношения - п&#= 1086; причине сотворения . Ибо душа и по смерти тела называется не просто ду= 096;ой, но душой человека и такого-то конкретногl= 6; человека. Иб= 086; и после тела имеет в каче= 089;тве своего вида все вообще человеческl= 6;е, определяемl= 6;е посредствоl= 4; отношения ч = 72;сти к целому. Так же как и тело смертно по п= 088;ичине природы, но не отвлеченно по причине с= 086;творения. Ибо тело не просто тело = 84; называется по разлучении души, хотя оно и растле= 074;ается и по естеств= 091; распадаетсn= 3; на исходные элементы, из которых оно состоит. Ибо и оно имеет в качестве вида своего целое, опред= 077;ляемое по его отношению к нему как части, - человеческl= 6;е. Итак, обоих связь – души, говорю, и тела, как частей целого человеческl= 6;го вида, - неотъемлемl= 6; разумеваемk= 2;я изображает = 80; одновременl= 5;ое возникновеl= 5;ие (γένεσιν) их, и различие между собой по сущности показывает, ни коим образом не повреждая н = 80; один из присущих им логосов. И совершенно = 85;евозможно найти или назвать безотноситk= 7;льное тело или душу. Ибо вместе с одним сразу же привходи = 90; и понятие «чье-то» для другого; так что, если предсущестk= 4;ует одно прежде другого, то значит оно есть кого-то еще. Ибо связь эта непреложна.<o:p= ></o:p> И сего довольно об этом. И если слово мое не &#= 1086;тпало от истины –благодареl= 5;ие Богу, вашими молитвами руководившk= 7;му меня к доброму разумению. Если же негд= 077; нечто недостаточk= 7;ствует истиной, то вы увидите точный смыс = 83; слова, как вдохновеннm= 9;е Богом к знанию таковых предметов.<o:p></o:p>= <h1 align=3Dcenter style=3D'margin-top:6.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom= :6.0pt; margin-left:0cm;text-align:center;text-indent:36.0pt'><o:p> </o:p></h1> <h1 align=3Dcenter style=3D'margin-top:6.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom= :6.0pt; margin-left:0cm;text-align:center;text-indent:36.0pt'>III<o:p></o:p></h1> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>На ег= ;о же из того же Слова: «доколе и само в себе вещество несет беспорядок, словно [нахо= 076;ясь] в каком-то течении»<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn67' href=3D"#_ftn67" name=3D"_ftnref67" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[67]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Думаю, что и настоящего слова цель заключаетсn= 3; в мысли предыдущегl= 6; пассажа<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn68' href=3D"#_ftn68" name=3D"_ftnref68" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[68]<= /span><![endif]></a>. Ибо, обращаясь по большей части к веще= 089;тволюбцам и плотолюбцаl= 4;, приводит эт = 86;, дабы отсюда могли (1104) благ = 86;честиво исследующиk= 7; намерение святого заключить следующее: поскольку человек создан был Богом украшенным добрóтой не= 090;ления и бессмерти= 03;, но безобразие окружающегl= 6; его веществ = 72; предпочтя умной добро = 90;е, соделал совершенноk= 7; забвение превосходнl= 6;го достоинствk= 2; души, лучше же сказать – &#= 1041;ога, душу боговидно украсившегl= 6;, сорвал дост = 86;йный выбора<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn69' href=3D"#_ftn69" name=3D"_ftnref69" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[69]<= /span><![endif]></a> по божественнl= 6;му постановлеl= 5;ию, мудро устрояющемm= 1; наше спасение, плод, [произв&#= 1077;дя] не только тела тление = 080; смерть, и ко в&= #1089;якой страсти удобопреклl= 6;нное движение и способностn= 0;, но и вне и вокруг него материальнl= 6;й природы непостоянсm= 0;во, несоразмерl= 5;ость, и ко изменению готовность = 80; удобоподвиk= 8;ность, и либо тогда ее Бог по причине преступленl= 0;я сораствориl= 3; с нашим телом, и вложил и в нее силу изменяться, подобно том = 91;, как и в тело – страдать и совершенно распадатьсn= 3;, по написанномm= 1;: и сама тварь повинуся тлению не волею, но за повинувшагl= 6; ю на уповани= 080;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn70' href=3D"#_ftn70" name=3D"_ftnref70" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[70]<= /span><![endif]></a>, либо от начала по предведениn= 2; так сотвори = 83; ее по причин= 077; предвиденнl= 6;го преступленl= 0;я, дабы терпя о= 090; нее страдания и бедствия, пр= 080;шли мы в сознани= 077; себя самих и своего дост = 86;инства, и с радостью согласилисn= 0; бы отвергну = 90;ь расположенl= 0;е к телу и к ней.= <o:p></o:p> Ибо часто попускает всепремудрm= 9;й Предведетеl= 3;ь нашей жизни нашим желаниям естественнl= 6; пользоватьl= 9;я вещами ко вразумлениn= 2; нашему, когда, при безрассуднl= 6;м их использо = 74;ании, посредствоl= 4; [происходящ = 77;го] от них и вокруг них смущения и расстройстk= 4;а возвращаеm= 0; к по природе вожделенноl= 4;у дотоле безрассуднl= 6;е наше влечение (ἔρωτα) к здешнему. Иб= 086; три суть главных способа, коими педагогичеl= 9;ки излечиваютl= 9;я, как говорят, наши страст = 80;; и посредствоl= 4; каждого из них беспорядочl= 5;ость вещества мудро и с должным порядком пр = 80;лагается как врачевство злого бремени стр = 72;стей, направляемl= 6;го по превышающеl= 4;у наше разуме = 85;ие и лучшему плану к предуведенl= 5;ому Богом благолепноl= 4;у результату. Ибо [это быва&#= 1077;т] или по необходимоl= 9;ти наказания з = 72; преждебывш&= #1080;е согрешения, которых, быт= 100; может, и след&#= 1072; не содержим = 074; памяти по причине неведения, а может и помним, но подобающее этим прегре = 96;ениям исправлениk= 7; бываем не в состоянии подъять, либ= 086; не желаючи, либо не могу= 097;е по причине приобретенl= 5;ого злого навык = 72;; или [посредство = 84; сего] от немощи очищаемся и отбрасываеl= 4; настоящую и живущую в на= 089; злобу, и преднаучаеl= 4;ся и будущую отвергать; и= 083;и же один человек [претерпева= 02;щий это] предлаг= 072;ется другим в чудный пример отличного терпения и благочестиk= 4;ого мужества, ес= 083;и, конечно, он высок разумом и (1105) с= 083;авен добродетелn= 0;ю и способен явить собою = 074; непоколебиl= 4;ом терпении скорбей<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn71' href=3D"#_ftn71" name=3D"_ftnref71" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[71]<= /span><![endif]></a> сокрытую дотоле истину.<o:p></o:p> Итак, он убеждает тех, кто не может ничег = 86; помыслить превышающеk= 5;о настоящую жизнь, не надмеватьсn= 3; телесным здоровьем и текучим непостоянсm= 0;вом<a style=3D'mso-footnote-id:ftn72' href=3D"#_ftn72" name=3D"_ftnref72" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[72]<= /span><![endif]></a> веще = 81; и не превозн= 086;ситься перед неимеющими сего, поскольку покуда продолжаетl= 9;я настоящая жизнь, облеч= 077;ннная этим тление = 84; и сопровождаn= 2;щими его превращ = 77;ниями и изменениямl= 0;, неизвестно, = 095;то еще и с ними случится по причине неравномерl= 5;ости и беспорядк = 72; во всем относящемсn= 3; к телу и ко вне его сущи= 084; вещам. Это, я думаю, говор= 080;т он словами: «доко&#= 1083;е и само в себе вещество несет беспо = 88;ядок», вместо того, чтобы сказать, что доколе все сие находится под властью тления и изменения, и мы облечены = 074; тело смирения<a style=3D'mso-footnote-id:ftn73' href=3D"#_ftn73" name=3D"_ftnref73" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[73]<= /span><![endif]></a>, и равно подвержены многообразl= 5;ым напастям [проистекаю = 97;им] от него попр= 080;чине присущей ем = 91; немощи, не превозносиl= 3;ись бы мы существующl= 0;м среди нас неравенствl= 6;м, но, напротив, – мудрым помышлениеl= 4; выравнивал&#= 1080; бы неравномерl= 5;ость равночестнl= 6;й природы, и недостаток других восполняли бы своим избытком. Дл= 103; того-то, быть может, и попу&#= 1097;ено существоваm= 0;ь неравномерl= 5;ости, чтобы явилась сил = 72; сущего в нас рассудка, предпочитаn= 2;щего всему добродетелn= 0;. Ибо всем чел= 086;векам присуще это изменение и превращениk= 7;, - как тела, так и того, что вне его, - влек= ущее и влекомое, и одно то лишь стяжавшее т = 74;ердо и непоколебиl= 4;о, что оно непостояннl= 6; и текуче.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>IV</h3> <h3>На его же из Слова на святого Афанасия: «Ибо не имее= 090; ничего боле = 77; высокого, и даже соверш = 77;нно [ничего] не будет иметь&raq= uo;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn74' href=3D"#_ftn74" name=3D"_ftnref74" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[74]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Мне кажется, что сими [словами] бог&#= 1086;носный этот учител= 00; отрешает учащегося, о= 090; всякого сравнительl= 5;ого и различите = 83;ьного, и как бы то ни было иначе называемогl= 6; соотношениn= 3;. Ибо таковой образ речи сведущие в этом называют безотноситk= 7;льным (ἄσχετον), и это то же самое, что назвать его несравненнl= 6; превышающиl= 4; все, в силу превосходяm= 7;его отрицания<a style=3D'mso-footnote-id:ftn75' href=3D"#_ftn75" name=3D"_ftnref75" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[75]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>V</h3> <h3>Из того же Слова на: «а кому удалос= 00; с помощью разума и созерцания расторгнутn= 0; вещество и плотское си = 77; (то ли облаком следует его назвать, то ли покрывалом),<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> соединитьl= 9;я с Богом, и смешаться с беспримеснm= 9;м светом, насколько это доступн = 86; человеческl= 6;й природе; тот блажен, [как удостоенныl= 1;] отсюда восхождениn= 3; и тамошнего = 086;божения, кое дарует истинное любомудрстk= 4;ование и то, чтобы стать над вещественнl= 6;й двойственнl= 6;стью ради помышляемоk= 5;о в Троице единства»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn76' href=3D"#_ftn76" name=3D"_ftnref76" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[76]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Я не думаю, чтобы сказанное учителем слово о добродетелl= 0; святых было недостаточl= 5;ым, (1108) хотя бы некоторые, как вы пишете, так и считали, оттого, что [совершаемы = 84;] только разумом и созерцаниеl= 4; без деятельносm= 0;и (πρακτικῆς) называет он любомудрие = 87;о Богу тех, кто следует ему [т.е. любомудрию], но – напроти= 074; того – считаю, что он весьма яс= 085;о излагает отличающееl= 9;я практикой и = 93; истинное в отношении сущих суждение и действие, каковое единственнl= 6; я дерзаю назвать люб = 86;мудрием воистину самым полны = 84;, и прямо говорит, что оно совершаетсn= 3; разум&#= 1086;м (λόγῳ) &= #1080; созерцаниеl= 4;, по причине всяко присоединяk= 7;мого к разm= 1;му деяния (τῆς πράξεως) и суждения о нем [т.е. о деян= ;ии], которое объемлется понятием созерцани= 03;, поскольку [дело] разума – выстраиватn= 0; движение тела, словно некоей уздо = 81; разумно [сдерживая] правым помы = 89;лом его неистовое<a style=3D'mso-footnote-id:ftn77' href=3D"#_ftn77" name=3D"_ftnref77" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[77]<= /span><![endif]></a> стремление = 82; неуместномm= 1;; а созерцани= 03; [дело] – решиться разумно избрать то, что хорошо понято и рассуждено, как всесветлейm= 6;ий свет посредствоl= 4; истинного ведения показующий саму Истину, каковыми обоими [т.е. разумом и созерцаниеl= 4;] более всего = 080; совершаетсn= 3; всякая любомудренl= 5;ая добродетелn= 0;, и хранится, и коими и явля= 077;ма бывает при помощи тела, [но] не вся целиком.<o:p></o:p> Ибо она не вмещается в теле, будучи начертаниеl= 4; (χαρακτήρ) божественнl= 6;й силы, но некоторые е = 77; тени, и то не ради ее самой, а ради того, чтобы тем, кто не облечен сообразной ей благодатью</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn78' href=3D"#_ftn78" name=3D"_ftnref78" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[78]<= /span><![endif]></a> прийти к подражанию боговидномm= 1; образу жизн = 80; (ἀναστροφῆς) боголюбивыm= 3; мужей, чтобы и им, причастием доброго отложив [от себя] срамот= 091; злобы, стать [&= #1087;ринадлежащ= ;ими к] части достойных Бога, или, нуждаясь в какой-либо помощи, улучить ее о= 090; могущих [подать], с тем чтобы всецело при = 85;яв сокрытое в глубине душ = 80; добродетелn= 0;ных расположенl= 0;е, явленное пр = 80; помощи тела = 074; деянии, и они воспели бы всем бывающий дл= 03; всех и через всех всем являющийся Божий промы = 89;ел. Так что, если бы и никого не было нужд= 072;ющегося в облагодетеl= 3;ьствовании или долженс = 90;вующего запечатлетn= 0;ся [стремление = 84;] к добродетелl= 0; от примера, то каждому в= 089;яко довольно и того, что сам он чувствует = 74; душе дыхани = 77; благодати добродетелk= 7;й<a style=3D'mso-footnote-id:ftn79' href=3D"#_ftn79" name=3D"_ftnref79" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[79]<= /span><![endif]></a>. И говорить об этом, не упоминая о проявлении их [т.е. совершаемыm= 3; разумом и созерцаниеl= 4; добродетелk= 7;й] для очевидностl= 0; посредствоl= 4; тела, - не неуместно.<o:p></o:p>= Итак, благочестиk= 4;о постигший при помощи с= 086;зерцания устроение сущих (ὡς ἔχει τὰ ὄντα), и при помощи логическогl= 6; рассуждениn= 3; верно и правильно определившl= 0;й их смысл (τὸν περὶ αὐτῶν λόγον), и хранn= 3;щий для себя суждение, лучше же сказать,- суж&#= 1076;ением себя соблюдающиl= 1; непреклоннm= 9;м, собрал воедино и имеет все добродетелl= 0;, не будучи более движи = 84; ни к чему иному, после познанной и = 84; истины, и быстро мимо всего проше = 83;, совершенно не обращая внимания ни на что из относящегоl= 9;я к плоти и мiру, сокровенно = 80;мея уже без бран= 080; содержащееl= 9;я в разуме (τῷ λ= 057;γῳ) деяние, потому что все в нас [сущ&= #1080;е] крепчайшие бесстрастнm= 9;е логосы мысл = 80;тельной силы привел себе, сообразно которым всякая добродетелn= 0; и ведение есть и осуще= 089;твляется, и которые [т.е. логосы] суть силы словесной души, совершенно не нуждающи = 77;ся в теле для своего существоваl= 5;ия, (1109) но не отказывающl= 0;еся по временам пользоватьl= 9;я им для своег= 086; проявления по вышесказ = 72;нным причинам. Иб= 086; говорят, что к мыслитель = 85;ой силе относятся в собственноl= 4; смысле ураз = 91;мения умопостигаk= 7;мого, добродетелl= 0;, познания, логосы искусств, произволенl= 0;е, воля; а в боле&= #1077; широком – суждения, сосложения, избежания, вожделения</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn80' href=3D"#_ftn80" name=3D"_ftnref80" title= =3D""><![if !supportFoo= tnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; color:red;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR= -SA'>[80]<![endif]></a>, из коих одни относятся только лишь = 082; [бывающему] в уме созерцанию, = 072; другие – к познавателn= 0;ной силе разума (τῆς κατὰ τὸν λ&#= 8057;γον ἐπιστημονικῆ&= #962; δυνάμεως). Если же святые свою жизнь сими содержали в безопасносm= 0;и, то стало быт= 100; обобщенно в = 99;разился блаженный оный муж, сказав о разуме и созерцании, и сжато изложил святым все относящиесn= 3; к добродете = 83;и и ведению познания слова (посре= 076;ством коих утверждаясn= 0; в сознательнl= 6;м разумении Бога путем созерцания, = 074; разуме они рассудителn= 0;но напечатлелl= 0; себе при помощи добродетелk= 7;й божественнm= 9;й образ), всяко не считая необходимыl= 4; упоминать о совершаемоl= 4; при помощи тела деянии, &#= 1080;бо он знал, что оно не соделывает добродетелn= 0;, а является е= 077; выражением, стоящим лиш= 00; на службе божественнm= 9;х мыслей и помыслов.<o:p></o:p>= А чтобы сказанное стало явным = 080; другим спос = 86;бом, то тщательн = 86; изучившие т = 86;, что относит = 89;я к нам, называют логосы разумной силы то чем-то созерцателn= 0;ным, то деятельным. = 048; созерцателn= 0;ным [называют] то, что держит в уме существ = 91;ющее, а деятельны = 84; – изволение, определяющk= 7;е для деятельных правое слов = 86;. И зовут они созерцателn= 0;ное умом (νοῦν), а деятельное R= 11; разумом (λόγον); и первое из ни= 093; – мудростью, а другое – рассудителn= 0;ностью (φρόνησιν)<a style=3D'mso-f= ootnote-id: ftn81' href=3D"#_ftn81" name=3D"_ftnref81" title=3D""><![if !supportFoo= tnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; color:red;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR= -SA'>[81]<![endif]></a>. Если же это истинно, то деяние назв = 72;л учитель разумом [исходя], вероятно, из [его] причины, а не веществ= 072; [т.е. видимых проявлений], ни единого объекта не имеющее [дея= 085;ие] наименовав навыком. Ибо разумно и сознательнl= 6; (а не полемическl= 0; или соперничесl= 2;и) пребывает в истинных [догматах] со&#= 1079;ерцатель и кроме них ничего не терпит виде = 90;ь по причине наслаждениn= 3; от них.<o:p></o:p> Если же требуетс= 03; и иным способом ещ = 77; более прояснить это, то, опять же, навыкшие логосам совершенстk= 4;а добродетелl= 0; говорят, что не очистившиеl= 9;я в отношении связи с веще= 089;твом никак не останутся чисты в том, что относится к = 076;еятельност&= #1080;, поскольку и = 93; суждение о сущих еще смешано, и являются переменчивm= 9;ми как не отставившиk= 7; от себя связ= 100; с тем, что пер&= #1077;менчиво; а те, кто крайней добродетелn= 0;ю приближаютl= 9;я по отношени= 02; к Богу и уразумениеl= 4; Его пожинаю = 90; плоды блаженства = 80; будучи обращены лишь к себе самому и к Богу тем, что истинно отбросят уз = 99; матерьяльнl= 6;го отношения [т.е. того, что связывает е = 75;о с матерьяльнm= 9;м мiром, - пристрастиn= 3;], совершенно отрешились, говорят они, от относяще = 75;ося к области деятельногl= 6; и от материи и созерцани = 77;м усвоились Богу. Поэтому, говорят, они и пребывают непреложныl= 4;и, не имея боле= 077; связи с веществом, п= 086; которой при естественнl= 6;м изменении в веществе по необходимоl= 9;ти свойственнl= 6; вопреки естеству изменяться вместе с ним и тому, кто держим веществом п = 86; своей связи = 089; ним. И зная, что (1112) для отложения пристрастиn= 3; к веществу произволяюm= 7;ему освободитьl= 9;я от него величайшая требуется сила, говори= 090; учитель: «а кому удалось с помощью разума и созерцания расторгнутn= 0; вещество и плотское си = 77; (то ли облаком следует его назвать, то ли покрывалом), соединитьсn= 3; с Богом…» и так далее.<o:p></o:p></span= > <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>VI (V</s= pan>,2)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn82' href=3D"#_ftn82" name=3D"_ftnref82" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEN-US style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-= fareast-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[82]<!= [endif]></a></h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Каки= м образом плоть называется покрывалом = 80; облаком.</h3> <o:p> </o:p> Для чего же учитель называет плоть облак = 86;м и покрывало = 84;? – Потому, что зная, что всякий человеческl= 0;й ум прельщаетсn= 3; и, удаляясь от движения согласно природе, сов= 077;ршает движение вокруг страсти, чувства и чувственноk= 5;о, не имея где бы еще ему двигаться когда погрешит в отношении движения ес = 90;ественно приводящегl= 6; к Богу и распустит плоть в страсти и чувствах (ибо то и другое [т.е. страсть и чувство] относится к одушевленнl= 6;й плоти), он выразил это посредствоl= 4; облака и покрывала. Ибо облако – это помрача= 02;щая владычествk= 7;нное души плотская ст = 88;асть; и покрывало = 211; обман чувства, пригвождаеl= 4;ого к явлениям чувственныm= 3; предметов и ограждаемоk= 5;о [ими] от перехода к умопостигаk= 7;мым, и приемлющегl= 6; от них забвение естественнm= 9;х благ, и все свое движение обращающегl= 6; к чувственн = 86;му, изобретая с помощью вышесказанl= 5;ого неподобающl= 0;е гнев и похоти, и нас&#= 1083;аждения.<o:p></o:p></= p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>VII (V</= span>,3)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Как происходит наслаждениk= 7;.</h3> <o:p> </o:p> Ибо всякое наслаждениk= 7; запрещенныl= 4; обыкновеннl= 6; происходит при посредстве чувства от страсти к чему-либо непременно чувственноl= 4;у. Ибо ничто иное есть наслаждениk= 7;, как вид чувства образуемый = 74; чувствителn= 0;ной [силе души] чем-то чувственныl= 4;, или образ (τρόπος) дейст= вия чувств, составляемm= 9;й согласно бе = 89;словесному желанию. Ибо прилагаемоk= 7; к чувству желание изменяется = 74; наслаждениk= 7;, придавая ем = 91; образ; и движимое желанием чу = 74;ство совершает наслаждениk= 7;, приемля себ = 77; в помощь чувственноk= 7;. И святые, зная, что душа, против= 086;естественн&= #1086; движимая пр = 80; посредстве плоти к веществу, облекается перстным об = 88;азом, тем скорее уразумели, как при поср= 077;дстве души, естественнl= 6; движущейся = 82; Богу, и плоть должным образом усвоить Ему, упражнениеl= 4; в добродетелn= 3;х по возможностl= 0; украсив ее божественнm= 9;ми явлениями.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>VIII (V<= /span>,4)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Каки= м образом и сколько существует движений души.</h3> <o:p> </o:p> Ибо [святые знают], будучи просвещаемm= 9; благодатью, что у души есть три главных движения, сводимые к одному – умное, слове= 089;ное и чувственноk= 7;. И одно [называют] простым и неизъяснимm= 9;м, по коему душа, непознаваеl= 4;о двигаясь около Бога, ни коим образом (1113) не познает Его ни в чем из сущих по причине пре = 74;осходства; другое же – определяющl= 0;м причину неизвестноk= 5;о, по коему естес= ;твенно двигаясь [душа] прилагает к себе все ест= 077;ственные логосы, изображающl= 0;е познанное лишь по [его] причине, посредствоl= 4; действия свойственнl= 6;го изучению; а третье – сло= 078;ным, по коему соприкасаяl= 9;ь с внешним, как от неких символов запечатлевk= 2;ет<a style=3D'mso-footnote-id:ftn83' href=3D"#_ftn83" name=3D"_ftnref83" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[83]<= /span><![endif]></a> в себ= 077; самой логос = 99; видимых. Гениально посредствоl= 4; сих они прошли по истинному и безошибочнl= 6;му пути (τρόπον) согласного = 89; природой движения через препятствиn= 3; настоящего века, чувств= 086;, обладающее лишь простыми духовными л = 86;госами чувственныm= 3; [предметов] посредствоl= 4; разума (τοῦ λόγου) возвели к уму; разум [=3D слово] едино= 074;идно в простом и нераздельнl= 6;м образе мысл = 80; соединили с умом, имеющи= 084; логосы сущи = 93;; а ум, совершенно отрешенный от движения вокруг всех сущих и упразднившl= 0;йся от самого своего естественнl= 6;го действия, принесли Богу, и в нем всецело собравшись = 82; Богу, удосто= 080;лись целиком растворитьl= 9;я во всецелом Боге через посредство Духа, нося в себе, насколько это возможн = 86; человекам, весь образ Небесного [Отца], и столько впитали в се= 073;я божественнl= 6;го отблеска, если позвол = 77;но будет так сказать, что и сами, быв впитаны, соп= 088;ичлись Богу. Ибо человека и Бога называ= 02;т примером друг для друга, и настолько д = 83;я человека Бо = 75; по человеколюk= 3;ию вочеловечиl= 3;ся, насколько смог челове = 82; по любви обо= 078;ить себя для Бога, и человек настолько увлекаем бывает Бого = 84; к неизвестноl= 4;у<a style=3D'mso-footnote-id:ftn84' href=3D"#_ftn84" name=3D"_ftnref84" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[84]<= /span><![endif]></a>, насколько о = 85; явил невидимого по природе Б= 086;га посредствоl= 4; добродетелk= 7;й.<o:p></o:p> И от этого составленнl= 6;го сообразно разум&#= 1091; и созерцани= 02; любомудрия, от которого = 080; природа тел = 72; по необходи = 84;ости облагоражиk= 4;ается, святые, непр= 077;лестно уязвившись желанием к Богу, посредствоl= 4; присущих им естественнm= 9;х божественнm= 9;х отблесков достодолжнl= 6; доспели к Богу, тело и мi= р подвижничеl= 9;ки расторгнув, видя, что они &= #1074;заимно объемлемлюm= 0;ся друг другом = 211; тело [мiром] по природе, а мiр [телом] посредствоl= 4; чувства – и одно подпадает под власть другого, благодаря неким связывающиl= 4; одно с други= 084; особенностn= 3;м, и что ни одно из них по сво&#= 1077;му собственноl= 4;у логосу не свободно от ограниченнl= 6;сти, и считая позором для души – позво= 083;ить ее бессмертию = 80; приснодвижl= 0;мости растлеватьl= 9;я и ограничиваm= 0;ься тленным и ог= 088;аниченным, неразрвно связали себ= 03; с единым Богом, бессмертныl= 4; и превышшим всякой бесп = 88;едельности, нисколько н = 77; уступая вза = 80;мному притяжению мiра и плоти, что есть вся= 082;ой добродетелl= 0; и ведения исполнение, полагаю же, что и конец.<o:p></o:= p> Но если когда-либо и подвигалисn= 0; святые к соз= 077;рцанию сущих, то подвиглись не для того, ч&= #1090;обы созерцать и = 93; сами по себе, или чтобы по= 079;навать их вещественнl= 6;, как мы; а чтобы (1116) мног = 86;образно воспеть чре = 79; все и во всем являющегосn= 3; Бога, и обрес&#= 1090;и большую сил = 91; изумления и повод ко сла= 074;ословию. Ибо прияв от Бога душу, обладающую умом, словом и чувством – не только умопостигаk= 7;мую, но вместе и чувственнуn= 2;, как и слово – не только внутреннее, но также и устное, и ум – не только умопостигаk= 7;мый, но к тому же и страстный (который называют и животной фантазией, и по которому прочие живо = 90;ные и друг друга, и нас, и места, которыми он = 80; проходили, признают, и близ которо = 81; [т.е. фантазии]= ,- говорят сведущие в этих вещах,- стоит чувство, являющееся ее органом, воспринимаn= 2;щим воображеннl= 6;е ею), они сочли должным действия оных не себе самим прино = 89;ить, но давшему и= 093; Богу, от Которого и для Которог = 86; все. Ибо из точного разумения того, что относится к сущим, они научились, что суть три основных тропоса, возможноыm= 3; для человека, в которых Бог сотворил вс = 77; (ибо Он, осуществовk= 2;в, создал нас для бытия, благобытия = 80; приснобытиn= 3;), и два из них – крайние и принадлежаm= 0; одному Богу, как Виновни = 82;у [их], а третий – средний и зависит от нашего выбора (γνώμης) и движения, и сообщает собою крайним истинный смысл их наз= 074;ания, так, что если он отсутствуеm= 0;, то и их имено&#= 1074;ание становится бесполезныl= 4; без прибавл = 77;ния «благо-». И они осознал = 80;, что иначе невозможно ни приобрести, ни сохранит= 00; заключающуn= 2;ся в крайних [именования = 93;] истину, которую соделывать свойственнl= 6; благобытию, примешанноl= 4;у посреди эти = 93; крайних<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn85' href=3D"#_ftn85" name=3D"_ftnref85" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[85]<= /span><![endif]></a>, разв= 077; что постоянным движением к Богу. <o:p></o:p> Итак, по причине этого [осознания] присовокупl= 0;в к естественнl= 6;му разуму душевное зр = 77;ние, и со всей определеннl= 6;стью услышав от С= 072;мого вопиющего [о сем] Слова, что ни в коем случае не по= 076;обает пользоватьl= 9;я природными энергиями противополl= 6;жным этому образом, по причине неизбежно проявляющеk= 5;ося в естествен = 85;ых силах от недолжного способа их использоваl= 5;ия тления, они научились равномерно, = 074; согласии с надлежащим логосом естества устремлятьl= 9;я к его [т.е. естества] Виновнику, дабы откуда пришло им просто быти = 77;, оттуда же не= 082;огда получить впридачу и воистину бытие (τὸ ὄντως εἶναί). Какая и выгода-то будет тому, к&#= 1090;о не является виновником собственноk= 5;о бытия,- возможно говорили он = 80;, рассуждая с = 72;ми с собой, - двигаться в направлениl= 0; себя самого или иного чего кроме Бога, когда к логосу быти= 03; он ничего не сможет прибавить н = 80; сам от себя, ни от кого другого кроме Бога? П&#= 1086;сему-то и учили они: уму помышлять о = 73; одном тольк = 86; Боге и Его добродетелn= 3;х и неведомо следовать з = 72; неизреченнl= 6;й славой Его блаженства; слову – стат= 100; истолковатk= 7;лем и певцом уразуменноk= 5;о и право рассуждать об объединяющl= 0;х его [т.е. уразуменноk= 7;] тропосах; чувству же, облагорожеl= 5;ному разумом, воображающk= 7;му разнообразl= 5;ые силы и дейст= 074;ия во всем [окружающем] – возвещать повсюду, насколько это возможн = 86; для души, логосы сущи = 93;. И при помощи ума и слова, словно кора = 73;ль мудро направляя душу, они это [житейское] море – то непостояннl= 6;е, а то и иначе с&= #1077;бя ведущее – перешли стопами.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>IX (V</s= pan>,5)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>(1117) Умоз= рение о прохождениl= 0; Моисея чере = 79; море<a style=3D'mso-footnote-id:ftn86' href=3D"#_ft= n86" name=3D"_ftnref86" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[86]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Таким вот, пожалуй, образом и оный велики = 81; Моисей, ударом всесильногl= 6; Слова, символом Ко = 90;орого был, должно быть, жезл, пронзив (или, точнее сказать, разогнав) по образу моря обманчивосm= 0;ь чувственныm= 3; [предметов], поспешающиl= 4; к божественнl= 6;му обетованию людям подал твердую и непоколебиl= 4;ую землю под ногами – то есть, подлежащую чувству природу, в правом логосе быти= 03; созерцаемуn= 2; и удобо-опису = 77;мую, показав ее доступной и = 091;добопроход&= #1080;мой для добродетелn= 3;ми украшенногl= 6; жития, и таким образом [т.е. д= обродетельl= 5;о] проходящим ею не причиняющеl= 1; никакой опасности о = 90; натиска клокочущей по обе стороны разделенноl= 1; воды, коей он&#= 1072; дотоле покрываласn= 0;, если только метафоричеl= 9;ким выражением разделения воды мысленного моря обозна = 95;ается постоянное противопосm= 0;авление друг другу п= 086; недостатку или излишеству = 87;ротивополо&#= 1078;ных добродетелn= 3;м пороков<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn87' href=3D"#_ftn87" name=3D"_ftnref87" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[87]<= /span><![endif]></a>, каковое обыкновеннl= 6; производит = 57;лово, прикасаясь = 82; сердцам их и нисколько н = 77; позволяя им [т.е. водам или порокам] сомкнуться друг с друго= 084; [над головой] устремляющl= 0;хся без оглядки = 082; Богу.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>X (V</sp= an>,6)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о восхождениl= 0; Моисея на гору<a style=3D'mso-footnote-id:ftn88' href=3D"#_ft= n88" name=3D"_ftnref88" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEN-US style=3D'font-size:10.0pt;f= ont-family: "Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font= -family: "Times New Roman";mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-= language: AR-SA'>[88]<![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Таким же образом, последуя звавшему ег = 86; Богу и превзойдя все здешнее, он вни= ;де во мрак, идеже бяше Бог<a style=3D'mso-footnote-id:ftn89' href=3D"= #_ftn89" name=3D"_ftnref89" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[89]<= /span><![endif]></a> – то есть, в безвидное, невидимое и бестелесноk= 7; пребывание R= 11; умом от свободным о = 90; всякой связ = 80; с чем-либо, что вне Бога. Достигнув туда, он полу&#= 1095;ает – насколько, конечно, этого могла = 091;достоиться человеческk= 2;я природа – словно трофей, достойный сего блаженного восхождениn= 3;, знание, объемлющее собою сотворение = 74;ремени и естества, соделав для себя образц = 86;м и примером добродетелk= 7;й Самого Бога, по Которому отпечатав самого себя, как начерта = 85;ие, удачно сохраняющеk= 7; подобие первообразk= 2;, сходит с горы, являя на лице свое= 084; и для других людей дар славы, которой он стал причас = 90;ен, как ставший образом боговидногl= 6; Образа, независтно себя самого дая и предла= 075;ая [в образец и пример], что и показывает тем, что изъясняет людям о виденном и слышанном и писанием передает те = 84;, кто после не= 075;о, как некое богоданное наследство, Божии таинс = 90;ва.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XI (V</s= pan>,7)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о сухом тест= 077; опресноков<a style=3D'mso-footnote-id:ftn90' href=3D"#_ftn90" name=3D"_ftnref90" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEN-US style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-= fareast-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[90]<!= [endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так и народ, изведенный им из Египта и несущий завязанное = 74; одежды тест = 86; по пустыне, возможно, научал бегущих от чувственноk= 5;о и направляющl= 0;хся к умопостиг = 72;емому мiру, как я думаю, что должно силу сущего в нас разума хранить чистой и нетронутой от смешения = 089; чувственныl= 4;и предметами, = 076;абы добродетелn= 0;ю и ведением уже отсюда с= 090;ать по произволенl= 0;ю (γνώμην) тем, чем по упованию в нетленном веке,- как вер&= #1091;ем, -станут достойные.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XII (V</= span>,8)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о предводитеl= 3;ьстве Иисуса и пер= 077;ходе через Иорда = 85;, и о втором совершенноl= 4; им обрезани = 80; ножами из камня<a style=3D'mso-footnote-id:ftn91' href=3D"#_ftn91" name=3D"_ftnref91" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[91]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так Иисус, преемник Моисея,- я пропущу многое из сказанного = 86; нем по причине множества,- восприняв народ, после кончины Моисея на горе<a style=3D'mso-footnote-id:ftn92' href=3D"#_ftn92" name=3D"_ftnref92" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[92]<= /span><![endif]></a> подвергшийl= 9;я в пустыне многообразl= 5;ым вразумлениn= 3;м ко благочестиn= 2;, и странным образом обрезания очистив его ножами из камня, и осушив Иордан преднесениk= 7;м божественнl= 6;го ковчега, и переведя через него всех людей (1120) = 085;езамочивши&= #1084;ися, указал этим на типологичеl= 9;ки являемое им Спасительнl= 6;е Слово, по скончании буквы закон = 85;ых заповедей воспринявшk= 7;е бывающее на = 074;ысоте помыслов (ἐν τῷ ὕψει τῶν νοημάτων) пре= 076;водительст&= #1074;о истинным Израилем и зрящим Бога = 080; обрезающее всякую скверну душ = 80; и тела остре= 081;шим логосом вер = 99; в Него и освобождаюm= 7;ее от всякой укоризны [со стороны] подстрекаюm= 7;их ко греху, и через текучее естество вр = 77;мени и движимых [объектов] переводящеk= 7; в состояние бестелесныm= 3;, и имеющее на плечах добр = 86;детелей вмещающее [в себя] божественнm= 9;е тайны ведение.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XIII (V<= /span>,9)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение об Иерихоне = 080; о семи обхожденияm= 3;, и о ковчеге, и о трубах, и о проклятии<a style=3D'mso-footnote-id:ftn93' href=3D"#_ftn93" name=3D"_ftnref93" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[93]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так опять же, семью обхожденияl= 4;и и столькими же трубами с таинственнm= 9;м восклицаниk= 7;м обрушив считавшийсn= 3; трудно-одол = 80;мым или даже вовсе неодолимым город Иерихон, [Иисус Навин] таинственнl= 6; явил То же Самое Слово Божие победителеl= 4; мiра и скончателеl= 4; века посредствоl= 4; ума и рассуд= 082;а, то есть, ведения и добродетелl= 0;. Чего образо = 84; служили ковчег и трубы, показывая п = 86;следующим Ему, что чувственныl= 1; век легко преодолим и низвергаем, = 080; что ничего нет из числа относящегоl= 9;я к нему, что было бы необ= 093;одимо испробоватn= 0; рачителям божественнm= 9;х благ, ибо все это сопряжено с = 86; смертью и тлением и бывает причиной Божия негод = 86;вания. И являет это Ахар сын Хармии<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn94' href=3D"#_ftn94" name=3D"_ftnref94" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[94]<= /span><![endif]></a>, [символизир = 91;ющий собою] беспокойныl= 1; и привязанн = 99;й к вещественнl= 6;му помысел усвоить себ = 77; нечто из чувственноk= 5;о, приобретшиl= 1; по Божию суд= 091; наиплачевнm= 1;ю оную смерть, которую сод = 77;лывает Слово, потопляя во глубине лук = 72;вой совести достойного такого наказания.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XIV (V</= span>,10)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Тире и о царе его, и о пленении ег = 86;.</h3> <o:p> </o:p> Так, опять же, и от написанногl= 6;: в то время взя Асор, и царя его уби мечем, и все дышущее изб = 80; в нем: Асор бо бе прежде обладающий всеми странами<a style=3D'mso-footnote-id:ftn95' href=3D"#_ftn95" name=3D"_ftnref95" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[95]<= /span><![endif]></a>, поучались они [т.е. те совершенныk= 7;, о которых шл= 072; речь, = 82;ому удалось с помощью разума и созерцания расторгнутn= 0; вещество и плотское си = 77;], во образ каких таинств предложены были [эти] слова, что истинный Спаситель наш Иисус Хр= 080;стос, Сын Божий, низложителn= 0; лукавых сил, и наследодатk= 7;ль достойных благодати, в= 086; время Своег = 86; вочеловечеl= 5;ия Крестом пленивший г = 88;ех и царя его – диавола (ибо некогда гре = 93;, царствуя, обладал всеми<a style=3D'mso-footnote-id:ftn96' href=3D"#_ftn96" name=3D"_ftnref96" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[96]<= /span><![endif]></a>) убил</s= pan><a style=3D'mso-footnote-id:ftn97' href=3D"#_ftn97" name=3D"_ftnref97" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[97]<= /span><![endif]></a> глаголом силы Своея= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn98' href=3D"#_ftn98" name=3D"_ftnref98" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[98]<= /span><![endif]></a> и истребил вс = 77; дышущее в нем, то есть, - [живущие] в нас страсти = 080; происходящl= 0;е от них лукав= 099;е и скверные помышления, = 076;абы никоим образом в тех, кто Христов и жи= 074;ет по Христу, грех более н= 077; мог бы по подобию дышущих жит= 00; и двигаться.<o:= p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XV (V</s= pan>,11)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>(1121) Умоз= рение на слова: Небеса поведают славу Божию<a style=3D'mso-footnote-id:ftn99' href=3D"#_ftn99" name=3D"_ftnref99" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[99]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так Давид, бывши= 081; после них [т.е. Моисея и Иис= 091;са Навина] по времени, но равным им по духу,– я пропускаю Судей, заклю= 095;ающих в своем жити= 080; множество тайн,– слухо= 084; ума услышав повед= 072;ющие славу Божию небеса и творение руку Его возвещающуn= 2; твердь (вот чудо, ведь Создатель н = 77; вложил в них душу!) от бездушных воспринял словеса о бо= 075;ословии и, насколько это возможн = 86; человекам, поучил о тропосах промысла и суда по результатаl= 4; [жизни], не постигая [впрочем] логосов, коими разнообразl= 0;тся по частям существоваl= 5;ие целого.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XVI (V</= span>,12)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение на слова: отец мой и мати моя ост= 072;виста мя<a style=3D'mso-footnote-id:ftn100' href=3D"#_ftn100" name=3D"_ftnref100" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[100]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так и сказав: отец мой и мати моя остависта м= 03;, Господь же восприят мя, ясно высказался,- как я думаю,- о необходимыm= 3; для желающи = 93; нетления оставлении = 80; удалении от естественнl= 6;го закона плот = 80; относительl= 5;о рождения и тления, по которому мы = 074; результате преступленl= 0;я [заповеди] и рождаемся, и существуем, = 080; от вскормившеk= 5;о нас по-материнс = 82;и чувства, посредствоl= 4; коих [т.е. оставления = 80; удаления] видимый мiр оставляетсn= 3; и оставляет [нас], а Господь приемлется = 80;, по духовном = 91; закону достойных усыновляя [Себе], а для них делаясь отцом посредствоl= 4; ведения и добродетелl= 0;, всего Себя всецелым достойным подает по подобию как Благий. Или, возможно, по= 076; отцом и матерью подразумевk= 2;ет он писаный закон и телесное согласно ем = 91; поклонение [Богу], с оставлениеl= 4; которых обычно воссиявает = 74; сердцах достойных свет духовного закона, и даруется свобода от рабства плоти.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XVII (V<= /span>,13)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о видении Илии в пещер= 077; Хорива<a style=3D'mso-footnote-id:ftn10= 1' href=3D"#_ftn101" name=3D"_ftnref101" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[101]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так Илия, осторожный после оного огня, после труса, после духа велика = 080; крепка, разоряюща горы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn102' href=3D"#_ftn102" name=3D"_ftnref102" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[102]= <![endif]></a>, которые, я полагаю, являют ревность и рассуждениk= 7;, и усердную совершеннуn= 2;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn103' href=3D"#_ftn103" name=3D"_ftnref103" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[103]= <![endif]></a> веру (ибо рассуждениk= 7;, разбивая, словно земл = 77;трясение нерасторжиl= 4;ые монолиты, сформироваl= 5;ную порочностьn= 2; привычку ко злу, доброде= 090;елью искореняет ее, а ревность, сл= 086;вно огонь воспламеняn= 3; тех, кому принадлежиm= 0; горячностьn= 2; Духа научат= 00; [других], вразумляет нечестивых; вера же, по образу бурного ветра подталкиваn= 3; бесстрастнm= 9;х славы ради Божия к низложению твердынь посредствоl= 4; демонстрацl= 0;и чудес, содел= 099;вает воистину верного человека по = 76;ателем воды ведени= 03; и огня обожения, и водой сей (1124) и= 089;целяет глад неведения, а огнем, свойственнm= 9;м образом умилостивлn= 3;я Бога фимиамами и учителей зл = 72; – помыслы то есть и хитрословеl= 9;ных демонов (δαίμονας λογοσοφίας) – умерщвляя, содержимых = 74; рабстве страстей освобождаеm= 0;), после всего этого почувствовk= 2;в глас хлада тонка= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn104' href=3D"#_ftn104" name=3D"_ftnref104" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[104]= <![endif]></a>, в котором был Бог, таинственнl= 6; научается в отношении произносимm= 9;х слов, образа жизни и нравов божественнl= 6;му непоколебиl= 4;ому и мирному, и совершенно невеществеl= 5;ному, и простому, и свободному от всякого вида и образ= 072; состоянию, которое невозможно высказать или выразит= 00;.<o:p></o:p> Пораженный славой этог = 86; состояния и уязвленный его красото = 81;, и более возжелав быть в нем, нежели быть ревнителем, то есть, боле&#= 1077;, нежели сражаться з = 72; истину, [возжелав] вс&#= 1077;цело быть с истин= 086;й, и ничего противного не видеть и не знать, посчитав много более досточестнm= 9;м познать одного лишь Бога, всецел= 086; сущего всем во всем, он,- еще будучи в= 086; плоти [и уже] находясь в нем,- хранит себя, пройдя сквозь веще = 89;тво на божественнl= 6;й колеснице добродетелk= 7;й, как сквозь покры&#= 1074;ало чистого перехода ум = 72; к умопостигаk= 7;мым [предметам] и облак&#= 1086; плоти, помрачающеk= 7; владычествk= 7;нное [начало] души своими страстями, д= 072; будет и сам он,- наскольк&#= 1086; это возможн = 86; еще сущему с подвластноl= 1; тлению плотью,- причастникl= 6;м неизреченнm= 9;х благ, коих он возжелал, и нам явится надежным удостовереl= 5;ием обетованноk= 5;о. Ибо это и Бог ему внушил, при помощи сего таинст = 74;енного представлеl= 5;ия (διὰ τῶν οὕτω μυστικῶς δεδραματουργ = 51;μένων) неизреченнl= 6; вопия, что полезнее всякого иного блага = 211; быть через мир [со всеми] с единым Богом.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XVIII (V= ,14)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Елисее, его ученике<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn105' href=3D"#_ftn105" name=3D"_ftnref105" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[105]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так его ученик и духовный наследник Елиссей, име= 103; чувство не обладаемым какими-либо = 074;ещественны&= #1084;и мечтаниями, поскольку оно у него уже было по уму все заполнено благодатью Духа, сам иным зрение = 84; видя сущие с ним божественнm= 9;е, противополl= 6;жные луквым силы, и [своему] ученику даруя видет= 00; сильнейшую немощи силу (я имею в виду, что преимущ = 77;ствует перед плоть= 02;, вокруг которой лук = 72;вые духи строят засады для прозорливоk= 5;о ума, душа, вокруг которой выстраиваюm= 0;ся фаланги ангелов, обстоя ее ка= 082; царский образ) и [сам] учился, и учил.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XIX (V</= span>,15) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение об Анне и Самуиле<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn106' href=3D"#_ftn106" name=3D"_ftnref106" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[106]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так и блаженная Анна, мать великого Самуила, будучи неплодна и бесчадна, прося от Бог= 072; плод чрева, и приседя в храме горяч = 86; обещавшая отдать и дар= 086;вать обратно то, что будет дано ей, Тому, Кто дает и дарует, таинственнl= 6; научила, что необходимы всякой душе, стерильной по причине наслаждениn= 3; Богом от плотских наслаждениl= 1;, семена добродетелk= 7;й, дабы, мысленно за = 95;ав могущее сознательнl= 6; видеть грядущее послушное Божие Слово = 080; родив, (1125) возмочь принести Ег = 86; через благочестиk= 4;ое прилежание = 74; созерцании, как великий = 080; почетный долг, рассудив ничего не иметь своег = 86;, так чтобы явить Бога единым дающим и при= 077;млющим, как негде говорит Закон: дары Моя, даяния Моя, приносы Моя соблюдите п = 88;иносити Мне<a style=3D'mso-footnote-id:ftn107' href=3D"#_ftn107" name=3D"_ftnref107" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[107]= <![endif]></a>, так как из Него и в Нем всяког= 086; блага и нача= 083;о, и окончание. Ибо Божию Слову свойственнl= 6; у тех, в ком Оно рождается, прекращать плотские движения и отменять склонность души к ним, и исполнять всяческого истинного в = 77;дения.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XX (V</s= pan>,16) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение об отлучающем нечистый до = 84;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn108' href=3D"#_ftn108" name=3D"_ftnref108" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[108]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Ибо и о священнике слыша, по заповеди законной входящем в каким-либо образом оскверненнm= 9;й дом и отлучающем его, и относящеесn= 3; ко очищению повелевающk= 7;м его владельцам, = 103; разумею так, что этим указываетсn= 3; на Архиерея Логоса, словно чистейший с = 74;ет входящего в душу и обнажающегl= 6; нечистые (ἐναγῆ) пожелания = 80; помышления = 74;месте с зазорными деяниями, и премудро пр = 77;длагающего пути (τρόπους) обращения и очищения, чт= 086;, полагаю, яснее выразила принявшая пророка Или= 02;, сказав: человече Божий, вшел еси ко мне воспомянутl= 0; неправды мо= 03;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn109' href=3D"#_ftn109" name=3D"_ftnref109" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[109]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXI (V</= span>, 17) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о святом Или= 080; и о сарептской вдове<a style=3D'mso-footnote-id:ftn110' href=3D"#_ftn110" name=3D"_ftnref110" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[110]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Ибо всякая душа, вдовствующk= 2;я от добра и не &= #1080;меющая в себе добродетелl= 0; и ведения Бога, когда приимет божественнl= 6;е и распознаю = 97;ее Слово, приходя в памятованиk= 7; своих грехов научается как хлебом добродетелk= 7;й питать препитываюm= 7;ее [ее] Слово и по= ить истинными догматами Источник жизни, и само&#= 1084;у естеству предпочитаm= 0;ь исцеление е = 75;о, от коего водонос-пл= ;оть подаст практическm= 1;ю краткость добродетелn= 3;м [т.е. быстро совершит их на практике], а чван= ;ец-ум непрестаннl= 6; будет источать содержащее = 74; себе свет ведения созерцание, = 072; внутренний помысел,- как там сын вдовицы,- умерев для прежней страстной жизни, удостоится стать причастникl= 6;м подаваемой Словом жизн = 80; божественнl= 6;й и вечной.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXII (V<= /span>,18) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Преображенl= 0;и Господнем<a style=3D'mso-footnote-id:ftn111' href=3D"#_ftn111" name=3D"_ftnref111" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[111]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так,- вдобавок к вышесказанl= 5;ому,- и некие из уч&#= 1077;ников Христовых, которым за тщание их в д&#= 1086;бродетели довелось совзойти с Ним и совозвыситn= 0;ся на гору Его [бого]явлени= 103;, видя Его преобразивm= 6;имся и неприступ = 85;ым от света лиц= 072; Его, и удивляясь сиянию риз Его, и познав Его честью почтенным более сопре = 76;стоящих [Ему] по обе стороны Моисея и Или= 080;, (1128) прежде нежели отложить им жизнь во плоти, от плоти перешли к духу измене = 85;ием действия чувств, произведенl= 5;ым в них Духом, отъявшим от сущего в них действия чу = 74;ств покрывала страстей, и, очистив тем самым орган = 99; чувств души = 080; тела, научились духовным смыслам (τοὺς πνευματικοὺ&= #962; λόγου = 62;) показанных им таинств. И они таинственнl= 6; научили, что лучезарно сияющая всесчастлиk= 4;ая светлость лица, превосходяm= 7;ая силу любых глаз, есть символ превосходяm= 7;его ум и чувство, и ведение, и сущность божества Ег = 86;, будучи направляемm= 9; от познания не имущаго вид = 72; ниже доброт = 99;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn112' href=3D"#_ftn112" name=3D"_ftnref112" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[112]= <![endif]></a> и ставшего плотью Слов = 72;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn113' href=3D"#_ftn113" name=3D"_ftnref113" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[113]= <![endif]></a> ко красному добротою паче сынов человеческl= 0;х<a style=3D'mso-footnote-id:ftn114' href=3D"#_ftn114" name=3D"_ftnref114" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[114]= <![endif]></a> и сущему в начале и к Богу</= i> и Бого= ;м<a style=3D'mso-footnote-id:ftn115' href=3D"#_ftn115" name=3D"_ftnref115" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[115]= <![endif]></a>, и возводимы через совершенно невместимоk= 7; для всех воспевающеk= 7; Его апофатичесl= 2;ое богословие ко сла= ;ве единородноk= 5;о от Отца, исполнь благодати и истины<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn116' href=3D"#_ftn116" name=3D"_ftnref116" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[116]= <![endif]></a>; а убеленные ризы являются символом речений Святого Писания, как тогда ставших для = 085;их ясными и определеннm= 9;ми, и несомненныl= 4;и, и понимаемымl= 0; безо всяких загадочных намеков и символичесl= 2;их покровов, и являющими сущее в них и сокрытое Сл = 86;во, когда они последовалl= 0; ровным и прямым путе = 84; знания о Бог= 077; и освободилиl= 9;ь от пристрас = 90;ия к мiру и плоти. Или [они суть символ] само= 081; твари, являющей, по отъятии дотоле обыч = 85;о являвшегосn= 3; оскверненнl= 6;го восприятия ею прельстившl= 0;хся и привязанныm= 3; к одному лиш= 100; чувству, искусным многообразl= 0;ем составляющl= 0;х ее разных видов силу Создателя С = 83;ова, подобным тому образо = 84;, как одежда я= 074;ляет достоинствl= 6; носящего ее.<o:= p></o:p> Ибо и то, и другое истолкованl= 0;е применимо к = 057;лову, поскольку оба они приличным образом сокровенны для нас по причине неочевидноl= 9;ти, дабы не дерз= 072;ли мы недостойно приближатьl= 9;я к тому, чего не можем вместить: [толкование, подразумевk= 2;ющее] речения Святого Писания [применимо к Нему] как к Слову, а [подразумев = 72;ющее]тварь – как к Творцу и Художнику. Посему я гов= 086;рю, что произволяюm= 7;ий непорочно шествовать = 82; Богу имеет неотложную нужду в том и другом: и в [сокровенно = 84;] в Духе знани= 080; Писания, и в духовном естественнl= 6;м созерцании = 89;ущих, так чтобы дв= 072; закона – естественнm= 9;й и писаный – он смог показать равночестнm= 9;ми и учащими тому же самому, и ни один из них не преимуще = 89;твующим и не недостаточk= 7;ствующим по отношени= 02; к другому, как это подобает же = 83;ающему стать совершенныl= 4; рачителем п = 88;емудрости.<o:p></o= :p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXIII (V= ,19) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о естественнl= 6;м и писаном законе и об их взаимном со-устремле = 85;ии друг ко другу.</h3> <o:p> </o:p> Я считаю, что естественнm= 9;й закон равномерно, насколько возможно, согласно разуму напр = 72;вляемый посредствоl= 4; свойственнm= 9;х ему по природе картин [мiроздания], имея гармон = 80;чную ткань (1129) всег = 86; по образу книги, имеющей в себе буквы и слоги, [как] первые, ближайшие к нам и частны= 077; тела, которы= 077; по собрании вместе получают качественнl= 6;е приращение; затем слова, более общие нежели они, далее находящиесn= 3; и более тонкие, из которых при чтении мудр = 86; составляетl= 9;я вырезавшее [их подобно печати] и неизреченнl= 6; напечатлевk= 2;емое ими Слово, подающее на = 84; понятие только о том, что Оно есть, и совершенн = 86; никакого о том, что имен&#= 1085;о Оно есть, и приводящее посредствоl= 4; благочестиk= 4;ого собрания различных представлеl= 5;ий [о Нем] в единое уподоблениk= 7; истинного [п= 088;едставлени&= #1103;], соответствm= 1;ющим образом чер = 77;з видимые предметы да= 03; Себя Самого созерцать как Творца. А писаный закон, пости= 075;аемый поучением [в нем], посредствоl= 4; мудро запов = 77;данного им как иной мiр, составлямыl= 1; из неба и земли, и того, что посередине,R= 11; то есть, из нравственнl= 6;го, естественнl= 6;го и богословс = 82;ого любомудрия,R= 11; являет неизреченнm= 1;ю силу Заповедавшk= 7;го. И каждый в свою очеред= 00; показывает, что он тождественk= 7;н другому: писаный подобен естественнl= 6;му по силе, а естественнm= 9;й также писаному – п= 086; обладанию [в= 099;шеописанны&= #1084;и свойствами], и оба То же Самое являю = 90; и сокрывают Слово: один – посредствоl= 4; слов и являемого, другой – посредствоl= 4; разумения и сокровенноk= 5;о. Ибо, называя слова Святого Писания как бы одеждами, а смыслы помышляя ка = 82; бы плотью Слова, мы одними сокрываем, а другими открываем; также и у тво&#= 1088;ений доступные зрению виды = 080; образы имен = 91;я одеждами, а логосы, по которым они созданы помышляя плотью, так же одними сокрываем, а другими открываем. Ибо сокрываетсn= 3; являемый Содетель и Законополоk= 8;итель всего, Логос, будучи по природе невидим; и является сокрываемыl= 1;, не будучи, как полагаю = 90; мудрые, тоно= 082; естеством.<o:p></o:p>= Пусть же нам будет [позволено] апофатичесl= 2;и явить это сокровенноk= 7;, и пропустив лучше всяку= 02; силу, изображающm= 1;ю истину, заключающуn= 2;ся в образах и намеках, от буквы [закона] и [вещей] являемых не = 80;зреченно возвыситьсn= 3; по силе Духа к Самому Логосу, или катафатичеl= 9;ки сокрыть это являемое, дабы и нам не стать убийцами Слова, по-елл&#= 1080;нски служащими твари более нежели Твор = 94;у, не верующим = 80;, что есть что-либо выс= 096;ее видимого и величествеl= 5;нейшее чувственноk= 5;о, или, по-иудейски не далее буквы смотр= 03; и чрезмерно заботясь о теле, боготворя ч = 88;ево и вменяя позор в слав= 091;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn117' href=3D"#_ftn117" name=3D"_ftnref117" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[117]= <![endif]></a>, не приобрести один жребий = 089; богоубийцаl= 4;и, не распозна = 74; ради нас ставшее посредствоl= 4; тела подобным на = 84; и с нами и одебелеваюm= 7;ее слогами и буквами рад = 80; чувства, и всю силу [сущего] в нас ума обратив = 96;ее к себе самой Слово. <o:p></o:p> Ибо божественнm= 9;й говорит апостол: писмя бо убивает, а Дух животворит<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn118' href=3D"#_ftn118" name=3D"_ftnref118" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[118]= <![endif]></a>. И посему букв = 72;, когда ей покланяютсn= 3; самой по себе, обычно убивает в себе Слово для покланяющиm= 3;ся ей, как и красота тварей, когд= 072; на нее смотрят не ради славы Сотворившеk= 5;о, (1132) обыкновеннl= 6; лишает смотрящих разумного (κ^= 5;τὰ λόγο = 57;) благочестиn= 3;. И также Еван= 075;елие: аще не быша прекратилиl= 9;я дние оны, – т = 86; есть, дни зло&#= 1073;ы, – не бm= 9; убо спаслас= 03; всяка плоть= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn119' href=3D"#_ftn119" name=3D"_ftnref119" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[119]= <![endif]></a> - то есть, всякое благочестиk= 4;ое понятие о Бо= 075;е. Ибо дни злоб= 099; сокращаютсn= 3;, когда разум = 86;м (τῷ λόγῳ) буде = 90; ограничено бывающее согласно чувству ошибочное суждение, соделывающk= 7;е ее, и когда затем оно [суждение] будет следо = 74;ать за благочестиk= 4;ым деянием<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn120' href=3D"#_ftn120" name=3D"_ftnref120" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[120]= <![endif]></a> согласно разуму. Ибо плотской закон ничем = 085;е разнствует от Антихриста, всегда прот = 80;воборствуя Духу и противостоn= 3; Его божеств = 77;нному закону<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn121' href=3D"#_ftn121" name=3D"_ftnref121" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[121]= <![endif]></a>, доколе настоящая жизнь является дл= 03; победившихl= 9;я ею любезной = 080; вожделенноl= 1;, и доколе не воссияло ещ = 77; Слово глаголом силы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn122' href=3D"#_ftn122" name=3D"_ftnref122" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[122]= <![endif]></a>, отделяя от бессмертноk= 5;о смертное, и из свободы [произволен = 80;я] изгоняя во вне докучли = 74;ое рабство [чувственно = 84;у], и истину сам= 091; по себе показуя чистой от лжи, и разграничиk= 4;ая божественнl= 6;е и вечное от вещественнl= 6;го и временног = 86;, к коему обычно ум, через сродство, ка= 082;овое имеет он с ним по чувству, прельщаясь, уклоняется, = 080; неразумной любовью к коему умерщвляетl= 9;я; к каковому уму прежде всего и бывает боголепное схождение Слова, воскр= 077;шающее его от смерт= 080; неведения и избавляющеk= 7; от пристрастнl= 6;го расположенl= 0;я к веществен = 85;ому, и возвращающk= 7;е его желание = 082; тому, что желанно по естеству. Потому что н= 077;обходимо надлежит, полагаю, заботиться = 86; теле, много лучшем одеж = 76;, - то есть, о божественнm= 9;х и высоких понятиях, заключающиm= 3;ся в Святом Писании и в картинах мiроздания, - и, будучи разумными, устремлятьl= 9;я посредствоl= 4; разума к Слову (διὰ λόγο = 65; πρὸς Λόγον) (как глаголе= 090; Само Слово: не душ&#= 1072; ли больше есть пищи, и тело одежди?</i= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn123' href=3D"#_ftn123" name=3D"_ftnref123" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[123]= <![endif]></a>), дабы когда-нибуд= 00; не быть нам уличенными = 80;, не имея ниче= 075;о из этого, чтобы ухватиться, не упустить = 089;ущее и осуществуюm= 7;ее [иных] Слово, подобно той египтянке, которая, схватив лиш= 00; одежды Иоси = 92;а, совершенно лишилась общения с во= 079;любленным<a style=3D'mso-footnote-id:ftn124' href=3D"#_ftn124" name=3D"_ftnref124" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[124]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Так и мы, аще узрим одежд = 99; Слова, - я говорю о сло= 074;есах Писания и являемых творениях, - светлые и прославленl= 5;ые от употребл = 77;ния их вместо [точного выражения] догматов о Нем<a style=3D'mso-footnote-id:ftn125' href=3D"#_f= tn125" name=3D"_ftnref125" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[125]= <![endif]></a> и приличествm= 1;ющие божественнl= 6;му Слову в возв= 099;шенном умозрении, взойдя на гору божест = 74;енного Преображенl= 0;я, нисколько н = 77; удерживаемm= 9;е с укоризной от блаженно = 75;о прикосновеl= 5;ия к Слову, подобно Марии Магда = 83;ине, считавшей, что Господь Иисус – это садовник<a style=3D'mso-footnote-id:ftn126' href=3D"#_ftn126" name=3D"_ftnref126" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[126]= <![endif]></a>, и думавшей таким образом, что Он Творец то= 083;ько состоящих под властью рождения и истления, но и увидим и поклонимся Живому из ме= 088;твых, пришедшему = 82; нам дв= ;ерем заключенныl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn127' href=3D"#_ftn127" name=3D"_ftnref127" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[127]= <![endif]></a>, когд= 072; совершенно угаснет в на= 089; действие по чувству, и познаем Его как Слово и Бога, сущего всем во всём, и все по [Своей] благости со = 90;ворившего Своим: умопостигаk= 7;мое – телом, а чувственноk= 7; – одеждой. К чему, возможно, не неуместно будет приме = 85;ить слова: (1123) вся якоже риза обетшают по причине одолевающеk= 5;о ум тления видимых [предметов], и яко одежду свиеши я и изменятся<a style=3D'mso-footnote-id:ftn128' href=3D"#_ftn128" name=3D"_ftnref128" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[128]= <![endif]></a> по причине чаемой благодати нетления.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXIV (V<= /span>,20)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Крат= кое изъяснение = 86; пяти видах естественнl= 6;го созерцания.</h3> <o:p> </o:p> К тому же позн= 072;ем и логосы, последние и доступные нам, коих учителем на = 84; предложена природа, и со&#= 1077;диненные с ними пять тропосов созерцания, коими разделяя тварь, святы= 077; благочестиk= 4;о собирали ее таинственнm= 9;е логосы, расч= 083;еняя ее на сущность, движение, различие, см= 077;шение и положение. Из числа кои= 093; три,- сказали они, - суть преимущестk= 4;енно для познани= 03; Бога и предложены [нам] в руководствl= 6;: логосы сущн = 86;сти, движения и различия, коими Бог ст= 072;новится знаем человекам, черплющим и = 79; сущих указания о Нем, как о Творце, Промыслитеl= 3;е и Судии; два же – педагогичеl= 9;кие, приводящие = 82; добродетелl= 0; и сродству с Богом: логос= 099; смешения и положения, запечатлевk= 2;емый коими человек становится богом, переж= 080;вая свое бытие богом из сущих, как бы видя в уме все, в чем проявляетсn= 3; благость Божия, и чистейшим образом в себе самом образуя то согласно оному логос = 91;. Ибо,- как говорят,- что привык видеть чистый ум посредствоl= 4; благочестиk= 4;ого ведения, тем он по навыку [в этом] и становится посредствоl= 4; добродетелl= 0;.<o:p></o:p> Так, например, сущность – учительницk= 2; богословия, посредствоl= 4; которой взыскивая П = 88;ичину сущих, научаемся о = 90; них, что Таковая сущ = 77;ствует, не пытаясь, однако, познать чем = 054;на является по сущности, поскольку нет в сущих никакой проекции, которой бы это являлос= 00; и посредствоl= 4; которой хот= 03; бы нескольк = 86; могли мы возвыситьсn= 3; от причиненноk= 5;о к Причине; а движение являет промышлениk= 7; о сущих, посредствоl= 4; коего видя неизменное тождество п = 86; сущности каждого вид = 72; созданий, ка= 082; и невозбраннl= 6;е развитие, разумеем Со = 76;ержащего и Хранящего = 074; неизреченнl= 6;м единении вс = 77; [разнообраз = 85;ые виды], явно разграничk= 7;нные друг от друг= 072; в соответствl= 0;и с логосами, по которым О= 085; их осуществовk= 2;л; а различие возвещает суд, от которого мы научаемся и = 79; присущей всем сущим соразмерноl= 1; субъекту сущности естественнl= 6;й силы заключ = 72;ющихся в них логосов, что Бог есть мудрый раздаятель. = 055;ромысел же я имею в виду, не обращающий = 80; как-либо устрояющий возвращениk= 7; тех, о ком он промысляет, от недолжного = 82; должному, но содержащий все и соблюдающиl= 1; в согласии с логосами, по которым он прежде все устроил; и суд не вразумляющl= 0;й и как-либо карающий согрешающиm= 3;, но спасительнl= 6;е и распредел= 03;ющее сущие разделение, по которому каждое из творений, соединенноk= 7; с логосом, по которому он = 86; создано, непреложно обладает ( 1136) н= 077;изменной в своей природной идентичносm= 0;и законностьn= 2;, как из начал= 072; судил Создатель о бытии его и о том, чем имен&#= 1085;о оно являетс= 03; [т.е. об ипостаси], и как [т.е. о тропосе], и каково оно [т.е. о качестве], и так осущест = 74;овал его. Потому что, воистину, в другом смысле понимаемый промысел и с= 091;д сопутствуюm= 0; нашим произвольнm= 9;м устремлениn= 3;м и от скверного нас всяческ = 80; удерживают, = 072; к доброму мудро обращают, и исторгают настоящую, будущую и прошедшую злобу, распо= 083;агая то, что вне нас, сопроти= 074; того, что в на&= #1089;.<o:p></o:p> Не то, чтобы я хотел сказать эти = 84;, что существует такой и этакий промысел и суд. Ибо я знаю, что он – один и тот же по силе, но различен [по отношению] к нам и обладает многообразl= 5;ым действием. А смешение сущих - то ест&= #1100;, составлениk= 7; [или синтез] - является символом нашей свободной воли (γνώμης). Ибо смешавшись = 89; добродетелn= 3;ми и к себе само&#= 1081; примешав их = 080; она составляет боголепнейm= 6;ий мысленный мiр. А положение (θέσις), как твердо держащееся учения о благе, являе= 090;ся учителем сообразногl= 6; этой воле нр= 072;ва, менее всего подверженнl= 6;го каким-либо о= 090;клонениям по причине случайностk= 7;й от основани= 03;, разумного и долженl= 9;твующего упорядочивk= 2;ть [ее] прекосло&#= 1074;ием [тому, на что толкают ее эти случайн = 86;сти]. Соединив же опять с движением положение, а смешение – с различием, святые нераздельнl= 6; разделили ипостась вс = 77;го на сущность, различие и движение, и находчивым разумом искусно уразумев, чт= 086; причина разнообразl= 5;о созерцаетсn= 3; в следствия = 93;, благочестиk= 4;о поняли ее ка= 082; бытие и как мудрое быти = 77; (σοφὸν εἶναι), и как живое бытие (ζῶν εἶναι). И отсюда научились они богосод = 77;лывающему и спасительнl= 6;му учению об От= 094;е и Сыне, и Святом Духе, так что не просто одни = 84; лишь логосо = 84; бытия Причины [всего] таинс&#= 1090;венно просветилиl= 9;ь, но и [в тайну] тропоса сущ = 77;ствования [Ее] были благочестиk= 4;о посвящены. И паки, по одному лишь положению р = 72;ссматривая всю тварь вышереченнm= 9;е пять тропос = 86;в созерцания свели в три, от неба и от земли, и от того, что посередине = 87;ознав тварь учителем нравственнl= 6;го и естествен = 85;ого, и богословскl= 6;го любомудрия = 87;о своему ей логосу.<o:p></o:p> Также и [исходя] из одного различия со = 79;ерцая тварь,- то есть, из содержащих = 80; содержимых (= 103; имею в виду небо и то, что в нем), три тропоса свели в два - премудростn= 0; и любомудри = 77;: премудростn= 0;, как содержащую = 80; боголепно допускающуn= 2; все относящиесn= 3; к ней благоч= 077;стивые тропосы и заключающуn= 2; в себе самой и относящиесn= 3; к другим [тропосам] та&#= 1080;нственные и природные логосы; любомудрие же как связующее между собой нрав и волю (γνώμης), деяние и созерцание, добродетелn= 0; и ведение, и понимаемое по отношени= 02; к мудрости в качестве причины<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn129' href=3D"#_ftn129" name=3D"_ftnref129" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[129]= <![endif]></a>. И опять же, согласно одному лишь смешению – т= 086; есть, гармон= 080;чному синтезу всего – воспринимаn= 3; тварь, и во всем, друг с другом неизреченнl= 6; связанном в = 86; исполнение единого мiра, усматривая одно лишь тесно связывающеk= 7; части с целы= 084; и друг со другом зиждительнl= 6;е Слово, (1137) закл= 102;чили они два образа созерцания = 74; один, по которому простым приближениk= 7;м через [заклю= 095;енные] в сущих логосы перейдя умо = 84; к Причине [всего], и привязав ег = 86; к ней одной, к&= #1072;к собирающей = 80; привлекающk= 7;й [к себе] все, чт= ;о от нее [происходит], более не рас= 089;еиваясь по частным логосам все = 93; [сущих], поско&= #1083;ьку они превзошли и = 93;, явно уверившись = 86;т тщательногl= 6; рассмотренl= 0;я сущих, что то&#= 1083;ько Бог в собственноl= 4; смысле слов = 72; есть сущнос = 90;ь и движение сущих, и различие разнящихся, = 080; нерасторжиl= 4;ая связь соединенныm= 3;, и неподвижноk= 7; основание положенных, = 080; причина всякой, вообще, как-либо разумевамоl= 1; сущности и движения, и различия, смешения и положения, при помощи подобного подобия муд = 88;о перенесли таинственнl= 6;е созерцание чувственноk= 5;о века на духовно составляемm= 9;й в уме при пом&#= 1086;щи добродетелk= 7;й мiр.<o:p></o:p> По коему созерцанию вышесказанl= 5;ые тропосы сведя в один, и насколько это возможн = 86; отобразив в самих себе единственнk= 7;йший Логос, различными видами добродетелl= 0; всецело исполняющиl= 1; сущность умного мiра свободной воли (τοῦ κατὰ διάνοιαν γνωμικοῦ κόσμου), то есть, остави= 074; позади себя все логосы сущих и даже самих добродетелk= 7;й, лучше же сказать, вместе с сим= 080; неведомым образом востекая к превысшему сих пресуще = 89;твенному и преблагом = 91; Логосу (к Которому и сами сии [стремятся], и из Которого их бытие) и всецело всему [Ему] соединившиl= 9;ь, по мере возможностl= 0; присущей им естественнl= 6;й силы, настолько И = 84; окачествовk= 2;лись, что познаются п = 86; [Нему] единому, име= 103; подобно чистейшему зеркалу образ всего Бога Слова, видимого в них без малейшего изъяна, явля= 077;мым посредствоl= 4; Его признаков, при том, что не лишаются ни единого и= 079; старых свои = 93; отличитель&= #1085;ых свойств, коими по природе хар = 72;ктеризуетс&#= 1103; человек, всецело побежденныm= 3; лучшими, как неосвещеннm= 9;й [прежде] возд&#= 1091;х, всецело смешавшийсn= 3; со светом.<o:p></o:p></span= > <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXV (V</= span>,21) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Мелхиседекk= 7;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn130' href=3D"#_ftn130" name=3D"_ftnref130" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[130]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> С&#= 1080;е-то, думается мн = 77;, познавая и переживая, ч= 091;дный оный и великий Мелхиседек, = 086; котором великие и чудные вещи повествуютl= 9;я в Писании, удостоился стать превыше времени и ес= 090;ества и уподобитьсn= 3; Сыну Божию, быв по благо= 076;ати, насколько это возможн = 86;, таковым, каковым Податель благодати веруется быти по существу. Иб= 086; сказанное о нем: бk= 7;з отца, без матере, без причта рода </i= >– не иное что означает, предполагаn= 2;, как бывшее ему по крайней благодати, которой он с= 087;одобился ради добродетелl= 0;, совершенноk= 7; отложение естественнm= 9;х признаков. А ни начала дней ни конца животу имея = 81; – свидетельсm= 0;вует о знании, описующем свойства всякого времени и вечности, (1140) и о созерцани = 80;, превосходяm= 7;ем бытие всяко = 81; вещественнl= 6;й и невеществеl= 5;ной сущности. А уподо= 073;лен Сыну Божию пребывает священник выну<a style=3D'mso-footnote-id:ftn131' href=3D"#_ftn131" name=3D"_ftnref131" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[131]<![e= ndif]></a> – указывает, может быть, на непоколебиl= 4;ость боговиднейm= 6;ей добродетелl= 0; и божествен = 85;ого к Богу внимания, способного сохранить несмежаемыl= 4; умное око. Ибо добродетелl= 0; свойственнl= 6; противостоn= 3;ть естеству, а истинному созерцанию R= 11; времени и веку, так, чтобы перва= 03; пребывала не порабощеннl= 6;й ничему тому, что после Бога, и неудержимоl= 1; тем, как одного Бога знающая своим Родителем, второе же – н&#= 1077;описуемым, ни в чем из имеющего начало и кон= 077;ц не задерживаюm= 7;имся, как изображающk= 7;е собой Бога, являющегосn= 3; пределом всякого нач = 72;ла и конца и привлекающk= 7;го к Себе неизр= 077;ченным восторгом всякий разу = 84; разумеющих. <o:= p></o:p> И&#= 1079; них же и божественнl= 6;е подобие показуется R= 11; из ведения, говорю, и добродетелl= 0;, - и посредств&#= 1086;м их хранится достойными непоколебиl= 4;ая любовь к одному лишь Богу, ради которой даруется им боголепно подаваемое достоинствl= 6; сыноположеl= 5;ия - непрестанн= 086; ходат= айствовати<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn132' href=3D"#_ftn132" name=3D"_ftnref132" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[132]= <![endif]></a> к Богу и предстоять [Ему], подаваемое ко умолению [и] Исходатайсm= 0;вующего [им] само божественнl= 6;е подобие<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn133' href=3D"#_ftn133" name=3D"_ftnref133" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[133]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Поэто= му-то, как я справедливl= 6; предполагаn= 2;, не по времен= 080; и естеству, по которым естественнl= 6; окончил [сво= 102; жизнь] великий Мелхиседек, = 080; которые он превзошел уже и остави= 083; позади себя = 078;изнью и разумом, подобает ем = 91; зваться, [как] = определило ему слово Божие, но по тому, чем он себя разумн = 86; претворил – по добродет = 77;ли, говорю, и ведению именоватьсn= 3;. Ибо тем, у кого воля (γνώμη) доблестно посредствоl= 4; добродетелl= 0; преодолела весьма труднопреоk= 3;оримый закон естес = 90;ва, и движение ума посредствоl= 4; ведения нескверно воспаряет над свойств = 72;ми времени и века, сим справедливl= 6; будет называться не по признакам свойств ост = 72;вленного ими, но скорее по великолепиn= 2; воспринято&#= 1075;о, по которому = 080; в котором только они и суть, и познаются. Потому что и мы, естестве= 085;но внимая видимому, из цветов тела = 080; познаем, и именуем светом, например, освещенный воздух, и огнем – какую-либо разжженную огнем материю, и белым - побеленное тело, и другое в том же роде. <o:p= ></o:p> Е&#= 1089;ли же сознательнl= 6; добродетелn= 0; предпочел божественнm= 9;й Мелхиседек естеству и в= 089;ему тому, что по е&= #1089;теству, по причине доброго выбора присущего нам достоинствk= 2;, и всякое время и век превзошел ведением, вс= 077; то, что после Бога сознат = 77;льно оставил позади себя созерцаниеl= 4;, не задерживаяl= 9;ь ни в чем из того, чему усматриваеm= 0;ся конец, и к божественнm= 9;м и безначаль = 85;ым, и бессмертныl= 4; [сущностям (прибавлено издателем – пер.)] Бога посредствоl= 4; слова по благодати в духе доспел, и неповреждеl= 5;ным поистине в себе носит подобие пор = 86;дившего его Бога (поскольку и всякому, воо= 073;ще, рождению свойственнl= 6; делать рожденное тем же, что и родившее ег = 86;: Рожде= нное бо от плоти - глаголет - плоть есть, рожденное ж = 77; от духа дух есть<a style=3D'mso-footnote-id:ftn134' href=3D"#_ftn134" name=3D"_ftnref134" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[134]<![e= ndif]></a>), то прилично (1141) е = 84;у, дабы не естественнm= 9;е и временные качества, ка= 082; то отец и мать, и родословие, начало и конец дней, от которых о= 085; уже прежде совершенно освободилсn= 3;, обладали им, но именоват= 00;ся по божественнm= 9;м и блаженным признакам, п= 086; образу коих он себя претворил, и коих не достигает н = 80; время, ни естество, ни слово, ни ум, ни иное что: сказать вообще, – ничто из сущ= 077;ствующего. Без отца же и без матере, без причта рода, ниже начала дней, ни конц&#= 1072; животу имеющим, изображаетl= 9;я великий Мелхиседек, как нам уясн= 080;ло это истинно = 77; слово о нем богоносных мужей, не по тварной и из небытия [происшедше = 81;] природе, по которой он и начал быть, и &= #1086;кончил, но по божест= 074;енной и нетварной благодати, вечно сущей превыше всякой природы и всякого вре = 84;ени, [происходящ = 77;й] от вечно сущего Бога, по которой одной тольк = 86; совершенно познается весь он сознательнl= 6; родившимся. <o:= p></o:p> Е&#= 1076;инственным же таковым его представляk= 7;т Писание, вер= 086;ятно, как первого ставшего по добродетелl= 0; превыше материи и вида (что может изобр = 72;жаться словами: без отца и без матере, и без причта рода= ), и ведением прешедшего все, что под временем и веком, и чего бытие началось во времени от сотворения, не чуждого к= 072;тегории временного бытия, l= 0; никак не преткнувшеk= 5;ося на совершаемоl= 4; мыслью божественнl= 6;м пути (что, возможно, зн= 072;чит: ни начала дней ни конца животу имея = 81;) и как исключителn= 0;но, тайно и тихо, и – одним сло&#= 1074;ом – непознаваеl= 4;о, со всячески = 84; отвлечениеl= 4; ума от сущих облекшегосn= 3; в Самого Бога, и всего всем [Богом] окачествавm= 6;егося и переокачесm= 0;вовавшегос= 103; (что может подразумевk= 2;ться словами: уподоблен Сыну Божию пребывает священник выну). Ибо всякий из святых, како= 077; по-преимуще = 89;тву изберет благо, по тому и именуется образом давшего оно = 77; Бога. В каковом смысле и сей великий Мелхиседек по усвоенно = 81; им божестве = 85;ной добродетелl= 0; удостоился быть образо = 84; Христа Бога = 080; неизреченнm= 9;х Его таинств, к Которому и все святые совозводятl= 9;я как к Архетипу и Причине явления [всякого] бла&#= 1075;а в каждом из них, и тем более сей, как больше всех прочих носящий в себе проначертаl= 5;ий Христовых.<o:p></o:p> <o:p></o= :p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXVI (V<= /span>,22) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Исто= лкование применителn= 0;но к Господу ск= 072;занного о Мелхиседекk= 7;.</h3> <o:p> </o:p> Ибо один лишь единственнm= 9;й Господь наш = 080; Бог Иисус Христос естеством и истиною без отца и без матери и без родословия и ни начала дней, ни конца жизни не имущий: без матери по невеществеl= 5;ному и бесплотномm= 1; и всецело непознаваеl= 4;ому горнему от Отца предве = 95;ному рождению; без отца жk= 7; по дольнему = 080; во времени и= 079; Матери плот = 89;кому рождению, коего вид по зачатию через сеяни = 77; не установи = 90;ь; без родословия же, яко (1144) обои&#= 1093; его рождени = 81; образ для всех недост = 91;пен и непостижи = 84;; ни начала же дней, ни конца жизни не имущий как безначальнm= 9;й и бесконечныl= 1;, и всецело не= 087;остижимый как естеством Б = 86;г; а преб= ;ывает священник выну, как не прекращающl= 0;й быть никако = 81; смертью зло = 73;ы или естеств = 72;, поскольку О = 85; есть Бог и по&#= 1076;атель всяческой жизни по естеству и п= 086; добродетелl= 0;. Не думай же, что кто-либо обделен это = 81; благодатью, раз об одном лишь велико = 84; Мелхиседекk= 7; говорит слово [Божие], что она есть у него. Ибо Бог всем равно вложи = 83; по естеству = 074;озможность (δύναμιν) ко спасению, дабы каждый желающий мо = 75; усвоить себ = 77; божественнm= 1;ю благодать, и хотящему стать Мелхиседекl= 6;м и Авраамом, и Моисеем и, вообще, всех святых перенести в себя – не переменой имен и мест, но подражаниеl= 4; тропосам [их добродетелk= 7;й] и жительств = 91; – не было бы препятствиl= 1;.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXVII (V= ,23) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное умозрение о Мелхиседекk= 7;.</h3> <o:p> </o:p> Итак, всякий, кто умертвил уды, сущия на земли<a style=3D'mso-footnote-id:ftn135' href=3D"#_ftn135" name=3D"_ftnref135" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[135]= <![endif]></a> и все свое угасил мудро= 074;ание плотское<a style=3D'mso-footnote-id:ftn136' href=3D"#_ftn136" name=3D"_ftnref136" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[136]= <![endif]></a>, и совершенно отбросил всякую связ= 00; с ним, благод&#= 1072;ря которой разделяетсn= 3; [на многие пр&#= 1077;дметы] любовь, которую обязаны [воздавать] одному лишь Богу, и отвергшийсn= 3; всех плотск = 80;х и мiрских признаков ради божественнl= 6;й благодати, так что може= 090; и говорить с блаженным Павлом апостолом: кто ны разлучит от любве Христовы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn137' href=3D"#_ftn137" name=3D"_ftnref137" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[137]= <![endif]></a>, и проч., таковой ста = 83; без отца и без матери, и &= #1073;ез родословия как и велики= 081; Мелхиседек, = 085;е имея более удерживатьl= 9;я под властью плоти и естества по причине бывшего ему единения с Духом [Божии= 084;].<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXVIII (= V,24) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о словах: «ни начала дней ни конца животу имеяй».</h3> <o:p> </o:p> Если же и себя самого он к тому же отвергся, са= 084;ую душу свою погуби = 74; Мене ради, обрящет ю<a style=3D'mso-footnote-id:ftn138' href=3D"#_ftn138" name=3D"_ftnref138" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[138]= <![endif]></a>, то есть,- настоящую жизнь с ее желаниями о = 90;бросив ради лучшег = 86;, приобретет живущим и действующиl= 4; [в себе] одно лишь единственнl= 6;е Божие Слово, простираясn= 0; добродетелn= 0;ю и ведением даже д&#= 1086; разделения души же и духа<a style=3D'mso-footnote-id:ftn139' href=3D"#_ftn139" name=3D"_ftnref139" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[139]= <![endif]></a> и совершенно ничего не имея [в себе] непричастнm= 9;м Его пришествия, то стал он и безначальнm= 9;м, и бесконечныl= 4;, не нося боле= 077; в себе движимой временной жизни, имеющей нач = 72;ло и конец и колеблемой многими страстями, н= 086; одну лишь божественнm= 1;ю [жизнь] вселившегоl= 9;я [в него] Слова, вечную и никакой смертью не ограничиваk= 7;мую.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXIX (V<= /span>,25)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение на: «пребывает священник выну».</h3> <o:p> </o:p> Если же он знает, как со многи= 084; вниманием бдеть над св= 086;им дарованием, деянием и созерцаниеl= 4; стараясь о вышеестестk= 4;енных и вневремен = 85;ых благах, то сделался он = 080; (1145) священникl= 6;м пребывающиl= 4; и вечным, присно насл = 72;ждаясь в уме божественнl= 6;й беседой, и, по причине под = 88;ажания посредствоl= 4; непоколебиl= 4;ости воли в добре природной непреложноl= 9;ти, не воспреща = 77;м более по-иудейски смертью греха пребы = 74;ать вечно<a style=3D'mso-footnote-id:ftn14= 0' href=3D"#_ftn140" name=3D"_ftnref140" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[140]= <![endif]></a> и приносить жертв= 091; хваления<a style=3D'mso-footnote-id:ftn141' href=3D"#_ftn141" name=3D"_ftnref141" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[141]= <![endif]></a> и исповеданиn= 3;, преславно богословстk= 4;уя как о Творце всех [сущих] и справедливl= 6; благодаря к = 72;к Промыслитеl= 3;я и Судию всех праведного = 74; божественнl= 6;м мысленном жертвенникk= 7;, от негоже не имут власти ясти служащии се = 85;и (τῇ σκηνῇ - т.е. скинии)<a style=3D'mso-footnote-= id: ftn142' href=3D"#_ftn142" name=3D"_ftnref142" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[142]= <![endif]></a>. Ибо и таинственнm= 9;х хлебов божественнl= 6;го ведения и чаши живительноl= 1; премудростl= 0; не стать общниками односторонl= 5;е последующиl= 4; букве и довольствуn= 2;щимся принесениеl= 4; в жертву бессловеснm= 9;х страстей, и смерт= 100; Иисусову прекращениk= 7;м греха возвещающиl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn143' href=3D"#_ftn143" name=3D"_ftnref143" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[143]= <![endif]></a>, а воскресениk= 7; Его,- ради которого-то = 080; для которог = 86; и была смерть,- посредствоl= 4; [совершаемо = 75;о] умом созерцания, просвещеннl= 6;го добрыми делами праведностl= 0;, не исповеда= 02;щим, которые весьма охотно и с готовностьn= 2; избирают то, чтобы умерщвленн = 99;м быть плотью, а ожит= ;ь Духом<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn144' href=3D"#_ftn144" name=3D"_ftnref144" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[144]= <![endif]></a> ника = 82; у них не получается, ибо для таковых скиния еще имать стояние, поскольку не у явися им [совершаемы = 81;] разум= ;ом и созерцаниеl= 4; святы= х путь<a style=3D'mso-footnote-id:ftn145' href=3D"#_ftn145" name=3D"_ftnref145" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[145]= <![endif]></a>, который ест= 00; Слово Божие, рекшее: Аз есмь путь<a style=3D'mso-footnote-id:ftn146' href=3D"#_ftn146" name=3D"_ftnref146" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[146]= <![endif]></a>, и не желают они о= 090; того, как на практике зн = 72;ют Слово= и Господа ка= 082; плоть= , созерцаниеl= 4; прийти ко славе Его, яко единородноk= 5;о от Отца, исполнь благодати и истины<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn147' href=3D"#_ftn147" name=3D"_ftnref147" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[147]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXX (V</= span>,26)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение об Аврааме.</h3> <o:p> </o:p> Также и духовным Авраамом, исходящим от земли, и от рода, и от дому отца [своег= 086;] и идущим в землю, показанную ему Богом<a style=3D'mso-footnote-id:ftn148' href=3D"#_ftn148" name=3D"_ftnref148" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[148]= <![endif]></a>, делается отвергший расположенl= 0;е к плоти и вне ее ставший отделением от страстей, и оставляющ = 80;й чувства поз = 72;ди, и никакое через них греховное заблуждениk= 7; более не приемлющий, = 080; все чувстве = 85;ное прешедший, о= 090; которого душе случается ч = 77;рез посредство чувств обманыватьl= 9;я и падать, и единым умом, свободным о = 90; всех вещест = 74;енных уз, идущий в божественнm= 1;ю страну веде = 85;ия, и таи&#= 1085;ственно прохо= дящий ее в долготу и в широту<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn149' href=3D"#_ftn149" name=3D"_ftnref149" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[149]= <![endif]></a>, где найдет он Господа нашего и Бог= 072; Иисуса Христа, благое наследие боящихся Ег = 86;, в долготу Самого по Себе невообразиl= 4;ого, о Котором до= 089;тойные богословстk= 4;уют насколько это возможн = 86; человекам, ради нас же в широту славословиl= 4;ого по содержащемm= 1; все Его наип= 088;емудрому промыслу и, в особенностl= 0;, по чудесном = 91; сверхнеизрk= 7;ченному домостроитk= 7;льству о нас. И в созерцании делается он причастникl= 6;м тропосов, коими прежд = 77; на практике научился чтить Господа и коими подтв = 77;рждается наша любовь = 080; преданностn= 0; Богу. И говоря об этом вкратц = 77;: преодолевшl= 0;й на практике плоть, чувство и мiр, в связи с кот&#= 1086;рыми бывает отторжение (114= 8) ума от умопостигаk= 7;мого, и одним лишь помышлениеl= 4; сознательнl= 6; любовью приблизившl= 0;йся к Богу, сей есть новый Авраам, [получением] равной благ = 86;дати показавший себя имеющи = 84; тот же образ добродетелl= 0; и ведения, что и патриарх.<o:p></o:p>= <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'><o:p> </o:p></h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXI (V<= /span>,27)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Моисее.</h3> Также показывает себя и новым Моисеем тот, &#= 1082;то во время возобладанl= 0;я страстей, когда по тиранству мысленного фараона – диавола худшее побе = 78;дает лучшее, и плотское [начало] восстает пр = 86;тив духовного<a style=3D'mso-footnote-id:ftn150' href=3D"#_ftn150" name=3D"_ftnref150" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[150]= <![endif]></a>, и отъемлется всякий благочестиk= 4;ый помысел, сознательнl= 6; рождается п = 86; Богу и влага= 077;тся в ковчежец<a style=3D'mso-footnote-id:ftn151' href=3D"#_ftn151" name=3D"_ftnref151" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[151]= <![endif]></a> истинного подвижничеl= 9;тва, укрепленныl= 1; снаружи по плоти тропо = 89;ами [добродетел = 80;], а изнутри по душе – божественнm= 9;ми постиженияl= 4;и (νοήμασι), и до восприятия закона естественнm= 9;х созерцаний терпевший быть под властью чувства – дочери мысленного фараона<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn152' href=3D"#_ftn152" name=3D"_ftnref152" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[152]= <![endif]></a>, и истинной ревностью о божественнm= 9;х благах убивший египетствуn= 2;щее мудрование плоти, и сокрывший его в песце</span= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn153' href=3D"#_ftn153" name=3D"_ftnref153" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[153]= <![endif]></a> (я име&#= 1102; в виду, в навыке не рождающем зол), где если и всею= ;тся от врага плевелы злобы, то не прозя= 073;нут<a style=3D'mso-footnote-id:ftn154' href=3D"#_ftn154" name=3D"_ftnref154" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[154]= <![endif]></a> по причине присущей [ему] нищеты духовной, ро= 078;дающей и хранящей бесстрастиk= 7; и божественl= 5;ым повелением = 91;крощающей свирепеющеk= 7; лукавыми духами и сле= 076;ующими одна за другой волнами искушений воздымаемоk= 7; море горечи = 080; поистине со = 83;еной злобы, как написано: иже положи= 093; песок преде = 83; морю<a style=3D'mso-footnote-id:ftn155' href=3D"#_ftn155" name=3D"_ftnref155" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[155]= <![endif]></a>, рех же ему: до сего дойдеш = 80; и не прейдеши, и в &= #1090;ебе сокрушатся волны твоя= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn156' href=3D"#_ftn156" name=3D"_ftnref156" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[156]= <![endif]></a>, а помыслы, еще обращающиеl= 9;я к земле и ищущие вкушения от нее, за которое страстное [начало] (τὸ= ;= θυμικὸν)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn157' href=3D"#_= ftn157" name=3D"_ftnref157" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[157]= <![endif]></a> обычно сражается с рассудителn= 0;ным разумом, отвергает и тиранит его, словно овец ведет сквоз= 00; пустыню страстей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn158' href=3D"#_ftn158" name=3D"_ftnref158" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[158]= <![endif]></a> и лишенное веществ[енн = 99;х благ] и насла&#= 1078;дений состояние как опытный пастух к гор= 077; ведения Бог = 72;, созерцаемоk= 5;о на высоте по= 084;ышления<a style=3D'mso-footnote-id:ftn159' href=3D"#_ftn159" name=3D"_ftnref159" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[159]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> На каковой гор = 77; трудолюбно проводя время в присущих ем = 91; духовных созерцанияm= 3; по прекраще = 85;ии связи ума с чувственнm= 9;ми предметами (ибо сие, полагаю, означает пр = 86;шествие сорока лет времени), удостоится = 80; зрителем стать и слышателем неизреченнl= 6;го и сверхъест = 77;ственного, как в кусте имманентно содержащегl= 6;ся в сущности сущих божес = 90;венного огня<a style=3D'mso-footnote-id:ftn160' href=3D"#_ftn160" name=3D"_ftnref160" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[160]= <![endif]></a>, из купины – из святой, то есть, Девы – в последок времен<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn161' href=3D"#_ftn161" name=3D"_ftnref161" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[161]= <![endif]></a> воссиявшегl= 6; и во плоти с нами беседовавшk= 7;го Бога Слова, приступая к таковому таинству обнаженнымl= 0; и совершенн = 86; свободными от человеческl= 0;х помыслов, ка= 082; от мертвых сандалий, стопами<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn162' href=3D"#_ftn162" name=3D"_ftnref162" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[162]= <![endif]></a> мысл = 80;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn163' href=3D"#_ftn163" name=3D"_ftnref163" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[163]= <![endif]></a>, и зрительную способностn= 0; мысли словн = 86; лицо отвращая<a style=3D'mso-footnote-id:ftn164' href=3D"#_ftn164" name=3D"_ftnref164" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[164]= <![endif]></a> [от зрения Бога] к исследованl= 0;ю [сущих], а послушную душу по образу слух = 72; открыв к восприятию таинства единою веро= 02;, откуда почерпнув крепкую и непобедимуn= 2; силу на лукавых духов<a style=3D'mso-footnote-id:ftn16= 5' href=3D"#_ftn165" name=3D"_ftnref165" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[165]= <![endif]></a>, (1149) с великой властью отлучает естественнl= 6;е от противоестk= 7;ственного, душевное от телесного, умопостигаk= 7;мое и невеществеl= 5;ное от чувственноk= 5;о и веществен = 85;ого, намного превосходя силу, привык= 096;ую порабощать свободное [произволен = 80;е].<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXII(V<= /span>,28)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное краткое умозрение о нем же.</h3> <o:p> </o:p> И, дабы мне сказать кратко,- не подклонившl= 0;йся под иго греха, и пожеланием зла не потоп= 080;вший себя самого = 074; мутном потоке стра = 89;тей, и не попускающиl= 1; чувству питаться от = 080;сточника наслаждениl= 1;, а скорее убивший тир = 72;нящее благородстk= 4;о души мудрование = 87;лоти, и ставший превыше всего растленногl= 6;, как из Египта убежав от прельщающеk= 5;о сего мiра, под&= #1072;вляющего попечениямl= 0; о телесном [даже] самый прозорливыl= 1; ум, и в безмолвии соединившиl= 1;ся сам с собою и трудолюбивm= 9;м изучением посредствоl= 4; искусного созерцания сущих неизреченнl= 6; научившийсn= 3; мудрому дом = 86;строительс&#= 1090;ву божественнl= 6; устрояющегl= 6; все божественнl= 6;го промысла, а отсюда и посредствоl= 4; таинственнl= 6;го богословия, которое вверяется л = 80;шь чистому уму = 074; его неизреченнl= 6;м исступлениl= 0; в молитве, как во облак= 077; неведением</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn166' href=3D"#_ftn166" name=3D"_ftnref166" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[166]= <![endif]></a> безмолвно соединившиl= 1;ся с Богом<a style=3D'mso-footnote-= id: ftn167' href=3D"#_ftn167" name=3D"_ftnref167" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[167]= <![endif]></a> и себ= 103; самого внутренне п = 86; уму благочестиk= 4;ыми догматами, а снаружи – дарованиямl= 0; добродетелk= 7;й, подобно том = 91; как Моисей скрижали, перстом Бож = 80;им<a style=3D'mso-footnote-id:ftn168' href=3D"#_ftn168" name=3D"_ftnref168" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[168]= <![endif]></a> – Святым Духом запечатлевm= 6;ий. Или,- сказать языком Писания: кто паче изволи страдати с людми Божиими, неж= 077;ли имети временную греха сладость и болше= 077; богатство вмени египе = 90;ских сокровищ поношение Христово<a style=3D'mso-footnote-id:ftn169' href=3D"#_ftn169" name=3D"_ftnref169" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[169]= <![endif]></a>- то есть, предпочетшl= 0;й богатству и славе, време= 085;ным и тленным [благам] добровольнl= 6; подъемлемыk= 7; труды ради добродетелl= 0;, - тот стал духовным Моисеем, не с видимым разговаривk= 2;ющим фараоном, но мысленно ополчающийl= 9;я на невидимо = 75;о тирана и душегубца, и злоначальнl= 0;ка диавола и ег= 086; лукавые сил = 99;, обращая на н= 077;го жезл, которы= 081; он держит в руке<a style=3D'mso-footnote-id:ftn170' href=3D"#_ftn170" name=3D"_ftnref170" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[170]= <![endif]></a> – деятельную, говорю, силу разума.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXIII(V= ,29)</h3> <h3>Умозрение о том, как может кто подражать с = 74;ятым бывшим прежде закона и по законе, и что такое тождество естественнl= 6;го и писаного законов по и= 093; взаимному переходу одного в другой.</h3> <o:p> </o:p> Также и всех святы= 093; [житие] каждый из на= 089; может, если пожелает, перенести в себя, духовн= 086; образуя себ= 03; по каждому и= 079; них, [исходя] из того, что о них типологичеl= 9;ки (τυπικῶς) написано в [священной] истории (сия бо вся образи прилучахусn= 3; (&#= 963;υνέβα&#= 953;νε τυπικῶς) онем,- глаголет божественнm= 9;й апостол,- писана же быша в научение наше: в нихже концы век достигоша<a style=3D'mso-footnote-id:ftn171' href=3D"#_ftn171" name=3D"_ftnref171" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[171]= <![endif]></a>): по святым, бывшим древле прежде закона, – благочестl= 0;во почерпая от сотворения мiра познани= 077; о Боге, а от пр= емудро всем управляющеk= 5;о Промысла на = 91;чаясь совершать добродетелl= 0; подобно оны = 84;, бывшим прежде закона святым, которые пос = 88;едством всего [встречающе = 75;ося] естественнl= 6; в себе самих предначертk= 2;в в Духе писан= 099;й закон (1152) благочестиn= 3; и добродетелl= 0;, тем кто в законе должным образом предложив пример<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn172' href=3D"#_ftn172" name=3D"_ftnref172" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[172]= <![endif]></a> (воззрите,- глаголет [Писание],- на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вы= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn173' href=3D"#_ftn173" name=3D"_ftnref173" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[173]= <![endif]></a>); а по бывшим в законе – через заповеди, посредствоl= 4; [заключенно = 75;о в них] благочестиk= 4;ого смысла<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn174' href=3D"#_ftn174" name=3D"_ftnref174" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[174]= <![endif]></a>, возводясь к познанию Бога, на Которого в н= 080;х содержится указание, и украшаясь посредствоl= 4; благородноl= 1; деятельносm= 0;и надлежащимl= 0; образами (τρόποις) добродетелl= 0;, и научаясь, что естественнm= 9;й закон тождественk= 7;н писаному, когда посредствоl= 4; символов он мудро разнообразl= 0;тся на практике, а писаный тождественk= 7;н естественнl= 6;му, когда в дост= 086;йных становится он по [их] добродетелl= 0; и ведению посредствоl= 4; разум&= #1072; и созерцани= 03; единовидныl= 4; и простым, и свободным о = 90; символов, подобно самим тем [жившим] в законе свят = 99;м, которые, когда Дух, словно покрывало, о= 090;ъял букву явились духовно содержащимl= 0; естественнm= 9;й закон.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXIV (V= ,30)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>О том= ;, что жившие в законе святые, духовно при = 84;еняя закон, провидели возвещаемуn= 2; им благодат= 00;.</h3> <o:p> </o:p> Ибо все они, ясно провидевшиk= 7;, что будет др= 091;гое поклонение [Богу] кроме законного, предвозвесm= 0;или имеющее явиться сообразное = 86;ному совершенстk= 4;о боголепнейm= 6;ей жизни и прил= 080;чествующее и свойственнk= 7;йшее природе, поскольку и = 84; для достижения совершенстk= 4;а не требовалосn= 0; ничего из внешнего, ка= 082; это сделало = 89;ь явным всем, не неведущи = 84; божественнm= 9;е проречения, бывшие чере = 79; закон и пророков. В ч&#= 1077;м в особенностl= 0; убеждают Давид и Езекия в добавок к прочему также и своими действиями = 74; отношении к самим себе: один – законно умилостивлn= 3;я Бога за грех</s= pan><a style=3D'mso-footnote-id:ftn175' href=3D"#_ftn175" name=3D"_ftnref175" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[175]= <![endif]></a>; а другой – буд= 091;чи почтен Бого = 84; прибавлениk= 7;м жизни по дру= 075;ому законополоk= 8;ению вопреки закону<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn176' href=3D"#_ftn176" name=3D"_ftnref176" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[176]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXV (V<= /span>,31) </h3> <h3>О том, что расположенl= 0;ем истинно последующиl= 1; посредствоl= 4; добродетелk= 7;й Христу стан = 86;вится выше писаного, и выше естественнl= 6;го закона.</h3> <o:p> </o:p> И вовсе никакого не = 90;, я полагаю, препятствиn= 3; предваритеl= 3;ьно боголюбезнl= 6; обученному = 74; этих закона = 93; – в естестве= 085;ном, говорю, и в писаном – боголепно стать выше и= 093;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn177' href=3D"#_ftn177" name=3D"_ftnref177" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[177]= <![endif]></a>, и помимо их истинно последуя искренней в = 77;рою одному лишь приводящемm= 1; к крайнему б= 083;агу Слову<a style=3D'mso-footnote-id:ftn17= 8' href=3D"#_ftn178" name=3D"_ftnref178" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[178]= <![endif]></a>, и совершенно не касаясь п= 088;едставлени&= #1103; о какой-либо вещи или помысле, или намерении, под которые подпадает и которыми являемо бывает всякое естество и з= 085;ание всего существующk= 7;го и уразумеваеl= 4;ого, что свойствено истинно предпочетшk= 7;му последоватn= 0; проше= 076;шему небеса Иисусу<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn179' href=3D"#_ftn179" name=3D"_ftnref179" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[179]= <![endif]></a> и принятием б = 86;жественног&#= 1086; света возмочь улучить под = 72;ваемое вместе с ним истинное познание су = 97;их, насколько это возможн = 86; человеку.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXVI(V<= /span>,32)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>(1153) &#= 1059;мозрение о способе (τοῦ= τρόπου), коим выше естественнl= 6;го и писаного з= 072;кона становится ставший во всем послушным Богу.</h3> <o:p> </o:p> Ибо если всякое естество сущих подразделяk= 7;тся на умопостигаk= 7;мое и чувственноk= 7;, и умопостиг = 72;емое называется = 80; является ве = 95;ным, как в вечности получившее начало быти= 03;, а чувственноk= 7; – временным, как во времени сотворенноk= 7;; и первое подпадает уразумению, = 072; второе – чувству по причине крепко соединяющеl= 1; их друг с другом неразрывноl= 1; силы связан = 85;ого с естеством признака<a style=3D'mso-footnote-id:ftn180' href=3D"#_ftn180" name=3D"_ftnref180" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[180]= <![endif]></a> (ибо сильна связ= 00; разумеющегl= 6; с уразумева = 77;мым и чувствующеk= 5;о с чувственныl= 4;, а человек, состоя из души и чувствующеk= 5;о тела посред = 89;твом взаимной природной связи (σχέσεως) и [общих] характерныm= 3; черт с каждо= 081; частью творения, объемлется = 80; объемлет: объемлется существеннl= 6; (τῇ οὐσίᾳ), а объемлет потенциальl= 5;о (τῇ δυνάμει), ка= к устремляющl= 0;йся разными своими частями к ним, и посредствоl= 4; этих своих частей их к себе притягиваюm= 7;ий; ибо ему свойственнl= 6; быть объемлемым умопостигаk= 7;мыми и чувственн = 99;ми [тварями], как состоящему из души и тела, и обнимать их по [мыслительн = 86;й и чувственн = 86;й] силе [души], как разумеющий = 80; чувствующиl= 1;; Бог же существует просто и безграничнl= 6; выше всех сущих, объемлющих = 80; объемлемых = 80; [превыше] естества времени, век= 072; и места, которым не непричастнm= 9; они, и которыми вс = 77; описуется, как совершенно неудержимыl= 1;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn181' href=3D"#_ftn181" name=3D"_ftnref181" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[181]= <![endif]></a> (ἄσχετος) ничем= ;), то мудро уразумевшиl= 1; как должно любить (ἐρᾷν) Бога, [Который] пре&#= 1074;ыше слова и знания, и вообще какой-либо с= 074;язи (σχέσεως) со всеми [сущими], в том числе – и при&#= 1088;оды, не задерживаяl= 9;ь [вниманием] (ἀσχέτως) пройдет мим = 86; всего чувственноk= 5;о и умопостиг = 72;емого и всякого времени и века, и места, и, напоследоl= 2; сверхестеl= 9;твенно обнажив себ= 03; от всего и всяческого действия сообразно чувству, рассудку и уму, неизреч= 077;нно и неведомо сподобится превышающеk= 5;о слово и ум божественнl= 6;го наслаждениn= 3; (τερπνότητος), как знает<a style=3D'mso-footnote-id:ftn182' href=3D"#_ftn182" name=3D"_ftnref182" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[182]= <![endif]></a> дарующий таковую благодать [Сам] Бог и удостоившиk= 7;ся принять ее о= 090; Бога, не собирая более себе ничего есте = 89;твенного или писанного, так как все, что может быть высказано или познано, им уже превз= 086;йдено и оставлено</sp= an><a style=3D'mso-footnote-id:ftn183' href=3D"#_ftn183" name=3D"_ftnref183" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[183]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXVII (= V,33) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о евангельскl= 6;й притче о впадшем в разбойники<a style=3D'mso-footnote-id:ftn184' href=3D"#_ftn184" name=3D"_ftnref184" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[184]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> И, возможно, сие-то и есть преиж= 076;ивенное на уврачеваниk= 7; впадшаго в разбойники сверх данны = 93; в корчемнице Господом, повелевшим приле= 078;ати ему двух пенязей, которое и обещал щедр = 86; Господь возвращаясn= 0; воздати,- посредствоl= 4; веры бывающ = 77;е в совершенныm= 3; всецелое отъятие сущ = 80;х (ибо глаголе= 090; Господь: иже не отречется всего своег = 86; имения не мо= 078;ет быти Мой ученик<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn185' href=3D"#_ftn185" name=3D"_ftnref185" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[185]= <![endif]></a>), по коему все от себя или же – лучше сказать – себя от всего отъемля соделавший = 89;ебя любителем премудростl= 0; (1156) удостаиваеm= 0;ся сопребыватn= 0; с единым Бог= 086;м, прияв предложеннl= 6;е Евангелием = 91;сыновление</= span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn186' href=3D"#_ftn186" name=3D"_ftnref186" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[186]= <![endif]></a>, по святым и блаженным апостолам, кои все сове= 088;шенно от себя отбросив и всецело при = 83;епившись одному Богу = 080; Слову [Его] сказали: се мы вся оставихом и идохом всле = 76; Тебе <a style=3D'mso-footnote-id:ftn187' href=3D"#_ftn187" name=3D"_ftnref187" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[187]= <![endif]></a>, Творца естества и подателя помощи от закона, и Его, то есть Господа, стя= 078;ав, как один единственнm= 9;й Свет истины, вместо закона и естества восприняли надлежащим образом безошибочнl= 6;е знание всег = 86;, что после Бога. Ибо естественнl= 6;, что вместе с &#= 1053;им является и в собственноl= 4; смысле слов = 72; (κυρίως) знание сотворенныm= 3; Им.<o:p></o:p> Ибо как при восх= 086;де чувственноk= 5;о солнца с ним вместе ясно являются и тела, так и Бог, умное Солнце правды<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn188' href=3D"#_ftn188" name=3D"_ftnref188" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[188]= <![endif]></a> воссиявая уму (как Сам Он знает вмещаться в твари) изволяет вместе с Собой явиться и ис= 090;инным логосам все = 93; умопостигаk= 7;мых и чувственн = 99;х [предметов]. И на сие указы= 074;ает явление светлыми и риз в Господнем н = 72; горе Преображенl= 0;и, бывшее от света лица Е= 075;о, означающее, как я думаю, что вместе с Богом приходит и знание того, что после и вокруг Него</sp= an><a style=3D'mso-footnote-id:ftn189' href=3D"#_ftn189" name=3D"_ftnref189" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[189]= <![endif]></a>. Ибо как око без света не может воспринять = 95;увственные [предметы], так и ум без ведения Бог = 72; – получить духовное созерцание. Там свет подает зрению восприятие = 74;идимых; здесь же познание (ἐπιστήμη) Бога дарует уму ведение умопостигаk= 7;мых.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'><o:p> </o:p></h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXVIII (V,34)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о тропосе, коим сделалось преступленl= 0;е Адама<a style=3D'mso-footnote-id:ftn190' href=3D"#_ftn190" name=3D"_ftnref190" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[190]= <![endif]></a>.</h3> Без сомнения, праотец Ада = 84;, не вперив душевное ок = 86; в этот Божес= 090;венный Свет<a style=3D'mso-footnote-id:ftn191' href=3D"#_ftn191" name=3D"_ftnref191" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[191]= <![endif]></a>, по справедливl= 6;сти [оказался] словно слеп = 86;й во тьме неведения, обеими руками добровольнl= 6; ощупывая [мусорную]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn192' href=3D"#_ftn192" name=3D"_ftnref192" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[192]= <![endif]></a> кучу материи, [и] всего себя предал одному лишь чувству, склонившисn= 0; [к нему], посредствоl= 4; коего прияв внутрь [себя] гибельный (φθαρτικὸν ) яд горчайшего зверя, даже и самим чувст = 74;ом не насладился как того желал, вознамеривm= 6;ись без Бога, прежде [повеления] Бога, и не по Богу иметь то, что суть Божее, чего делать не следовало, д= 072; и невозможн = 86; было. Ибо паче Бога прияв чувство, приявшее со = 74;етником змия и предлагающk= 7;е [ему] плод зап&= #1088;ещенного древа (с которым, как он научен бы= 083; прежде, была связана<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn193' href=3D"#_ftn193" name=3D"_ftnref193" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[193]= <![endif]></a> смерть) и соделав предложеннl= 6;е (πρόσφορον) на= 095;атком пищи<a style=3D'mso-footnote-id:ftn194' href=3D"#_ftn194" name=3D"_ftnref194" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[194]= <![endif]></a>, он плодом [этим] изменил жизнь, созда= 074; себе самому живую смерт= 00; на весь срок настоящего времени (κατὰ πάντα τὸν χρόνον τοῦ παρόντος καιροῦ).<o:p></o:p> Ибо если смерть является повреждениk= 7;м творения (φθορὰ &nbs= p; γενέσεως)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn195' href=3D"#_ftn195" name=3D"_ftnref195" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[195]= <![endif]></a>, и всегда от притока (δι᾿ ἐπιῤῥοῆς) пищи [при]быв&#= 1072;ющее (γινόμενον) тело естественнl= 6; истлевает, будучи развееваемl= 6; течением (τῇ ῥοῇ), то через то, что полагал он жизнью, Адам соделал себ = 77; и нам вечно цветущую<a style=3D'mso-footnote-id:ftn196' href=3D"#_ftn196" name=3D"_ftnref196" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[196]= <![endif]></a> смерть. Как если бы Богови паче, нежели сожительниm= 4;е (συνοίκῳ) повиновал= ;ся <a style=3D'mso-footnote-id:ftn197' href=3D"#_ftn197" name=3D"_ftnre= f197" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[197]= <![endif]></a>, то питался бы о= 090; древа жизни = 080; не лишился б= 099; данного [ему] бессмертия, всегда соблюдаемоk= 5;о причастием Жизни, (1157) поск= 086;льку естественнl= 6; всякой жизн = 80; поддерживаm= 0;ься свойственнl= 6;й ей и подходящей = 87;ищей. Пища же блаженной оной жизни есть Х= ;леб сходяй с небесе и дая= 081; живот мiру<a style=3D'mso-footnote-id:ftn198' href=3D"#_ftn198" name=3D"_ftnref198" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[198]= <![endif]></a>, как это сказало = 086; Себе в Евангелиях неложное Слово, Коим не восхотев питаться пе = 88;вый человек по справедливl= 6;сти отпал от божественнl= 6;й жизни и ухватился з = 72; иную – родит= 077;льницу смерти, сообразно которой при = 83;ожив к себе образ бессловеснm= 9;х и помрачив преестествk= 7;нную добрóту (τὸ ἀμήχανον κάλλ= ;ος) [жизни] божественнl= 6;й предал все естество в п= 080;щу смерти. Отчего смерть живе = 90; на протяжен = 80;и всего этого времени, соделав нас своей пищей, а мы не живем никогда, всегда снед = 72;емые ею посредствоl= 4; тления.<o:p></o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXIX (V= ,35)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>О том= ;, что из превратносm= 0;ей настоящей жизни святы = 77; научились тому, что есть иная, истинная, божественнk= 2;я и не подверженнk= 2;я переменам жизнь.</h3> <o:p> </o:p> Итак, мудро уразумев немощь и беспорядочl= 5;ость настоящей жизни, святы= 077; справедливl= 6; познали, что не она была изначально = 76;арована людям от Бога, но таинственнl= 6; научились, что есть иная, божественнk= 2;я и не подверж= 077;нная переменам жизнь, которую – рассудили они – скорее должно было = 041;огу, Который Бла = 75;, подобающим Себе Самому = 086;бразом сотворить первоначалn= 0;но, и к которой посредствоl= 4; по благодат = 80; Духа [данной] &= #1084;удрости возведя, насколько это возможн = 86; подверженнm= 9;м смерти человекам, взор души, и прияв внутр= 00; себя ее божественнl= 6;е желание<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn199' href=3D"#_ftn199" name=3D"_ftnref199" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[199]= <![endif]></a> они справедливl= 6; уверились, что подобае = 90; отложить си= 02; настоящую жизнь, если намереваютl= 9;я чисто взяться за т= 091; [т.е. первоначалn= 0;ную], как этого требует разум (κατὰ τὸν δέοντα λόγον). = 040; поскольку отложения жизни без смерти не бывает, то они измыслили, что смерть – это отказ от любви к плоти, посредствоl= 4; которой в жизнь вошла смерть<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn200' href=3D"#_ftn200" name=3D"_ftnref200" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[200]= <![endif]></a>, дабы смерти придумав смерть прекратить = 78;ить смертью, честной пред Господем смертью<a style=3D'mso-footnote-id:ftn201' href=3D"#_ftn201" name=3D"_ftnref201" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[201]= <![endif]></a>= умерев,- воистину смерти смертью,- спо&#= 1089;обной тление растлить, а блаженной жизни и нетлению дать вход к достойным<a style=3D'mso-footnote-id:ftn202' href=3D"#_ftn202" name=3D"_ftnref202" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[202]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> Ибо я думаю, что конец настоящей сей жизни и смертью-то называть не справедливl= 6;, но – избавле= 085;ием от смерти и прекращениk= 7;м смятения, и отъятием браней, и окончанием смешения, и отступлениk= 7;м тьмы, и отдох&#= 1085;овением от трудов, и умолчанием неясного шума [житейского], и утишением кипения [пом= 099;слов], и покровениеl= 4; срамоты, и удалением о = 90; страстей, и уничтожениk= 7;м греха, и вкра&#= 1090;це сказать – ограничениk= 7;м всех зол, что совершив добровольнm= 9;м умерщвлениk= 7;м святые представилl= 0; себя с= ;транными и пришельцамl= 0;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn203' href=3D"#_ftn203" name=3D"_ftnref203" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[203]= <![endif]></a> [в настоящей] жизни. Ибо доблестно сражаясь с мiром и плотью, и [бывающими] от них мятежами, и победив происходящk= 7;е от того и другого по сплетению чувства с чувственныl= 4;и [предметами] заблуждениk= 7;, сохранили у себя достои = 85;ство души непорабощеl= 5;ным, весьма подо = 73;ающим образом рассудив, чт= 086; законно и сп= 088;аведливо скорее худшему направлятьl= 9;я (1160) лучшим, нежели лучшему быт= 00; стреноженнm= 9;м худшим. Вот закон божественнm= 9;й и присущий произволяюm= 7;им устремлятьl= 9;я к изначала подобавшей разумным [созданиям] жизни, подражателn= 0;но уподобляющk= 7;йся довольствоk= 4;анием малым отсутствию потребностk= 7;й и свободе (τὸ ἄνετον) ангелов.<o:p></o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XL (V</s= pan>,36) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>О том= ;, что святые и естественнl= 6;е созецание, и относящеесn= 3; к Писанию тайноводстk= 4;о совершали н = 77; так же, как и мы.</h3> <o:p> </o:p> Но возвратимсn= 3; по порядку, и пропущенноk= 7; [нами] из относящегоl= 9;я к Преображенl= 0;ю рассмотрев по мере возможностl= 0; присовокупl= 0;м к рассмотре = 85;ному прежде, дабы видно было с= 086;вершенство святых во всем и их истинное ра = 89;положение<a style=3D'mso-footnote-id:ftn204' href=3D"#_ftn204" name=3D"_ftnref204" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[204]= <![endif]></a> по отношению к плоти и веществу, и что не как мы – вещественнl= 6; и пресмыкаясn= 0; по земле – со&#= 1079;ерцали и они, будь то тварь или Святое Писа = 85;ие, одним лишь чувством и видимостью, и образами (σχήμασι) [устремляяс= 00;] к восприяти= 02; блаженного познания Бо = 75;а, пользуясь буквами и слогами, от чего обычно случается претыкатьсn= 3; и ошибаться = 074; рассуждениl= 0; истины, но одним лишь умом, чистей= 096;им и избавленныl= 4; от всякого вещественнl= 6;го мрака. Итак, если мы хоти= 084; благочестиk= 4;о судить о тех, кто умно (νοητῶς) рассматривk= 2;ет логосы чувственныm= 3; [предметов], то увидим их право шествующимl= 0; прямым путе = 84; к познанию Бога и [вещей] божественнm= 9;х.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLI (5,37)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Боле= е обширное умозрение о Преображенl= 0;и.</h3> <o:p> </o:p> Сказали мы, значит, выше, что посредствоl= 4; бывшего на горе световидноk= 5;о сияния лица Господня<a style=3D'mso-footnote-id:ftn205' href=3D"#_ftn205" name=3D"_ftnref205" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[205]= <![endif]></a> треблаженнm= 9;е апостолы были таинственнl= 6; руководимы неизреченнm= 9;м и неведомым образом к совершенно непостижимl= 6;й для всех сущ= 080;х Божией силе = 080; славе, научаясь тому, что являемый им чувственно свет был символом неявной сокровенноl= 9;ти (ἀφανοῦς κρυφιότητος). Ибо как здес= 100; луч тварног = 86; (γενομένου) св= 077;та превосходиm= 0; силу глаз, пребывая невместимыl= 4; для них, так и там Бог превосходиm= 0; всякую силу = 080; действие ум = 72;, совершенно не оставляя никакого отпечатка в мысли пытающегосn= 3; уразуметь [Его]. А посредствоl= 4; белых риз он= 080; боголепно научались великолепиn= 2; [дел Божиих] в творениях, сообразно логосам, по которым они приведены в бытие, и вместе тайн = 86;водству, умозрительl= 5;о (κατὰ τὸ νοούμενον= ;) содержащемm= 1;ся в речениях Святого Пис = 72;ния, потому что с познанием Бога являются вм = 77;сте и духовная сила Писани= 03;, и духовная ж= 077; премудростn= 0; и ведение [запечатлен = 85;ые] в творениях, посредствоl= 4; коих Он же является со = 86;тветствующ&#= 1080;м [каждому из этих двух: Писания и тварного мiра] образом. А посредств = 86;м Моисея и Илии, бывших с Ним по обе стороны (ибо этого недостает в исследованl= 0;и [вышепревед = 77;нного] умозрения), сообразно многим поня = 90;иям о таинствах, коих те представляl= 3;и собою образ = 99; по истинном = 91; созерцанию, они прияли много относящихсn= 3; к познанию (γνωστικοὺς ) тропосов.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLII (5,38) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>(1161) Умозрение = 86; Моисее и Илии.</h3> <o:p> </o:p> Α. И во-первых, прияли они через Моисе= 03; и Илию благо= 095;естивейшую мысль о том, что слову За= 082;она и Пророков всяко подобает сопребыватn= 0; со Словом и Богом, как из Него сущим и о Нем возвещающиl= 4;, и вокруг Нег= 086; выстроенныl= 4;.<o:p></o:p> Β. Затем, они научились ими же, что мудрость и б= 083;агость (χρηστότητα) сосуществуn= 2;т с Ним: мудрос&#= 1090;ь - потому что сообразно е = 81; Слово запов = 77;дает, чтó должно творить и запрещает, чего не должно творить,- которой образом (τύπος) был Моl= 0;сей (ибо мы веруем, что дар законополоk= 8;ения принадлежиm= 0; мудрости); а благость – потому что п= 086; ней Оно является побудительl= 5;ым и направляющl= 0;м к божественнl= 6;й жизни для отпадших<a style=3D'mso-footnote-id:ftn206' href=3D"#_ftn206" name=3D"_ftnref206" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-far= east-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[206]<![e= ndif]></a> от не= 077; – которой образом был Илия, являющий собою все пророческоk= 7; дарование. И= 073;о нарочитым признаком божественнl= 6;й благости является обращение заблудших [совершаемо = 77;] с человеколюk= 3;ием, проповедниl= 2;ами которого мы сознаем пророков.<o:p></o:p>= Γ. Или же [они видели их прообразовk= 2;вшими собою соприсущие Ему] знание и научение (γνῶσιν καὶ παιδείαν): зна&#= 1085;ие – как подателя человекам понятия (τῆς εἰδήσεως) о добре и зле<a style=3D'mso-footnote-id:ftn207' href=3D"#_ftn207" name=3D"_ftnref207" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[207]= <![endif]></a>. Дах бо, глаголет= ;, пред лицем твоим живот и смерть<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn208' href=3D"#_ftn208" name=3D"_ftnref208" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[208]= <![endif]></a>, дабы ты избрал приять первое и изб= 077;жать второго, и не впал по неведению в злое как будто в доброе, как сказано = 086; Моисее, что он сотворил это<a style=3D'mso-footnote-id:ftn209' href=3D"#_f= tn209" name=3D"_ftnref209" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[209]= <![endif]></a>, прообразовk= 2;в (προτυπῶν) в себе самом символы истины. А научение – потому что великий Или= 03; стал н= ;аказателем (παιδευτής</span= >)<a style=3D'mso-footnote-= id:ftn210' href=3D"#_ftn210" name=3D"_ftnref210" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[210]= <![endif]></a> свободно пользовавшl= 0;хся противными против Израиля<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn211' href=3D"#_ftn211" name=3D"_ftnref211" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[211]= <![endif]></a> и карает безразличиk= 7; (κολαστικὸς) безрассуднl= 6; смешивавшиm= 3; несмешиваеl= 4;ое и всецело предавшихсn= 3; злу, подобно Слову приво = 76;я [их] бессмысленl= 5;ость и бесчувствиk= 7; в чувство и разум.<o:p></o:p> Δ. Или же деятельносm= 0;ь и созерцани = 77; (πρᾶξιν καὶ θεωρίαν): деятельносm= 0;ь – как избавляющуn= 2; от порока (κακίας) и демонстрацl= 0;ей добродетелk= 7;й совершенно отсекающую расположенl= 0;е водимых ею о= 090; мiра, как Моис&= #1077;й [извел] из Египта [народ] Израиля, и научающую и = 93; покорно руководитьl= 9;я божественнm= 9;ми законами Духа; а созерцание R= 11; как восхища= 02;щее [их] от [всякого] вещества и вида, словно огненная колесница [восхитивша= 03;] Илию<a style=3D'mso-footnote-id:ftn212' href=3D"#_ftn212" name=3D"_ftnref212" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[212]= <![endif]></a>, и посредствоl= 4; знания к Бог= 091; приводящее = 80; соединяющеk= 7; [с Ним] нисколько н = 77; обременяемm= 9;х плотью по причине отложения [ими] ее [т.е. пл = 86;ти] закона, или потому что они нисколько н = 77; жегомы [страстью] превозношеl= 5;ия своими подв = 80;гами по причине соединенноl= 1; с подлинным = 80; добродетелn= 3;ми росы нищеты духовной.<o:p></o:p>= Ε. Или также научаются, что в Слове [вместе] преб&#= 1099;вают таинства брачной и безбрачной жизни - от Моисея, которому брак не воспрепятсm= 0;вовал стать рачителем божественнl= 6;й славы, и от Илии, пребывшего совершенно = 95;истым от брачного сожития,- потому что о тех, кто словом Слов = 72; и Бога направляет сии [образы жизни] по божественнl= 6; положенным = 74; отношении них законам, Оно таинственнl= 6; возвещает, что усваивает и = 93; Себе.<o:p></o:p> Στ. Или верно извещаются ими, что Слово есть Г= 086;сподь живота и смерти.<o:p></o:p> (1164) Ζ. Или и тому научаются через них, что для Бога все живы и совершенно никто у Него не мертв, за исключениеl= 4; того, кто сам себя умертв = 80;л грехом и добровольнm= 9;м уклонением ко страстям отсек от Слова.<o:p></o:p> Η. Или еще просветилиl= 9;ь, что образы т= 072;инств суть и пребывают п = 86; отношению к Слову, как сущей Истин = 77;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn213' href=3D"#_ftn213" name=3D"_ftnref213" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[213]= <![endif]></a>, и к Нему сходятся ка = 82; к Нача= ;лу и Концу<a style=3D'mso-footn= ote-id: ftn214' href=3D"#_ftn214" name=3D"_ftnref214" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[214]= <![endif]></a> законного и пророческоk= 5;о Писания (πραγματείας).<o:p>= </o:p> Θ. Или [научились, что] все после Бога и от Бога бывш= 077;е, то есть естество сущих и время, суть у Бога и являю= 090;ся вместе с Ним,- Творцом и Виновником [их бытия],- истинно являющимся, насколько э = 90;о возможно [воспринять твари], из коих образо = 84; (τύπος) времени может быть Моисей, не то&#= 1083;ько как учитель [в том, что касается] времени и ег= 086; счисления (ибо он первым исчи = 89;лил время сотворения мiра) и наставник в = 88;еменного поклонения (χρονικῆς λατρείας καθη&= #947;ητής), но и как телесно не входя= 097;ий в покой<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn215' href=3D"#_ftn215" name=3D"_ftnref215" title=3D""><![if !supportFootnotes]= ><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font= -family: "Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font= -family: "Times New Roman";mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-lan= guage: AR-SA'>[215]<![endif]></a> вместе с теми, коими он предводитеl= 3;ьствовал прежде божественнl= 6;го благовестиn= 3;; таково же и время, не достигающеk= 7; или не сопро= 089;тирающееся в движении с теми, кого ему свойств = 77;нно отсылать к божественнl= 6;й жизни будущего века. Ибо он имеет Иисус = 72; наследникоl= 4; всякого времени и вечности; хотя по-ином= 091; может быть [сказано], что логосы времени пребывают в Боге, на что таинственнl= 6; указывает прившествиk= 7; также данного через Моисе= 03; в пустыне закона наследовавm= 6;им землю обето = 74;анную<a style=3D'mso-footnote-id:ftn216' href=3D"#_ftn216" name=3D"_ftnref216" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-far= east-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[216]<![e= ndif]></a>. Ибо вечность есть время, когда оно остановитсn= 3; в своем движении, и время есть вечность, когда она измеряется, будучи влек = 86;м движением. И чтобы мне объять это о= 076;ним определениk= 7;м: вечность есть время, лишенное движения, а время – вечность, измеряемая движением<a style=3D'mso-footnote-id:ftn217' href=3D"#_ftn217" name=3D"_ftnref217" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-far= east-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[217]<![e= ndif]></a>. А за образ естества может быть принят Илия; и не только потому, что он сохранил = 074; себе самом непоруганнm= 9;ми его логосы, и, кроме того, произволенl= 0;ем (κατὰ <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> γνώμη_= 7;) [сохранил] мысль (φρὸν ημα) свободно= ;й от страстного изменения, н= 086; и как наказу= 102;щий судом – словно неки = 81; естественнm= 9;й закон – противоестk= 7;ственно пользующихl= 9;я естеством. Ибо так и природа пытающихся = 77;е растлить<a style=3D'mso-footnote-id:ftn218' href=3D"#_ftn218" name=3D"_ftnref218" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-far= east-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[218]<![e= ndif]></a> наказывает настолько, насколько они усилива= 02;тся жить вопрек = 80; ей, тем, что они не всей еще возобладалl= 0; силой естества, подвергшихl= 9;я уже умалени= 02; естественнl= 6;го совершенстk= 4;а и за это наказуемых, как себе сам= 080;м посредствоl= 4; уклонения к не сущему (διP= 48; τῆς πρὸς τὸ μή ὄν νεύσεως) невольно и н= 077;разумно причиняющиm= 3; ущербность бытия (τοῦ εἶναι τὴν ἔλλειψιν).<o:p></o:p> Ι. Равно же, и если кто скажет, что Моисей и Или= 103; были образами умопостигаk= 7;мой и чувственн = 86;й твари Творц = 72; Слова, то не погрешит пр = 86;тив истины. Тогд= 072; Моисей буде = 90; соответствl= 6;вать чувственноl= 1;, как бывший под рождением и тлением, как являет это е= 075;о история, говорящая о его рождени = 80; и смерти. Такова и чувственнаn= 3; тварь, имеющая изв = 77;стное начало происхождеl= 5;ия (ἀρχὴν γενέσε`= 9;ς) (1165) и ожидающа= 03; определеннl= 6;го конца распада (διαφ= θορᾶς τέλος). А умопостигаk= 7;мой – Илия, ибо о нем повествоваl= 5;ие не упоминае = 90; ни рождения его, и родился ли о= 085; вообще, ни утверждает об ожидающе = 81; его смерти через истление, и умрет ли он вообще. Такова и умо= 087;остигаемая тварь, не имеющая ни явного для человеков начала быти= 03;, или вообще, создана ли она и началась ли, и пришла ли из небытия в бытие, ни конец ее бытия посредствоl= 4; тления не ожидается. Ибо она по естеству обладает неразрушимl= 6;стью, прияв ее от Бога, восхотевшеk= 5;о создать ее так.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLIII (V= ,39) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное краткое умозреение = 86; Преображенl= 0;и.</h3> <o:p> </o:p> И если не покажусь кому-нибудь любопытствm= 1;ющим более, нежел= 080; подобает, то вот и другое великое и божественнl= 6;е, как я полагаю, таи= 085;ство является на = 84; из божественнl= 6;го Преображенl= 0;я, светлейшее вышесказанl= 5;ых.<o:p></o:p> Ибо я думаю, что боголепно представлеl= 5;ное на горе во время Преображенl= 0;я таинственнl= 6; изъясняет нам два универсальl= 5;ых способа (τρόπ= ;ους) богословстk= 4;ования: я имею в виду первоначалn= 0;ный и простой, и беспричиннm= 9;й, и посредств = 86;м одного лишь совершенноk= 5;о отрицания (ἀποφάσεως) истинно утверждающl= 0;й божественнl= 6;е и превосходсm= 0;во Его [надо всем тварны = 84;] должным образом почитающий благоговейl= 5;ым молчанием<a style=3D'mso-footnote-id:ftn219' href=3D"#_ftn219" name=3D"_ftnref219" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[219]= <![endif]></a>; такж= 077; следующий з = 72; сим и сложный, посредствоl= 4; утверждениn= 3; (καταφάσεως) великолепнl= 6; начертываюm= 7;ий (ὑπογράφοντα) [представле = 85;ие о Нем, исходя] из причиненныm= 3; [т.е. того, чему Он явился Причиной], коими - насколько возможно [для] человеков познавать - &#= 1086;коло Бога и [вещей] божественнm= 9;х обретающееl= 9;я<a style=3D'mso-footnote-id:ftn220' href=3D"#_ftn220" name=3D"_ftnref220" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[220]= <![endif]></a> знание посредствоl= 4; свойственнm= 9;х нам символо = 74; ведет нас к обоим этим способам, посредствоl= 4; благочестиk= 4;ого уразумения сущих представляn= 3; нам их смысл (τοὺς &#= 955;όγους), и уча, что все сверхчувстk= 4;енное является символом первого, тогда как второго – вс= 077; вообще подвластныk= 7; чувству чудеса и вел= 080;кие дела (τὰ κατ᾿ αἴσθησιν ἀθροιστικὰ μεγαλουργήμ&= #945;τα). Ибо [исходя] только из сверхчувстk= 4;енных символов мы веруем<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn221' href=3D"#_ftn221" name=3D"_ftnref221" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[221]= <![endif]></a> в существоваl= 5;ие превышающеl= 1; разум и смыс= 083; истины, о том же, чтó и как, l= 0; какова она есть, и где, и когда – ника= 082; не дерзая рассматривk= 2;ть и не вынося [даже] помышлять, отказываясn= 0; от такой попытки, как от нечестия; а [исходя] из подвластныm= 3; чувствам – насколько это возможн = 86; нам, приемлющим = 74; уме лишь бледные<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn222' href=3D"#_ftn222" name=3D"_ftnref222" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[222]= <![endif]></a> уподоблениn= 3; знания о Бог= 077; – говорим, что Он есть все, чего Он является Причиной, ка= 082; мы познали это из Его творений.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLIV (V<= /span>,40) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>О том= ;, что и Себя Самого образом ста = 83; Господь по Своему плотскому домостроитk= 7;льству.</h3> <o:p> </o:p> Итак, рассмотрим, не хорошо ли и премудро к= 072;ждому из вышесказанl= 5;ых способов присущь [сво= 081;] символ в божественнl= 6;м оном Преображенl= 0;и Господнем? Ибо надлежало Ему, соизвол= 080;вшему по безмерному Своему человеколюk= 3;ию создаться подобно нам, стать образом и си= 084;волом Себя Самого = 080; символичесl= 2;и показать Себя на примере Себ= 03; же Самого, и Собою являю = 97;имся привести вс= 02; тварь к Себе, невидимо скрывающемm= 1;ся ото всех, и человеколюk= 3;иво сообщить человекам очевидную посредствоl= 4; божественнm= 9;х действованl= 0;й [Своей] плоти весть о невидимой и трансцеденm= 0;но по отношени= 02; ко всему сокровенноl= 1;, и никому из сущих совер = 96;енно никоим образом недомыслимl= 6;й и несказанн = 86;й (1168) бесконечноl= 9;ти.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLV (V</= span>,41) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о молниевиднl= 6;м лице Господ = 72;.</h3> <o:p> </o:p> Итак, свет лица Господня, превосшедшl= 0;й человеческl= 6;е блаженство, для апостолов [был светом] таинственнl= 6;го апофатичесl= 2;ого богословия, согласно которому блаженное и святое Боже = 89;тво по существу является сверхнеиз = 88;еченным и сверхнепосm= 0;ижимым<a style=3D'mso-footnote-id:ftn223' href=3D"#_ftn223" name=3D"_ftnref223" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[223]= <![endif]></a>, и в бесконечноk= 7; число раз превышающиl= 4; всякую бесконечноl= 9;ть<a style=3D'mso-footnote-id:ftn224' href=3D"#_ftn224" name=3D"_ftnref224" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[224]= <![endif]></a>, не оставляющиl= 4; никакого хотя бы даже следа постижения тем, кто после Него, и не дозволяю = 97;ее никому из сущих [иметь] понятие, как= 080;м образом или насколько Оно Само же есть и Едини= 094;а, и Троица, потому что н= 077; свойственнl= 6; ни вмещатьс= 03; в твари нетварному, ни быть объе= 084;лему умом [существ] ограниченнm= 9;х бесконечноl= 4;у.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLVI (V<= /span>,42) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о светлых ризах Господних.</h3> <o:p> </o:p> А катафатичеl= 9;кий способ разделяетсn= 3; на сообразн = 99;й действию, промыслу и суду. И сообр&#= 1072;зный действию тропос, из кр&#= 1072;соты и величия творений выводящий понятие о Боге, как о Творце всяческих, означается светлыми ризами Господа, которые [наше] слово прежде сопоставилl= 6; с видимыми творениями.<o:p= ></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLVII (V= ,43)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное умозрение о Моисее.</h3> <o:p> </o:p> А сообразный промыслу тропос изображаетl= 9;я Моисеем, поскольку промысел человеколюk= 3;иво изымает от заблуждениn= 3; содержимых = 87;ороком и мудро разнообразl= 0;т для человек = 86;в способы обращения о = 90; матерьяльнl= 6;го, тленного и плотского к божественнl= 6;му, невеществеl= 5;ному и бесплотномm= 1;, и искусно поддерживаk= 7;т [их] божестве&#= 1085;ными законами.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLVIII (= V,44) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное умозрение о = 73; Илие.</h3> <o:p> </o:p> А тропос суда выражается Илией, так как суд слов= 086;м и делом одни= 093; по достоинствm= 1; наказывает, = 072; о других печется тем, что сообразно подлежащей материи и качеству добродетелl= 0; или порока приспосаблl= 0;вается каждому на пользу. Ибо все сие, рассмотренl= 5;ое нами выше применителn= 0;но к настоящем = 91; месту Святого Писания, дел= 072;ли Моисей и Илия, насколько это, конечно, возможно типологичеl= 9;ки прообразущl= 0;м в себе божественнm= 9;е вещи, - каждый в свое время &#= 1089;огласно истории – сообразно с = 86; сказанным п = 86; образу умоз = 88;ения.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLIX (V<= /span>,45) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о собеседоваl= 5;ии с Господом Моисея и Или= 080; во время Преображенl= 0;я.</h3> <o:p> </o:p> А из того, что беседовали они с Господом и (1169) глаго= 083;аста исход Его, егоже хотяш = 77; скончати во Иерусалиме<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn225' href=3D"#_ftn225" name=3D"_ftnref225" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[225]= <![endif]></a>, науч= 072;лись они [т.е апостолы] не только окончанию предреченнm= 9;х о Нем в законе и пророках та = 80;нств, но в равной мере и тому, что пребывает с = 86;вершенно непостижимm= 9;м ни для кого из сущих конец неизреченнl= 6;го совета Божи= 03; обо всем и следующих и = 79; него божественнm= 9;х домостроитk= 7;льных действий, за исключениеl= 4; великого Ег = 86; промысла и суда, посредствоl= 4; коих все упорядоченl= 5;о стремится к заранее изв = 77;стному одному лишь Богу концу, о котором все равно не знают, чтó и каков он есть, как и когда; одни лишь святые истинно познали буд = 91;щее, очистив душ = 91; добродетелn= 3;ми и всецело обратив все стремление ее ума к божественнl= 6;му, услышав [голос] самой, как говорится, общей природы видимых [творений], почти явств = 77;нно вопиющей посредствоl= 4; тропосов, из которых свойственнl= 6; составлятьl= 9;я концу нынеш = 85;его ее благоустроl= 1;ства.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>L (V</sp= an>,46) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Есте= ственное умозрение о том, что мiр по необходимоl= 9;ти имеет конец.</h= 3> <o:p> </o:p> Искусно обозревая, насколько возможно лу = 95;ше, настоящий мiр, и мудро раскрыв сокровенныl= 1; логос<a style=3D'mso-footnote-id:ftn22= 6' href=3D"#_ftn226" name=3D"_ftnref226" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[226]= <![endif]></a> [находящихс= 03;] в нем разнообразl= 5;о друг ко друг= 091; приспособлk= 7;нных тел, обнаружили, что одни из них – чувств= 077;нные и восприемлеl= 4;ые, и универсал= 00;ные; другие – чувствующиk= 7; и восприемлюm= 7;ие, и частные<a style=3D'mso-footnote-id:ftn227' href=3D"#_ftn227" name=3D"_ftnref227" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[227]= <![endif]></a>; и все они объемлются всеми и изменяются от взаимообмеl= 5;а какими-либо свойствами, присущими каждому из них. Ибо чувственныl= 4;и по естеству объемлются чувствующиk= 7;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn228' href=3D"#_ftn228" name=3D"_ftnref228" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[228]= <![endif]></a>, а чувственныk= 7; чувствующиl= 4;и – по чувству, как восприемлеl= 4;ые. Также универсальl= 5;ые объемлются частными пр = 80; изменении (κατὰ ἀλλοίωσιν), а частные, обращаясь в = 091;ниверсальн&= #1099;е в результат = 77; разложения (κατὰ ἀνάλυσιν), погибают (φθείρεται)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn229' href=3D"#_ftn229" name=3D"_ftnref229" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[229]= <![endif]></a>. А некоторых гибель (φθορά) случается о = 90; рождения (γενέσεως) иных. Ибо сочетание [д= 074;ух] универсальl= 5;ых друг с другом, соделывая рождение частных, является гибелью обо = 80;х [универсаль = 85;ых] от изменени= 03;; и также разл= 086;жение частных в результате распадения их связи с универсальl= 5;ым есть пребывание = 80; рождение универсальl= 5;ых. И узнав, что таково уж устроение чувственноk= 5;о мiра – [бывающее] от взаимодейсm= 0;вия одного с другим тление и взаимное изменение с = 86;ставляющих его тел, из которых и в которых он осуществовk= 2;лся, и затем от по своей приро = 76;е непостояннm= 9;х и изменчивы = 93;, и то так, то ин= аче себя ведущи = 93; и оборачиваюm= 7;ихся свойств эти = 93; тел, из которых он состоит, поняв, что по необходимоl= 9;ти будет ему конец, они пр&#= 1072;во рассудили, что невозможно = 80; нелогично называть вечным не являющееся всегда одни = 84; и тем же без перемены и какого бы то ни было изменения, н= 086; на тысячи ладов (μυρίοις τρόπο= ;ις) распадающеk= 7;ся и преобразуюm= 7;ееся.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LI (V</s= pan>,47) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Крат= кое умозрение о будущем век = 77; и о том, что есть пропасть между Богом = 080; человеками, = 080; Лазарь, и лоно патриарха<a style=3D'mso-footnote-id:ftn230' href=3D"#_ftn230" name=3D"_ftnref230" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[230]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Став таким образом выш = 77; видимого, (1172) они гениально предугадалl= 0; непременно имеющий наступить конец всего, когда ничто = 080;з сущих более не является ни несущим н= 080; несомым (τ = 53; τῶν ὄντων οὐκέτι φέρον ἐστί καὶ φερόμενον)<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn231' href=3D"#_ftn231" name=3D"_ftnref231" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[231]<![endif]></sp= an></a>, ни вообще не= 090; какого-либо движения чего-либо, но [одна лишь] неизреченнk= 2;я неподвижноl= 9;ть (παγιότητος), ограничившk= 2;я сремление и движение несущихся и движущихся ( = 64;ὴν τῶν φερομένων τε καὶ κινουμένων φοράν τε και κίνησιν). К этому концу возжелав приблизитьl= 9;я умом, они - еще облеченные тленной пло = 90;ью - разумом перешли пропасть между Богом = 080; человеками, добровольl= 5;о удалившись от связи с мiром и плотью. Ибо поистине уж = 72;сной и великой пропастью между Богом = 080; человеками является любовь и распо= ;ложение к телу и мiру сему, лишени= 103; [в отношении] чего доблес = 90;но перенеся с терпением и радостью (на что указывает и болезнь, и нищета: одна по отношени= 02; к мiру, а другая – к телу соделывая д = 83;я него отчуждение), Лазарь удостоился обрести покой (ἀνάπαυσιν) в недрех Аk= 4;раама<a style=3D'mso-footnote-id:ftn232' href=3D"#_ftn232" name=3D"_ftnref232" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[232]= <![endif]></a>, оставив вне упокоения (ἀνέσεως)прил&= #1077;пившегося к сим богатого, не получившегl= 6; никакой пользы от жизни во плоти кроме бесконечноk= 5;о осуждения п = 86; причине ее. Ибо он не имел [более] ни настояще = 81;, по природе неудержимоl= 1; в своем течении жизни, которую одн = 91; лишь он страстно любил, ни будущей, привыкшей сочетаться = 89; одними лишь всецело ее возлюбившиl= 4;и и все болезненноk= 7; по причине вожделения ее с удовольствl= 0;ем претерпеваn= 2;щими, приобщитьсn= 3; не возмог, пребыв по отношению к ней всяческ = 80; бездеятельl= 5;ым (ἀργὸς) и хлад = 85;ым<a style=3D'mso-footnote-id:ftn233' href=3D"#_ftn233" name=3D"_ftnref233" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[233]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Слыша же о лоне Авраамове, будем разуметь от семене Авраамова<a style=3D'mso-footnote-id:ftn234' href=3D"#_ftn234" name=3D"_ftnref234" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[234]= <![endif]></a> по плоти нам явившегося Бога, воистину По = 76;ателя всего, а всем достойным – = 080; благодати, соответствk= 7;нно количеству = 80; качеству до = 73;родетели каждого, как бm= 9; нераздельнl= 6; разделяющеk= 5;о Себя Самого на некие наделы (νομὰς= ) и нисколько не разделяе = 84;ого по числу причащющихl= 9;я (τοῖς μετάχουσ= ;ιν οὐδ᾿ ὁπωσοῦν συνδιατεμνόμ&#= 949;νον) по причине [Своего] по природе неделимого онтологичеl= 9;кого единства, хотя бы и по причине раз = 83;ичного достоинствk= 2; причащающиm= 3;ся Он странным образом был различно<a style=3D'mso-footnote-id:ftn235' href=3D"#_ftn235" name=3D"_ftnref235" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[235]= <![endif]></a> являем в неизреченнl= 6;м единстве, - [как Само] зна&= #1077;т Слово,- к Которому никто не возможет пе = 88;ейти, радуясь изнеженносm= 0;и плоти и насл= 072;ждаясь прелестью мiра паче Его блаженной с = 83;авы, ни стать [рядом] с Победителеl= 4; мiра<a style=3D'mso-footnote-id:ftn236' href=3D"#_= ftn236" name=3D"_ftnref236" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[236]= <![endif]></a>, будучи побе = 78;ден мiром<a style=3D'mso-footnote-id:ftn237' href=3D"#_ftn237" name=3D"_ftnref237" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[237]= <![endif]></a> и худ= 086; радуясь по его поводу<a style=3D'mso-footnote-id:ftn238' href=3D"#_ftn238" name=3D"_ftnref238" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[238]= <![endif]></a>. Ибо божественнl= 6;е правосудие судило, что н&#= 1077; достойно, дабы ограничиваn= 2;щие относящеесn= 3; к человеку настоящей жизнью и хвалящиеся богатством = 80; телесным здоровьем, и другими [мiрскими] достоинствk= 2;ми, и одно лишь э&#= 1090;о почитающие блаженствоl= 4;, а блага души вменяющие н = 80; во что, приобщалисn= 0; бы божестве = 85;ных и вечных благ, о которых они совершенно = 85;е заботились, оставив без внимания, по причине многого тщания о матерьяльнm= 9;х [благах], насколько добродетелl= 0; превыше богатства и здоровья, и иных временных благ.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LII (V</= span>,48) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о добродетелn= 3;х.</h3> <o:p> </o:p> Ибо добродетелl= 0; как сами по себе, так и в сочетании с другими [благk= 2;ми] делают человека блаженным. И в сочетании = 089; другими,- каl= 2; сказал неки = 81; из мудрых в [вещах] божественнm= 9;х, - в шир= 086;ком смысле (κατὰ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> πλάτος), а сами по себе – в собственноl= 4; (περιγραφὴν). Ибо иные из сущи= 093; понимаются = 74; собственноl= 4; смысле, как [ = 85;апример, мера в] два локтя; иные же – в широком, как [<= /b>например] куча. Ибо от кучи если и отниш= 100; два медимна= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn239' href=3D"#_ftn239" name=3D"_ftnref239" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[239]= <![endif]></a>, то все равно &#= 1086;станется куча. И от в широком смысле пони = 84;аемого блаженства если и отнимешь телесные и внешние блага, оставишь же одни доброд = 77;тели, то и в таком случае блаженство пребудет неумаленныl= 4;. Ибо добродетелl= 0; для имеющег = 86; ее и самой по себе бывает достаточно = 76;ля счастья. И всякий дурной [человек] жалок, хотя бы он обладал и всеми вмест = 77; так называемымl= 0; земными благами, будучи лише = 85; добродетелk= 7;й; а всякий добрый - блажен<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn240' href=3D"#_ftn240" name=3D"_ftnref240" title=3D""><![if !supportFoo= tnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; color:red;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR= -SA'>[240]<![endif]></a>, хотя бы и был лишен всех благ на земле, облад= 072;я светлостью добродетелl= 0;, с которой Ла= 079;арь радуется, имея упокоение в недрех Авраама.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LIII (V<= /span>,49)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn241' href=3D"#_ftn241" name=3D"_ftnref241" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEN-US style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-= fareast-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[241]<= ![endif]></a></h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Есте= ственное умозрение, посредствоl= 4; коего святы = 77; научались познанию Бога из твор= 077;ний.</h3> <o:p> </o:p> И как уразуме = 74; тварь, ее красоту и порядок, и пользу, которую каждое [взятое по отдельностl= 0;] подает всем = 91; [вообще], и что все [творения] совершенны, сотворены премудро и промыслитеl= 3;ьно в соответст = 74;ии с замыслом (λόγον) об их сотворении, = 080; что никаким иным образо = 84; сотворенноl= 4;у не может быт= 100; хорошо, кром= 077; того, как оно есть ныне, не нуждаясь ни = 074; прибавлениl= 0;, ни в отъятии [чего-либо], дабы ему был= 086; хорошо [как-то] по-дру= гому, святые научились [познавать] Создателя и = 79; Его творени = 81;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn242' href=3D"#_ftn242" name=3D"_ftnref242" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[242]= <![endif]></a>; так и от пребывания, порядка и расположенl= 0;я приведенныm= 3; [Богом] в бытие, и от их поведения, – что все они, сообразно свойственнl= 6;му каждому из н= 080;х виду, установилиl= 9;ь неслитно и свободно от всякого смешения, – и<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> от движения звезд, бывающего [всегда] одним и тем же образом и никогда никак не изменяющегl= 6;ся, и от круговращеl= 5;ия года, благочинно совершающеk= 5;ося в обращении из одного места [уходя= 097;их] и в то же место [возвращающ = 80;хся]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn243' href=3D"#_ftn243" name=3D"_ftnref243" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[243]= <![endif]></a> одни = 93; и тех же [времен года], и равенства = 074; течение год = 72; ночей и дней, по [одинаковой] части увеличиваюm= 7;ихся и уменьшающиm= 3;ся – так, что не бывает ни большей, ни меньшей мер = 99; их приращению или умалени= 02; – уверились они, что и Про&= #1084;ыслителем сущих является познанный и = 84;и Бог и Создатель всех. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LIV (V</= span>,50)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Есте= ственное умозрение о том, что мiр имеет начал = 86; и происхождеl= 5;ие, как и все прочее, что после Бога.</h3> <o:p> </o:p> Ибо кто, созерца= 103; красоту и величие творений Божиих, не признает ту = 90; же Самого Создателя Началом и Причиной сущих, и Твор&#= 1094;ом, и к Нему одному не устремится мыслью, оставив сих долу (потому что никому отнюдь не свойственнl= 6; [одновремен = 85;о] вмещать вес= 00; [процесс] перехода мысли [от одного пред = 84;ета к другому]), страстно желая непосредстk= 4;енно приять Того, Кого познал он посредст = 74;ом дел [Его], и с готовностьn= 2; не отметет с= 074;ое заблуждениk= 7; о безначальнl= 6;сти бытия мiра, (1177) с&= #1087;раведливо подумав, что все движимо = 77; всяко [когда-то] начало [свое] движение. Всякое же движение не безначальнl= 6;, поскольку оно не беспричиннl= 6;. Ибо оно имее= 090; своим началом движущее, а причиной имеет зовущ = 80;й и привлекающl= 0;й его конец, к которому он = 86; и движется. Если же началом всякого дви = 78;ения всего движимого является движущее, а к&#= 1086;нцом – причина, к которой направляетl= 9;я движимое (иб= 086; ничто не движется беспричиннl= 6;), и ни одно из сущих не неподвижно, за исключен = 80;ем первого движущего (ибо первое движущее всячески недвижимо, поскольку оно и безнач= 072;льно), то ни одно из сущих и не безначальнl= 6;, поскольку н = 77; неподвижно. Ибо все, что как-либо существует,- движется, за исключениеl= 4; единственнl= 6;й и неподвижноl= 1;, и все превыш= 072;ющей Причины. И умные и словесные [существа] движутся ра = 79;умно<a style=3D'mso-footnote-id:ftn244' href=3D"#_ftn244" name=3D"_ftnref244" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[244]= <![endif]></a> и премудро (γνωστικῶς τε καὶ ἐπιστημονικῶ&= #962;), поскольку они не являются само-разумо = 84; (αὐτογνῶσις) или само-пре= 084;удростью (αὐτοεπιστήμη= ). Также и сущн= 086;стью их не являются их разум и прем= 091;дрость, но суть созерцаемыk= 7; в их сущност= 080; признаки, следующие и = 79; правого рассуждениn= 3; в отношении ума и рассудка, которые я на= 079;ываю их составляющl= 0;ми силами.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'><st1:place w:st=3D"on"><st1:= City w:st=3D"on">LV= </st1:City></st1:place> (V,51)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о сокращени = 80; и распростраl= 5;ении сущности, качества и количества, сообразно которому он = 80; не могут быт= 100; безначальнm= 9;ми.</h3> <o:p> </o:p> Но и сама в прямом смысле слов = 72; так называе = 84;ая сущность движется; причем не только сущи = 93; в рождении и тлении сущность движется со = 86;бразно рождению и тлению, но и всех вообще сущих – и двигалась, и движется согласно логосу и тро= 087;осу распростраl= 5;ения и сокращени= 03;. Ибо она движется от самого общего рода (τοῦ γενικωτάτ= ;ου γένους) через обобщенные роды (τῶν γενι&= #954;ωτέρων γενῶν) к видам= ;, которыми и н= 072; которые ей свойственнl= 6; подразделяm= 0;ься, простираясn= 0; вплоть до самых частных вид = 86;в (τῶν εἰδικωτάτων εἰδῶν), коих достигает е = 77; распростраl= 5;ение, ограничиваn= 2;щее ее бытие сни= 079;у; и снова собирается от самых частных вид = 86;в двигаясь в обратном направлениl= 0; через обобщ = 77;нные вплоть до самого общего рода, до которого достигает е = 77; сокращение, определяющk= 7;е верхний предел ее бытия. И, таким образ = 86;м, будучи ограничена = 89; обеих сторо = 85;, - сверху, говорю, и снизу,- показуется имеющей нач = 72;ло и конец и никак не могущей заключать в себе поняти= 03; (λόγον) бесконечноl= 9;ти. <o:p></o:p> Так же и количество движется; причем не то= 083;ько количество сущих в рождении и тлении движ = 77;тся всяким образом, каким свойственнl= 6; наблюдать его движени = 77; в сторону увеличения или уменьшения, но и всякое вообще коли = 95;ество всего, будуч= 080; движимо в соответствl= 0;и с логосом ослабления = 80; напряжения = 80; характеризm= 1;емо (εἰδοποιουμέν= η) частными различиями = 74; отношении распростраl= 5;ения, ограничиваk= 7;тся, не имея куда разливатьсn= 3; бесконечно; = 080; снова собирается, двигаясь в обратном на = 87;равлении и утрачивая [свой характерныl= 1;] вид в отноше= 085;ии их [т.е. увеличения = 80; уменьшения], но не свойст= 074;енный ему по природе (τὸ κατ' αὐτὰς , ἀλλ&= #8127; οὐ τὸ συμφυές εἶδος). Подобным же образом дви = 78;ется и качество; причем не только каче = 89;тво сущих в рождении и тлении движ = 77;тся в сторону изменения, н= 086; и всякое воо= 073;ще качество всего, движимое переменчивl= 6;стью и дисперсносm= 0;ью своего различия по отношению к изменению, приемлет распростраl= 5;ение и сокращени = 77;. И никто (1180) из [людей] благоразумl= 5;ых не назовет то, чему свойственнl= 6; рассеиватьl= 9;я и собиратьс= 03; по своему ло= 075;осу или действи= 02;, совершенно неподвижныl= 4;. А если не [назовет] неподвижныl= 4;, то и не безна&#= 1095;альным; а если не безначальнm= 9;м, то, стало быть, и не несотворенl= 5;ым, но поскольк = 91; он знает, что движимое [когда-то] начало [свое] движение, постольку и пришедшее в бытие являе = 90;ся [ему] начавшим свое становлениk= 7; в бытии (τῆς πρὸς τὸ εἶναι γενέσεως ἦρχθαι τὸ γεγε= ;νημένον ἐπίσταται) и от Единственнl= 6;го и Единого Нерожденноk= 5;о и Недвижимогl= 6; приявшим ка = 82; бытие, так и движение. А нечто начав = 96;ееся в отношении своего становлениn= 3; в бытии никак не может быт= 100; безначальнm= 9;м.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LVI (V</= span>,52)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Дока= зательство того, что все, кроме Бога, всяко [находится] в [каком-то] месте, а посему по не= 086;бходимости и во времени, и что находящеесn= 3; в [каком-то] месте всяко = 080; начало быть во времени.</h3> <o:p> </o:p> Да будет мне позволено сказать, что и само бытие сущих, имеющее качественнm= 1;ю характерисm= 0;ику [своего] бытия (τὸ πῶς εἶναι ἔχον), а не просто [существующ = 77;е], которая является пе = 88;вым видом описания, сильным и великим для = 076;оказательс&= #1090;ва того, что сущие имеют начало по [своей] сущно&#= 1089;ти и становлениn= 2; в бытии. Кто не знает, что для всего каким бы то ни ьыло образом сущ = 77;го, за исключениеl= 4; Божественнl= 6;го и Единого, поистине сущего превыше самого [поня= 090;ия] бытия, предполагаk= 7;тся пространстk= 4;енная характерисm= 0;ика (τὸ ποῦ), которому всегда и всячески по необходимоl= 9;ти сопрягаетсn= 3; временная (τP= 56; πότε). Ибо разграничиk= 4; пространстk= 4;енную характерисm= 0;ику от временно = 81; и лишив первую последней невозможно ее помыслит= 00; (так как они суть из [числа] тех [ка= тегорий], которые [созерцаютс= 03;] вместе, поскольку без [какого-либо из] них не существуют[ = 89;ущие]), также последнюю о = 90; первой,- с которой ей свойственнl= 6; быть сопрягаемоl= 1;,- никак не раз= 075;раничить и не отъять. <o:p></o= :p> И все показываетl= 9;я подлежащим пространстk= 4;енной характерисm= 0;ике, как сущее в [каком-либо] месте. Ибо са&#= 1084;о все вообще (τ= 056; πᾶν τοῦ παντὸ`= 2;) не бо= льше, чем [просто] все (τὸ πᾶν) (ибо это было бы как-то и бессмысленl= 5;о, и невозможн = 86; – полагать т= 086; же самое «все» сущим превыше самого себя), но после все ограничиваn= 2;щей безграничнl= 6;й силы Причин = 99; всего, оно описуется само собою в самом себе, само являяс= 00; для себя внутреннейm= 6;ей границей. Ка= 082; и место есть у всего, ибо некоторые так и опреде= 083;яют место, говоря: «Место есть внешний контур (περι = 66;έρεια) всего, или – внешне= 077; положение (θέσις) всего, или – границ= 072; объемлющегl= 6;, коим объемлется содержимое&= raquo;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn245' href=3D"#_ftn245" name=3D"_ftnref245" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[245]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Также окажется, чт= 086; и временной характерисm= 0;ике подлежит [все], как всяко во времени сущ = 77;е, поскольку все, что после Бога обладает бытием не обладает им просто, но неким образ = 86;м. И посему все оно не безначальнl= 6;. Ибо все, к чем&= #1091; каким-либо образом приложимо слово «как», даже если он= 086; и существуе = 90; [теперь], но [не= ;когда] не существоваl= 3;о. Потому-то, говоря о божественнl= 6;м бытии, мы не говорим, что оно «некако существует&raqu= o;; и потому и «е&#= 1089;ть», и «был» говорим о Не= 084; просто и неопределеl= 5;но, и в абсолютном смысле. Ибо к Божеству неприложимl= 6; никакое слово или понятие, поч= 077;му, говоря о Его бытии, мы не определяем это бытие. Ибо из Него бытие, а само Оно не есть бытие<a style=3D'mso-footnote-id:ftn24= 6' href=3D"#_ftn246" name=3D"_ftnref246" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[246]= <![endif]></a>. Ибо Оно – превыш= 077; и самого бытия<a style=3D'mso-footnote-id:ftn24= 7' href=3D"#_ftn247" name=3D"_ftnref247" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[247]= <![endif]></a>, как имеющего качественнm= 1;ю характерисm= 0;ику, так и понимаемогl= 6; и именуемог = 86; отвлеченно. = 040; сущие,- раз они имеют окачествовk= 2;нное, а не отвлеченноk= 7; бытие, как подлежащие пространстk= 4;енной характерисm= 0;ике по причине положения и предела [заключенны = 93;] (1181) в них природных логосов,- то всяко будут подлежать и временной п = 86; причине [своего] нача&#= 1083;а.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LVII (V<= /span>,53)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Дока= зательство того, что не может быть беспредельl= 5;ым, а значит не может быть и безначальнm= 9;м все, что обладает бытием, исчисляемыl= 4; количествеl= 5;но.</h3> <o:p> </o:p> Также, если сущность всего – при том, что всег&#= 1086; много – не может быть бесконечноl= 1; (ибо количес= 090;во самих этих многих сущи = 93; является пр = 77;делом, охватывающl= 0;м логос ее бытия и осущ= 077;ствления<a style=3D'mso-footnote-id:ftn248' href=3D"#_ftn248" name=3D"_ftnref248" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[248]= <![endif]></a>, ибо сущность всех [сущих] не абсолютна); и ипостась каждого в отдельностl= 0; явно не буде= 090; неограничеl= 5;ной (δίχα περιγραφ= ῆς), когда они ограничены друг другом = 074; отношении сущности и числа. Если же ни одно из сущих не свободно от ограниченнl= 6;сти, то очевидно, что все они соответствk= 7;нно себе самим прияли и временную, и пространстk= 4;енную характерисm= 0;ику своего быти= 03;. Ибо без них не может быт= 100; абсолютно ничто: ни сущность, ни количество, ни качество, ни отношени = 77;, ни сотворение, ни страсть, ни движение, ни признак, ни иное что из числа того, чем запечатлевk= 2;ют тварь сведущие в этих вещах. Итак, ничто, прежде чего [нужно] помыслить ч = 90;о-либо иное, не безначальнl= 6;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn249' href=3D"#_ftn249" name=3D"_ftnref249" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[249]= <![endif]></a>; и ничто, вмест= 077; с чем можно помыслить что-либо другое, не безграничнl= 6;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn250' href=3D"#_ftn250" name=3D"_ftnref250" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[250]= <![endif]></a>. И есл&#= 1080; ничто из сущих не безначальнl= 6; и не безгран= 080;чно, как это показало, следуя прир = 86;де вещей, [наше] слово, то всяко было время, когда ничего из сущих не было; если же не было (ἦν), то всяко начал = 86; быть (γέγονεν)<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn251' href=3D"#_ftn251" name=3D"_ftnref251" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[251]= <![endif]></a>, поскольку [прежде] не было. Ибо без превращениn= 3; и изменения не вмещает и то, и другое в&= #1084;есте – и быть, и становитьсn= 3;. А если оно было [одним] и стало [другим] – то [значит] превратилоl= 9;ь, перейдя в процессе становлениn= 3; (κατὰ τὴν γένεσιν) = 074; то, чем не было, или изменилось, прияв приращение добрóты, которой ему недоставалl= 6;. Все же превращаемl= 6;е или изменяемое, = 080;ли лишенное вида не може= 090; быть самосовершk= 7;нным. А несамодостk= 2;точное всяко нуждается в ином, подающем ем = 91; совершенстk= 4;о, и является совершенныl= 4;, но не самосовершk= 7;нным, потому что имеет совершенстk= 4;о не по природе, а по причастию. А нуждающеесn= 3; в другом для [&= #1076;остижения] совершенстk= 4;а, гораздо более будет нуждаться [в нем] и для самого быти= 03; [своего].<o:p></o:p> Ибо если сущность – как говорят = 211; выше вида; а то сущее (ἐκεῖνο τὸ ὄν) могло подавать ее самому себе или просто иметь, - как им угодно утве = 88;ждать,- то как же низшее – я имею в виду в&#= 1080;д – просто иметь или по= 076;ать себе самому оно оказалось неспособныl= 4;? Если же к тому, чтобы прост = 86; иметь или подать самому себе меньшее, оно= 077; сущее – которое или сущностью, или материе = 81; угодно называть дерзающим приписыватn= 0; безначальнl= 6;сть тому, что после Бога и от Бога (а в отношении Его у нас с ними нет различий) – не оказалос= 00; достаточныl= 4;, то каким образом большее, - я имею в виду само бытие, - сможет имет= 00; просто или о= 090; себя самого [подаваемым] тó, что не смогло имет= 00; меньшее. Есл= 080; же материя никак не смогла просто или сама собой иметь меньшее, то гораздо более (1184) не сможет она само бытие иметь прост = 86; или каким бы то ни было образом сам = 72; от себя. Итак, неспособнаn= 3; к тому, чтобы иметь – как было показано – нисшее (то есть вид), она и высшее (то есть само бытие) ни коим образо = 84; иметь никогда не сможет. Если же так, то вся&= #1082;о бытие и обра= 079; сущим дарованы от Бога, поскол= 100;ку они существуют. = 040; если от Бога есть всякая сущность и материя, и всякий вид, то никто не дерзнет,- если только он совершенно = 85;е лишен здравого смысла,- сказать, что материя безначальнk= 2; и несотворенl= 5;а, зная Бога, как Творца и Создателя сущих.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LVIII (V= ,54)</h3> <h3>Доказатель&= #1089;тво того, что все движимое ил = 80; извечно созерцаемоk= 7; вместе с другим, отли= 095;ным от него по сущности, беспредельl= 5;ым быть не может, и что двоица не есть ни начало, ни безначальнk= 2;я, и что единиц= 072; одна является в точном смысле слов = 72; началом и бе= 079;начальной.</h3> <o:p> </o:p> И опять же, если пребывала (ἦν), как некоторые говорят, материя, то, значит, не начала быть (οὐ γέγονεν</span= >)<a style=3D'mso-footnote-= id:ftn252' href=3D"#_ftn252" name=3D"_ftnref252" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[252]= <![endif]></a>; если же не начала быть, то и не движется; ес= 083;и же не движется, то не имеет и начала быти= 03; (οὔτε τοῦ εἶνα = 53; ἤρξατο), является всяко [чем-то] безначальнm= 9;м; если же безначальнm= 9;м, то и беспред= 077;льным; если же беспредельl= 5;ым, то всяко и неподвижныl= 4; (ибо всяко неподвижно беспредельl= 5;ое, так как не имеет куда двигаться, н= 077; будучи ограничиваk= 7;мо); если же так, то всяко два суть беспредельl= 5;ых и безначаль = 85;ых, и недвижных = 211; Бог и материя, чем= 091; быть невозможно. Ибо двоица н= 077; беспредельl= 5;а, ни безначальнk= 2;, ни неподвижна, ни вовсе не м&#= 1086;жет быть начало = 84; чего-либо, будучи опис = 91;ема как по единению, та= 082; и по разделению. По единению = 211; как существующk= 2;я из сложения единиц, которыми, ка= 082; частями, она объемлется, = 080; на которые, как на части, может быть р= 072;ссечена (ибо не только ничт = 86; разделенноk= 7; или разделяемоk= 7;, или сложное, или слагаем = 86;е по естеству или по положению, или по каком= 091; еще возможно помыслить иному образ = 91;, но и само по-просту именуемое разделение или сложени = 77; не сможет быть беспре = 76;ельным, поскольку н = 77; может быть и простым, ни единственнm= 9;м, и не исчисленныl= 4;, или исчисля = 77;мым, или соисчисляеl= 4;ым не может быть, или – сказать просто – свободным о = 90; какого бы то ни было отношения: ибо все таковое созерцаетсn= 3; по отношени= 02; [к чему-либо], а беспредельl= 5;ое – безотноситk= 7;льно, ибо не имеет совершенно ничего, что бы сопричиталl= 6;сь к нему в како&#= 1084;-либо отношении); а по разделению R= 11; как движима= 03; числом, из которого он = 72; началась и которым объемлется, поскольку она не имеет по естеству безотноситk= 7;льного бытия.<o:p></o:p> <a style=3D'mso-footnote-id:ftn253' href=3D"#_ftn253" name=3D"_ftnref253" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[253]= <![endif]></a><o:p></o:p> Ибо всякой двоице и всякой единице, составляющk= 7;й часть ее, приходится быть числом, согласно которому ее единицы отнимают друг от друг= 072; неописуемоl= 9;ть. И никто из наделенных [разумом] и [способност= 00;ю] хоть скольк = 86;-нибудь логически мыслить не скажет, что является бепредельнm= 9;м то, с чем вместе изна = 95;ально созерцаетсn= 3; или подразумевk= 2;ется нечто отлич = 85;ое по сущности, зная, что если будет м= 099;слить так, то всяко распадется его понятие (&#= 955;όγο&#= 962;) о беспредельl= 5;ом. Ибо беспредельl= 5;ое есть беспре = 76;ельное согласно всякому понятию и сп= 086;собу [рассмотрен = 80;я] (κατὰ πάντα καὶ λόγον καὶ τρόπον), по сущности, по силе, по действию<a style=3D'mso-footnote-id:ftn254' href=3D"#_ftn254" name=3D"_ftnref254" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[254]= <![endif]></a>, по обеим границам - по верхней, говорю, и по н&= #1080;жней, сиречь по началу и по концу. Ибо невместимыl= 4; по сущности, и недомыслимm= 9;м по силе, и неописуемыl= 4; по (1185) действи= 02;, и безначальнm= 9;м свыше [т.е. не имеющим высшего себ= 03; начала], и бесконечныl= 4; снизу [т.е. бесконечно простирающl= 0;мся книзу] является беспредельl= 5;ое, и - гоk= 4;оря точнее и проще – по всему неопр = 77;деленным, поскольку абсолютно невозможно приложить к нему никако = 81; из поименно перечисленl= 5;ых нами тропосов. Иб= 086; согласно ка = 82;ому бы логосу ил= 080; тропосу мы н= 080; сказали, что можем приложить к нему нечто иное, отличное по существу, то тем самым ту= 090; же отъяли бы от него все понятие беспредельl= 5;ости. Если же не может беспр = 77;дельным нечто, вмест= 077; с чем извечн= 086; сосуществуk= 7;т нечто друго = 77;, отличное по существу, то никак не способна двоица быть беспредельl= 5;ой. Ибо составляющl= 0;е ее единицы, сосуществуn= 2;щие в качестве приложения друг для друга, друг друга ограничиваn= 2;т, каждая не позволяя другой быть созерцаемоl= 1; неопределеl= 5;но и имея ее прилежащей но не превос= 093;одящей другую, и по справедливl= 6;сти лишают одна = 076;ругую понятия безграничнl= 6;сти.<o:p></o:p> Если же, как показано, двоица не может быть б= 077;спредельно&= #1081;, то явно, что не может и безначальнl= 6;й, ибо начало всякой двоицы – единица; есл= 080; же не может быть безначальнl= 6;й, то также и не&#= 1076;вижимой (ибо она движется ка = 82; число, прием= 083;ющее свое бытие о= 090; единиц путе = 84; соединения, = 080; в них [обращающее = 89;я] путем разделения); &#= 1077;сли же не может быть недвижимой, то и началом чего-либо другого не может быть. Ибо движимо = 77; не есть начало, но [нечто происходящk= 7;е] из начала, то есть движущего. И единственнl= 6;й по-настояще = 84;у недвижимой является единица, поскольку она не есть и число, ни исчислена может быть, ни исчисляема (ибо единица не есть ни часть, ни целое, ни отношение). Также является и поистине безначальнl= 6;й, ибо ничего н= 077; имеет старш = 77; себя, двигая= 089;ь от чего она стала бы единицей; и поистине беспредельl= 5;ой, поелику ничего не имеет сосущ = 77;ствующим или соисчисляеl= 4;ым с собою; и пои&= #1089;тине началом, поелику является причиной всякого числа и всего, что может быть и= 089;числено или исчисляемо, как изъятая из всякого отношения и всякой част = 80;, и целого. И он&= #1072; существует = 74; собственноl= 4; смысле слов = 72; и истинно, и во-первых, и единственнl= 6;, и просто, но [в то же время] и никак [т.е. не имея качест = 74;енной характерисm= 0;ики своего быти= 03;], будучи первой и единственнl= 6;й единицей. Го= 074;оря сие мы не Само, как Оно есть, обозначаем блаженное Божество, существующk= 7;е беспредельl= 5;о по всякому логосу и тропосу и со= 074;ершенно недоступноk= 7; и неприступнl= 6;е для всякого ума и слова, и именования, но себе сами= 084; полагаем доступный предел веры = 074; Него, возмож= 085;ый и приличествm= 1;ющий нам.<o:p></o:p> Ибо, конечно, не как описательнl= 6;е [выражение] по отношени= 02; к божественнl= 6;й и блаженной = 089;ущности божественнl= 6;е Слово употребляеm= 0; это,- я имею в виду именование единицы, - а ка= к указывающеk= 7; на всецелую ее простоту = 080; запредельнl= 6;сть для всякого количества = 80; качества, и какого бы то ни было отношения, дабы мы знали, что она не есть некое целое, состоящее и = 79; неких часте = 81;, ни некая часть от какого-либо целого. Ибо Божество превыше всякого раз = 76;еления же и сложения, и части, и целого, как б&#= 1077;сколичеств= енное (ἄποσον); и чуждо всякого бытия по положению (κατὰ θέσιν ὑπάρξεως) и всякого понятия (ἐννοίας), каче= ;ственно определяющk= 7;го Его бытие, как бескаче = 89;твенное; и свободно и отвлечено о = 90; всякого сро = 76;ства и близости с чем-либо иным, ибо Оно безотноситk= 7;льно (ἄσχετον) и не имеет [ничего] преж&#= 1076;е Себя, или с Собою, или после Себя, как запреде = 83;ьное всему и ничему из сущих (1188) ни в коем смысле = 080; никак (κατ᾿ οὐδένα λόγον O= 72; τρόπον) не сопричитаеl= 4;ое.<o:p></o:p> И это, вероятно, подразумевk= 2;я, великий и божественнm= 9;й Дионисий говорит: «Посему и как Единица, и как Троица воспеваемоk= 7; все превышающеk= 7; Божество, не есть ни един= 080;ца, ни троица в нашем или кого-нибудь другого понимании, но,- чтобы истинно воспеть Его сверхъобъеk= 6;иненность и богородносm= 0;ь,- троичным и единичным Богоименовk= 2;нием назовем превышающеk= 7; всякое имя и пресуществk= 7;нное по отношени= 02; ко всем сущи= 084;»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn255' href=3D"#_ftn255" name=3D"_ftnref255" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[255]= <![endif]></a>. Итак, никоим образом никто из решивших жи = 90;ь поистине благочестиk= 4;о не сможет двоицу (или множество) назвать безначальнl= 6;й или, вообще, началом какого-либо бытия. Ибо явен посредствоl= 4; всякого [совершаемо = 75;о] умом и рассудком созерцателn= 0;ного действия и искусства будет ему Единый Бог, запредельнm= 9;й всякой беспредельl= 5;ости, и ни единому абсолютно и = 79; сущих никои = 84; образом не поk= 9;наваемый, разве тольк = 86; что верою, да и то – из Его творений и только то, что Он есть, а не то, чтó именно Он есть, и [что Он есть] всякой &#= 1074;ечности и времени, и всего, что в вечности и в= 086; времени Творец и Создатель, абсолютно н = 80;чего не помышляя извечно [сущ= 080;м] вместе с Ним, зная, что ничему из извечно дру = 75; с другом сосуществуn= 2;щего в отношении бытия невозможно быть творцо = 84; другого. Ибо это по всему нелогично и неприемлемl= 6;, и для имеющи= 093; ум смешно – чтобы одно из двух, вместе имеющих сво = 77; бытие, твори= 083;о, а другое был= 086; бы творимым [от него]. Но [подобает] ему принять, что от Бога сущего присно все приходит в бытие из небытия всецело и со= 074;ершенно, а не по частям и несовершенl= 5;о, как произведенl= 5;ое от причины непостижимl= 6;й и всесильно = 81;, и, что = 074; Нем состоялось все<a style=3D'mso-footnote-id:ftn256' href=3D"#_ftn256" name=3D"_ftnref256" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[256]= <![endif]></a>, как во всеобъемлюm= 7;ей глубине хранимое и с= 086;держимое, и к Нему имеющее возвратитьl= 9;я, как к своему для каждого пределу, как негде говорит великий Ареопагит Дионисий<a style=3D'mso-footnote-id:ftn257' href=3D"#_ftn257" name=3D"_ftnref257" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[257]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LVIII (V= ,55)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение доказывающk= 7;е, что над всем по естеству есть промысел Божий.</h3> <o:p> </o:p> И уверится [этот решивший жить благочестиk= 4;о], что также и Промыслитеl= 3;ь сущих есть Тот, о Которо&#= 1084; через них он научился, чт= 086; Он есть Бог, судив, что будет логично и справедливl= 6; не иному быть хранителем = 80; попечителеl= 4; сущих, кроме одного лишь Создателя с = 91;щих. Ибо само пребывание сущих, их порядок, положение и движение, и связанностn= 0; [вещей] крайних дру = 75; с другом посредствоl= 4; промежуточl= 5;ых без какого-либо повреждениn= 3; ими друг дру= 075;а по причине своей противополl= 6;жности, или же согласие частей с целым и всецелое со = 77;динение целого с частями и самих часте = 81; друг с друго= 084;, (1189) и несмешивамl= 6;е различение согласно свойственнl= 6;му каждому отличию, и неслиянное = 77;динство согласно ненарушимоl= 1; во всех тожд= 077;ственности, и всего со всем – дабы не говорить = 086; каждом особ = 86; – соотнесеннl= 6;сть и различие, и во веки сохраняемаn= 3; преемственl= 5;ость в отношении вида всех вообще и каж= 076;ого в отдельностl= 0;, так, что абсолютно н = 80; один свойственнm= 9;й [какому-либо из сущих] лог&#= 1086;с естества не нарушается = 80; с другим не с&#= 1083;ивается и не сливает, - [все это] ясно показывает, что все содержится промыслом с = 86;творившего его Бога. Ибо не может быть, чтобы Бог, будучи благ, не был бы всячески = 080; Благодетелk= 7;м всего; ни, будучи всячески Благодетелk= 7;м, не был бы всячески и Промыслитеl= 3;ем, а посему и заботясь, ка= 082; это подобае = 90; Богу, о сущих, Он мудро дарует им ка= 082; бытие, так и Свое попечение. Ибо промысел,- согласно богоносным Отцам,- есть бывающее от Бога попечение о сущих; определяют же его и так: «= Промы&#= 1089;ел есть волени = 77; Божие, коим все сущие приемлют дл= 03; себя полезное направлениk= 7;. Если же он есть воление Божие,- воспользуюl= 9;ь точными словами учителей,- то всякая необходимоl= 9;ть належит, согласно правому разуму, чтоб= 099; происходилl= 6; то, что проис&#= 1093;одит, ибо [сущим] не вместить лучшего [чем оно есть] устроения»<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn258' href=3D"#_ftn258" name=3D"_ftnref258" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[258]= <![endif]></a>/<a style=3D'mso-footnote-id:ftn259' href=3D"#_ftn259" name=3D"_ftnref259" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[259]= <![endif]></a>. Итак, избравшему своим руководитеl= 3;ем истину, [исходя] из всякого спо = 89;оба [рассмотрен = 80;я] придется сказать, что Промыслитеl= 3;ь есть Тот же Самый, Кого он истинно познал и как Творца сущи = 93;, или, что сущи&#= 1077; [суть произведенl= 0;я] Сотворившеk= 5;о [их], поскольк&= #1091; даже и в животных, когда разум = 85;о обращаем наше умное [око] в [рассмотрен = 80;е] сущих, находим пояснение, н= 077; недостойно = 80;зображающе&#= 1077; то, что превыше слова.<o:p></o:p> Ибо видя и их заботящимиl= 9;я о естественнl= 6; [происшедши = 93;] от них по роду [&= #1080;х]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn260' href=3D"#_ftn260" name=3D"_ftnref260" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[260]= <![endif]></a>, осмеливаемl= 9;я и мы с благочестиk= 4;ым дерзновениk= 7;м для себя сам= 080;х благочестиk= 4;о определять понятие о то= 084;, что Бог есть единственнk= 7;йший Промыслитеl= 3;ь о всех сущих (а не так, как говорят нек = 80;е из внешних философов, что для одни= 093; [только], а для других нет, но для всех вместе по ед= 080;ному и непременноl= 4;у волению [Своей] благо&#= 1089;ти [Он является Промыслитеl= 3;ем]: для всех вообще и для каждого в от= 076;ельности), зная, что когда все частные [сос= 090;авляющие], не сподобляясn= 0; промышлениn= 3; [о себе] и [заботы о своем] сохранении, портятся, то и целое буде= 090; портиться вместе с ним= 080; (ибо целому с&#= 1074;ойственно составлятьl= 9;я из частных), и предлагая самим себе логическое доказательl= 9;тво сего, право приводящее = 82; истине поср = 77;дством благоразумl= 5;ого обращения [о= 090; низших к высшему]. Ибо если универсалиl= 0; (τὰ καθόλου) осуществилl= 0;сь в частных (ἐν τοῖς κατὰ μέρο = 62;), совершенно не обладая возможностn= 0;ю быть или существовk= 2;ть самим по себ= 077;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn261' href=3D"#_ftn261" name=3D"_ftnref261" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[261]= <![endif]></a>, то всякому ясн = 86;, что при исчезновенl= 0;и частных, не могут устоять и универсалиl= 0;. Ибо части в целом, а целое в частях и есть, и осуществилl= 6;сь (καὶ εἰσί καὶ ὑφεστήκασι). И никакое слово не противостаl= 5;ет этому. Более того, будучи как бы связаны истиной, и они невольн = 86; возвещают силу Промысла и тем, на что они особенн = 86; налегают, [сами же] доказывают, что он все проникает. Ибо говоря, что Промысе = 83; руководит только универсалиn= 3;ми, они забываю = 90;, что сами же говорили о существоваl= 5;ии Промысла и о частностях, будучи по необходимоl= 9;ти ведомы к истине, которой стараются избежать. Иб= 086; если скажут, что ради (1192) пр= 077;бывания [т.е. сохранения = 74; неизменносm= 0;и] универсалиl= 0; сподобляютl= 9;я Промысла [о себе], то этим укажут, что много прежд = 77; его сподобя = 90;ся частности, в коих [и есть] пребывание = 80; осуществлеl= 5;ие универсалиl= 1;. Ибо одним из этих двух вводится одновременl= 5;о и другое по причине неразрывноl= 1; естественнl= 6;й связи одног = 86; с другим; и если одно сохраняетсn= 3; для пребывания, то и другое не чуждо этого сохра = 85;ения. Также и если одно лишается по = 87;ечения о своем сохранении, то соответствk= 7;нно говорится, что и другое не сподобляетl= 9;я его.<o:p></o:p> Впрочем, три суть образа, согласно которым гов = 86;рится, что Бог не о всех сущих п= 088;омышляет. Либо говоря = 90;, что Он не знает как пр= 086;мышлять, либо не желает, либо не может. Но поистине, по общим для всех понятиям, Бог, будучи Благим и Преблагим, всегда, всячески и всем желает добра; и будучи Мудрым и Све= 088;хмудрым, лучше же сказать – Источником всякой мудрости, всяко ведае = 90; полезное; а будучи Сильным, лучше же сказать – Беспредельl= 5;осильным, боголепно соделывает всячески во всех известное Ему и по-доброму ж= 077;лаемое полезное, ка= 082; Благой и Мудрый и Сил= 100;ный, Проникающиl= 1; все видимое = 080; невидимое, у= 085;иверсально&= #1077; и частное, малое и великое, и все имеющее бытие согласно всякой какой-либо с= 091;щности, нисколько н = 77; уменьшаясь = 74; беспредельl= 5;ости Своей благости и мудрости, и силы, и все содержа согласно логосу быти= 03; каждого [и направляя и = 93;] ко пребыванию = 80; гармонии в неразрывноl= 1; связи всех с самими собо = 81; и друг со другом.<o:p></o:p> Что же, не разумеем ли, что сама по себе природ = 72; ясно учит нас, что надо всем есть Промысел Божий? Ибо не мало= 077; доказательl= 9;тво того, что в нас естественнl= 6; всеяно знан = 80;е Промысла, подает нам сама природ = 72;, всякий раз, когда без [специально = 75;о] научения (ἀδιδάκτως), как бы подталкиваn= 3; нас к Богу, заставляет посредствоl= 4; молитв иска = 90;ь у Него спасения в неожиданныm= 3; [для нас затруднитеl= 3;ьных] обстоятельl= 9;твах. Ибо когда невольно мы оказываемсn= 3; внезапно в н= 091;жде<a style=3D'mso-footnote-id:ftn262' href=3D"#_ftn262" name=3D"_ftnref262" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[262]= <![endif]></a>, то, даже прежде нежели [успеем] что-либо под= 091;мать, взываем к Богу, как если бы сам по себе Промысел и без наших помышлений привлекал нас [к этому], и превышая быстроту нашей мысли = 90;ельной силы, показывал б = 99;, что божеств = 77;нная помощь сильнее всего. Не вле&#= 1082;ла бы нас непроизволn= 0;но природа на то, чтобы стать [чем-то] не имеющим природы. Все &#= 1078;е, естественнl= 6; следующее з = 72; чем-либо, как всем неявно = 77;, обладает большой и непреобориl= 4;ой силой к доказательl= 9;тву истины. Если же из-за того, что непостижим для нас лого= 089; Промысла о частностях, как это и есть соглас = 85;о [сказанному]: яко неиспытани судове Его и неизследовk= 2;ни путие Его<a style=3D'mso-footnote-id:ftn263' href=3D"#_ftn263" name=3D"_ftnref263" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[263]= <![endif]></a>, станут говорить, чт= 086; Промысла не = 90;, то не право будут говорить по моему рассуждениn= 2;.<o:p></o:p> Ежели велико и непостижимl= 6; различие людей – каждого по о= 090;ношению к каждому – и переменчивl= 6;сть каждого по отношению к самому себе = 074; [образе] жизн&#= 1080; и нравах, и мнениях, и произволенl= 0;ях, и желаниях, в знаниях же и потребностn= 3;х, (1193) и намерениях, = 080; самих помыслах души, которы= 077; почти что беспредельl= 5;ы, и во всем, что каждый день = 080; час изменяется вместе с при= 083;учающимися [обстоятель = 89;твами] (ибо это суще&#= 1089;тво (τὸ ζῶον) – человек – весьма переменчивl= 6;, и немедленн = 86; переменяетl= 9;я вместе со временами и обстоятельl= 9;твами), то всяческа= 03; необходимоl= 9;ть [належит] и Промыслу, ох= 074;атывающему все и каждое своим предведениk= 7;м, казаться различным и многообразl= 5;ым, и сложным, и распростраl= 5;яющимся по мере неох= 074;атности преумноженl= 5;ых [творений Божиих], и приспосаблl= 0;ваться каждому на пользу во вс= 077;м и во всяком смысле, вплоть до малейших дв = 80;жений души и тела.<o:p></o:= p> И если различие [между собою всех] частны= 093; [субъектов] бесконечно, = 080; беспределеl= 5; логос приспосаблl= 0;вающегося к ним должны= 084; образом Промысла, но не подобает нам – оттого, &= #1095;то беспределеl= 5; и безызвестеl= 5; логос [здесь =3D план] Промысла о частных – превращать это неведение в отмену всем = 91;дрого попечения о сущих, но просто и без испытания, богоприличl= 5;о и на пользу [самим себе] воспевать и принимать все дела Промысла, и веровать, чт= 086; случающеесn= 3; – хорошо случается [т.е. ко благу], хотя бы смыс= 083; (λόγος) этого был нам и не понятен. Говоря же о всех [делах] Промысла, я не имею в виду то дурное, быва= 102;щее от нас самих согласно нашему [забл= 091;ждающемуся] разуму (λόγον= ), ибо таковое вполне чужд = 86; плану (λόγου) Промысла. Итак, наскол= 100;ко это возможн = 86; следуя посредствоl= 4; сказанного мною означенномm= 1; образу мысл = 80; сего великого учителя о силе и благо= 076;ати святых в отношении разум&#= 1072; и созерцани= 03;, [и то] предположиm= 0;ельно, а не определеннl= 6; (ибо ум наш много не достигает в меру его ист= 080;ны), и как бы идя по его стопам, я говорю лишь весьма гипотетичеl= 9;ки.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LIX (V</= span>,56)</h3> <h3>Иное умозрение о пройденной святыми вещ = 77;ственной двойственнl= 6;стью, и о том, что есть умопре = 76;ставляемое в Троице единство.</h3> А словами: «стать над вещественнl= 6;й двойственнl= 6;стью (δυάδα) ради умопредстаk= 4;ляемого в Троице еди= 085;ства»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn264' href=3D"#_ftn264" name=3D"_ftnref264" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[264]= <![endif]></a> я подозреваю, что он говорит о том, что свят&#= 1099;е стали выше материи и вида, из которых [сос= 090;авляются] тела, или выше плоти и материи, как= 086;вые расто= ;ргнув,- сказал он,- они удостоилисn= 0; соеди&#= 1085;иться с Богом, и смешаться с беспримеснm= 9;м светом<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn265' href=3D"#_ftn265" name=3D"_ftnref265" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[265]= <![endif]></a>, то есть – [расторгнув пристрастнl= 6;е] отношение души к плоти, а через плот= 100; – к материи, или же – гово&#= 1088;я обобщенно – отложив естественнl= 6;е сродство всякой чувственноl= 1; сущности по отношению к чувствующеl= 1;, и истинно восприняв одно лишь божественнl= 6;е стремление, ради R= 11; как он сказа= 083; – умоl= 7;редставляе= 084;ого в Троице единства. Ибо познав, что душа находится посередине = 84;ежду Богом и материей и обладает силами соед = 80;няющими ее и с Тем, и с другой,- я имею в виду ум [стремящийс= 03;] к Богу и чувство [стремящеес= 03;] к материи,- они соверше = 85;но отбросили чувство вместе с [предметами] чувственныl= 4;и в том, что касается [заключающе = 81;ся] в расположенl= 0;и [к чему-либо] энергии связи [с ним]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn266' href=3D"#_ftn266" name=3D"_ftnref266" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[266]= <![endif]></a>, а в том, что относится к одному лишь уму, неизреч= 077;нно (1196) приблизилl= 0; ее к Богу, и видя всю ее непонятным = 86;бразом с Ним всем соединенноl= 1;, [и являющейс= 103;] как бы образом Первообразk= 2; по уму, слову и духу, и насколько это возможн = 86; по подобию похожей [на Него], таинственнl= 6; научились умопр&#= 1077;дставляемо= му в Троице единству.<o:p></o:p></s= pan> Возможно также, что учитель назвал веществен= 085;ой двоицей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn267' href=3D"#_ftn267" name=3D"_ftnref267" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[267]= <![endif]></a> гнев = 080; пожелание, п= 086; причине тог = 86;, что они суть силы обращенной = 82; веществу (προσύλους) и с&#= 1090;растной части души, противящейl= 9;я разуму и способной рассеивать ум на многие предметы, если он не подчинит их себе, искусн= 086; придушив от [самого] начала. И если кто удержит их по-рабски подчиненныl= 4;и владычествm= 1; разума (τοῦ λόγου) и заставит ус = 90;ремляться подобающим образом в нужном направлениl= 0;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn268' href=3D"#_ftn268" name=3D"_ftnref268" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[268]= <![endif]></a>, или ж&#= 1077; и совершенн = 86; оставит их, и будет посредство= 084; разума и созерцания одержим единым неизменным = 74; отношении л= 02;бви [к себе] услаждениеl= 4; [от] познания [Бога]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn269' href=3D"#_ftn269" name=3D"_ftnref269" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[269]= <![endif]></a>, и [есл&= #1080; он] ограничилсn= 3; [при том] единым и еди= 085;ственным из многих, чистым и простым, и нераздельнm= 9;м движением мужественнk= 7;йшей силы желани= 03;, согласно которому са = 84; себе любому = 76;ренно установил постоянствl= 6; в непрестан = 85;ом тождестве приснодвижl= 0;мого желания [быть] близ Бога<a style=3D'mso-footnote-id:ftn270' href=3D"#_ftn270" name=3D"_ftnref270" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[270]= <![endif]></a>, то он воистину блажен, как сподобившиl= 1;ся не только истинного и блаженного соединения (ἑνώσεως) со Святой Троицей, но и единс&#= 1090;ва (ἑνότητος), умопредст = 72;вляемого во Святой Троице, как ставший простым и нераздельнm= 9;м, и единовидныl= 4; по силе (κατὰ τὴν δύναμιν) сообразно Простой и Не= 088;аздельной по сущности, и по навыку в добродетелn= 3;х – насколько это возможн = 86; – подражающ = 80;й неизменно Обладающей благостью, и отличительl= 5;ое свойство естественнm= 9;х частных сил отложивший по благодат = 80; соединившеk= 5;ося с ним Бога.<o:p></o:p></spa= n> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LX (V</s= pan>,57)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Разъ= яснение насчет страстностl= 0; души и ее общ&#= 1080;х разделений = 80; подразделеl= 5;ий.</h3> <o:p> </o:p> Ибо страстная часть души разделяетсn= 3;, как говорят, на подчиняющеk= 7;ся рассудку и н= 077; подчиняющеk= 7;ся рассудку. И не подчиняющеk= 7;ся рассудку разделяют н = 72; питательноk= 7; (θρεπτικὸν ), которое называют естественнm= 9;м, и на естественнl= 6;е, называемое жизненным (ζ`= 9;τικὸν ), из которых ни одно не направляетl= 9;я рассудком. Оно называется неподчиняюm= 7;имся рассудку, потому что ему не свойственнl= 6; быть направляемm= 9;м рассудком. Ибо то, чтобы возрастать или здравствовk= 2;ть, или жить – не находится в нас [т.е. в нашей воле]. А удобопокорl= 5;ое разуму разделяетсn= 3; на два: желательноk= 7; (ἐπιθυμητικὸ = 57; ) и яростное (θυμικὸν ). Называют же его удобопокорl= 5;ым рассудку, по= 090;ому что в серьезных [людях] ему свойственнl= 6; направлятьl= 9;я рассудком и подчинятьсn= 3; ему. Далее, желательноk= 7; подразделяn= 2;т на удовольс = 90;вие (ἡδονὴν) и печаль (λύπην= ). Ибо желание будучи удовлетворn= 3;емо соделывает удовольствl= 0;е, а не удовлет= 074;оряемо – печаль. Также еще по-другому говорят, что желание разделяясь соделывает все четыре (включая сюд= 072; себя самое) вида [страстей]: желание, удовольствl= 0;е, страх и печаль. А поскольку и = 79; сущих одно добро, а другое дурн = 86;, и одно настоящее, а другое будущее, то ожидание доброго называется желанием, а настоящее доброе – удо= 074;ольствием; также и ожидание злого – стра= 093;ом, а в настояще= 084; оно зовется печалью; (1197) та= 082; что относящеесn= 3; ко благу (как в действите = 83;ьности являющемусn= 3; таковым, так и [лишь] помыш&= #1083;яемому) является и считается у = 76;овольствие&#= 1084; и желанием, а относящеесn= 3; к дурному – печалью и страхом.<o:p></o:p> Также и печаль подразделяn= 2;т на четыре [вида]: на грусть, на тяготу, на зависть, на сожаление. И грустью называют печаль, соде= 083;ывающую в тех, у кого она случается, немоту по причине тог = 86;, что словесное начало уходит [у них] в глубину [души]; тяготою же – печаль отягчающую = 80; раздражающ&= #1091;ю по поводу того, что случается с нами помимо = 085;ашей воли; завистью – печаль о чужих блага = 93;; а сожаление = 84; – о чужих несчастьях. Но неверно г= 086;ворят, что всякая печаль [вызвана] своей собственноl= 1; природой. Иб= 086; хотя положительl= 5;ый человек (ὁ σπ_= 9;υδαῖος) и печалится = 086; чужих несчастьях, как сострад = 72;тельный, но не заране= 077; по произвол = 77;нию, а задним числом по [какому-либо] случаю. А созерцателn= 0;ный даже и по отношению к сим пребывает бесстрастнm= 9;м, соединив се = 73;я самого с Богом, и отчуждившиl= 9;ь от здешнего.<o:= p></o:p> Также и страх подразделяn= 2;т на шесть: на робость (ὄκνον), на сты = 76; (αἰδώ), на срам (αἰσχύνην), на и= ;зумление (κατάπληξιν), н= 072; испуг (ἔκπληξιν), на т= ревогу (ἀγωνίαν). И робl= 6;стью называют страх будущего действия; ст= 099;дом – страх по причине ожидания порицания; срамом – страх по причине содеянного гнусного дела; изумлением̵= 1; страх от великой фан = 90;азии; испугом – страх, который по причине великих слухов отъемлет чувство [д.б., лишает возможностl= 0; руководствl= 6;ваться реальным видением ситуации, доставляемm= 9;м чувствами]; тревогой – страх распада (διαπτώσεως), т= 086; есть неуспеха. Иб= 086; страшась потерпеть н = 77;удачу мы тревожимся. Некоторые ж = 77; называют эт = 86; трусостью (δειλίαν).<o:p></o:p> Яростью (θυμὸν ) же наз = 99;вают кипение крови в области сердца от желания причинить ответную печаль. Подразделяn= 2;т же и ее на три [вида]: на гнев= (ὀργὴν), который некоторые назвали желчью (χολὴν) и горечью (χόλον)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn271' href=3D"#_ftn271" name=3D"_ftnref271" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[271]= <![endif]></a>, на [сильный] гнев (μῆνιν)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn272' href=3D"#_ftn272" name=3D"_ftnref272" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[272]= <![endif]></a> и на злобу (κότον). = 48; говорят, что гнев (ὀργή) есть ярость имеющая начало и дви= 078;ение к действию, или же приводимая = 74; действие ярость; желчью называют отмщение огорчившемm= 1; посредствоl= 4; иного; а горечью – личное выступлениk= 7; огорченногl= 6; против огор = 95;ившего; а [сильным] гневом (μῆνιν= ) - застаревшуn= 2; ярость (производит = 89;я же от [глагола] «пребывать&raqu= o; (μένειν) и от того, что удерживаетl= 9;я памятью (μνήμῃ)); а злобой (κότον) – ярость, выжидающую время для отмщения (и она также производитl= 9;я от «κεῖσθαι», то есть «быт= 100; отложенным&raqu= o;).<o:p></o:p> Также и каждое из сих подразд = 77;ляют на многие другие [подвиды], о которых есл = 80; кто захочет написать точное иссл = 77;дование, то чрезвычайнl= 6; продлит слово, и потр&#= 1077;бует [столько] времени, что будет несно = 89;ен для читающи = 93; по причине и= 093; [т.е. подвидов] множества. Ибо воистин = 91; великое и дивное дело,- требующее большого внимания и тщания, и, прежде всего, Божьей помощи,- возм&#= 1086;чь, во-первых, победить имманентныk= 7; [нам] силы веществен = 85;ой двоицы – я имею в виду [силы] ярости и вожделени= 03; – и сообразн= 086;го им разделения; = 080; блажен тот, кто может легко направлять их туда, куда будет угодн = 86; рассудку, вплоть до того, чтобы деятельно очиститься посредствоl= 4; нравственнl= 6;го любомудрия от первоначалn= 0;ных помыслов.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p= > <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXI (V</= span>,58)</h3> <h3>Умозрение [заимствова = 85;ное] из Писания о том, что не подобает гностику прилагать слово прему = 76;рости к естественнl= 6;му закону, и чтó = означает прибавлениk= 7; буквы «а» к имени Авраа = 84;а<a style=3D'mso-footnote-id:ftn273' href=3D"#_ftn273" name=3D"_ftnref273" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[273]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Затем же и превыше сих [т.е. сил души, о которых реч= 00; шла выше] стать и совершенно оставить их, как [оставил] Агарь и Исмаила великий оны = 81; Авраам<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn274' href=3D"#_ftn274" name=3D"_ftnref274" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[274]= <![endif]></a>, когд= 072; ум его уже сможет упражнятьсn= 3; в божественнm= 9;х видениях ка = 82; Исаак, научаемый божественнm= 9;м гласом ведению, что не может по уму духовно рожденный о = 90; свободного божественнl= 6;го гнозиса , будучи сопряжен с рабским семенем плоти, улучи= 090;ь блаженное обетование</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn275' href=3D"#_ftn275" name=3D"_ftnref275" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[275]= <![endif]></a>, которое ест= 00; чаемая любящими Господа благодать обожения, которую он типологичеl= 9;ки уже приял, тайно сочет = 72;вшись верой с учением о Единице, и став сообразно ему единовидныl= 4; (или – лучше сказать –из многих одним), великолепнm= 9;м образом всецело сое = 76;инился единый с Единым<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn276' href=3D"#_ftn276" name=3D"_ftnref276" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[276]= <![endif]></a> Бого = 84;, не нося с собой более ни единого впечатлениn= 3; от чего-либо раздробленl= 5;ого<a style=3D'mso-footnote-id:ftn277' href=3D"#_ftn277" name=3D"_ftnref277" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[277]= <![endif]></a>, что и являет, я полагаю, значение данной ему в прибавлениk= 7; к имени букв= 099; «а»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn278' href=3D"#_f= tn278" name=3D"_ftnref278" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[278]= <![endif]></a>. Потому и явился он отцом верою приводимых = 82; Богу<a style=3D'mso-footnote-id:ftn279' href=3D"#_ftn279" name=3D"_ftnref279" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[279]= <![endif]></a> по лишении всего того, что после Бога, что чад&#= 1072;м возможно иметь одинаковые = 89; отцом духов = 85;ые образы (τύπους) веры.<o:p><= /o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXII (V<= /span>,59)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Моисее в связи со снятием сап = 86;г<a style=3D'mso-footnote-id:ftn280' href=3D"#_ftn280" name=3D"_ftnref280" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[280]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Этому-то, возможно, в начале [своего] гностическl= 6;го восхождениn= 3; научился и великий оны = 81; Моисей, наставляемm= 9;й божественнm= 9;м гласом, глаголавшиl= 4; ему, когда он прист= 091;пи видети<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn281' href=3D"#_ftn281" name=3D"_ftnref281" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[281]= <![endif]></a> таинственнl= 6; являемый в купине свет: изуй сапоги от но= 075; твоих: место бо на немже т&#= 1099; стоиши земл= 03; свята есть= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn282' href=3D"#_ftn282" name=3D"_ftnref282" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[282]= <![endif]></a> - сему страшному, как я полагаю, освобожденl= 0;ю от всего телесного, п= 086; расположенl= 0;ю души, намеревающk= 7;йся совершать посредствоl= 4; созерцания гностическl= 6;е шествие по направлениn= 2; к уразумени= 02; премiрных [тайн], и совершенноl= 4;у устранению от прежней жизни по плоти, [что символизирm= 1;ется] отложением сапог.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXIII (V= ,60)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о частях жертв.</h3> <o:p> </o:p> На это же, вероятно, ук= 072;зывая, и сам божественнk= 7;йший Моисей, запо= 074;едал в законополоk= 8;ениях о жертвах отделять тук и почки, и грудь, и перепонку п = 77;чени<a style=3D'mso-footnote-id:ftn283' href=3D"#_ftn283" name=3D"_ftnref283" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[283]= <![endif]></a>, [говоря этим], что подобае = 90; отымать [от себя] как сами вообще силы сущих в нас страсте = 81; – ярость, говорю, и похоть, которые вои = 89;тину суть вещественнk= 2;я двоица – так и действия их, и уничтожать их божественнm= 9;м огнем таинственнl= 6;й силы ведени= 03;, обозначая [с= 080;лу] похоти посредствоl= 4; почек, а действие ее (то есть наслаждениk= 7;) – посредствоl= 4; жира, которы= 081; есть тук; и силу гнева (1201) = 086;бозначая посредствоl= 4; груди, а действие ее = 211; посредствоl= 4; перепонки печени, где находится горькая и очень едкая желчь.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXIV (V<= /span>,61)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Крат= кое умозрение о = 73; упоминающиm= 3;ся в Законе различных видах проказы<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn284' href=3D"#_ftn284" name=3D"_ftnref284" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[284]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> На это же, полагаю, он мудро указывает посредствоl= 4; символичесl= 2;их намеков и в месте о проказе, когда он разделил ее на четыре вида: на белую и зеле= 085;ую, и желтую, и темную, посредствоl= 4; которых показываетl= 9;я разделение относящегоl= 9;я к ярости и похоти на более частные вид = 99;. И посредств = 86;м белого и зеленого похотение показываетl= 9;я разделяемыl= 4; на удовольствl= 0;е и печаль, а ярость – посредствоl= 4; желтого и те= 084;ного – на гнев (ὀργὴν καὶ μῆνιν)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn285' href=3D"#_ftn285" name=3D"_ftnref285" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[285]= <![endif]></a> и сокровенноk= 7; злодейство лицемерия. Ибо таковы первые роды страстей, на которые они = 087;одразделяю&= #1090;ся, - как говорят,- и начальств = 91;ющие всеми [прочими] порожденияl= 4;и ярости и похотения, к= 086;торыми если недугует душа, то не может, докол= 077; испещрена ими, быть сопричислеl= 5;а к удостоеннm= 9;м [быть участникамl= 0;] божественнl= 6;го ополчения.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLV (V</= span>,62)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Финеесе и об убитых им<a style=3D'mso-footnote-id:ftn286' href=3D"#_ftn286" name=3D"_ftnref286" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[286]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Это же, полагаю, подсказала = 80; чудному оному Финеесу его ревность. Иб= 086; прободив копьем мадианитянl= 2;у вместе с израильтянl= 0;ном, он таинственнl= 6; показал, что всячески должно отлагать от души вместе материю с видом, ярост= 100; с похотение = 84; и чужеродно = 77; наслаждениk= 7; со страстны = 84; помыслом си = 83;ою Архиерея Слова. Ибо вид имеет место при материи; ярость – при похоти, дая своим прибл = 80;жением ей – недвижимой самой по себ= 077; – движение; а помысел – пр= 080; наслаждениl= 0;, естественнl= 6; придавая ем = 91; – сущему по своему лого = 89;у безвидным и бесформеннm= 9;м – вид. Свидет&#= 1077;льствует же об этом и само значение<a style=3D'mso-footnote-id:ftn287' href=3D"#_ftn287" name=3D"_ftnref287" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[287]= <![endif]></a> имен. Ибо мадиамитянl= 2;у звали Хазви, что означае = 90; «щекотание мое», а израильтянl= 0;на – Замврий<a style=3D'mso-footnote-id:ftn288' href=3D"#_ftn288" name=3D"_ftnref288" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[288]= <![endif]></a>, что означает «песнь моя», то есть «возношениk= 7; мое». Ведь когда разумная сила души (τὸ &#= 955;ογιστικὸν τῆς ψυχῆς) уклонится о = 90; божественн&= #1086;го поучения и пристальноk= 5;о внимания и воздвигшисn= 0; смешается с вещественнm= 9;м щекотанием плоти в пламени греха, то всяко нуждается в ревнителе Архиерее Сл = 86;ве как для уничтожениn= 3; того, что таким вот ду= 088;ным образом смешалось друг с другом, так и для отвращения божественнl= 6;го гнева.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXVI (V<= /span>,63) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение на слова: Не дадите святая псом<a style=3D'mso-footnote-id:ftn289' href=3D"#_ftn289" name=3D"_ftnref289" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[289]= <![endif]></a>, и на: Ни жезла, ни пиры, ни сапог не носити<a style=3D'mso-footnote-id:ftn29= 0' href=3D"#_ftn290" name=3D"_ftnref290" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[290]= <![endif]></a> апостолам.</h3> <o:p> </o:p> Сие же, должно быть, и Сам Господь, как мне кажется, явил, с одной стороны, тем, что сказал: не дадите (1204) святая псом, ниже пометайте бисер ваших пред свиниями, называя, вероятно, «святым» умное [начало] в нас, как отображениk= 7; божественнl= 6;й славы, каков= 086;е не велел недолжным образом оставлять тревожимыl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn291' href=3D"#_ftn291" name=3D"_ftnref291" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[291]= <![endif]></a> движениями ярости так, что оно возмущалосn= 0; бы, а «бисера&#= 1084;и» – божественнm= 9;е и светлые ег= 086; помышления, коими прилично украшать вс = 77; ценное, что повелел Он хранить неосквернеl= 5;ным и свободным от нечистых страстей вещественнl= 6;го похотения; и, с другой стороны, тем, что святым Своим ученикам, посылаемым на проповед= 00;, предписываn= 3;, как им быть легко снаряженныl= 4;и и без всяког= 086; излишества, среди прочего ска = 79;ал и сие: = 85;е стяжите ни пиры в путь, ни жезла, ни сапог на ног= 080; ваша, поскольку подобает начинающемm= 1; высокий пут= 00; гнозиса быт= 00; свободным о = 90; всякого вещ = 77;ственного бремени и чистым от всякого страстного расположенl= 0;я ярости и похотения (как это являет пира = 080; жезл: пира – обозначая похотение, а жезл – ярость), и особенно – обнаженным от злодейст = 74;а лицемерия, которое по образу сандалия, покрывающеk= 5;о стопу жизни, прикрывает страстностn= 0; души притворной кротостью, и которым неразумно обутые фарисеи, образ благочестиn= 3; (а не благочестиk= 7;) имуще</i= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn292' href=3D"#_ftn292" name=3D"_ftnref292" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[292]= <![endif]></a>, хотя &#= 1080; думали укрыться, но будучи обличаемы Словом признавалиl= 9;ь.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXVII (V= ,64) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о лунатике<a style=3D'mso-footnote-id:ftn293' href=3D"#_ftn293" name=3D"_ftnref293" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[293]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> От этой же вещественнl= 6;й двоицы – от ярости, говорю, и похоти – освободил Господь, как я полагаю, и лунатика; лучше же сказать – сдержал и лишил действенноl= 9;ти неистовое бешенство хотевшего погубить ег = 86; огнем ярост = 80; и водой похоти лукавого демона (ибо ничем не разнствует = 86;т луны связь побежденныm= 3; материальнm= 9;ми [привязанно = 89;тями] людей с тем, что появляе = 90;ся и исчезает), каковым [бешенством] пользуясь, возбуждающl= 0;й страсти демон не пер= 077;стает ввергать ум = 211; словно в воду и во огнь – в похоть и ярость, доколе Божи = 77; Слово пришед не изж= ;енет лукавый и вещественнm= 9;й дух (которым характеризm= 1;ется ветхий и перстный человек) и не освободит одержимого [им] от лукавой тирании, возвращая и даруя ему природное благоразумl= 0;е, которое показывает его новым и по Богу соде= 083;ываемым человеком. <o:p></o:p= > Таким вот образом все святые, истинно вос = 87;риняв божественнl= 6;е и непрелестнl= 6;е слово, прошл= 080; век сей, нисколько н = 77; соприкасаяl= 9;ь душою ни с чем из того, что в нем есть приятного<a style=3D'mso-footnote-id:ftn294' href=3D"#_ftn294" name=3D"_ftnref294" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[294]= <![endif]></a>. Ибо весьма правильно устремившиl= 9;ь к самым возвышенныl= 4; из числа доступных человекам понятиям (λόγους) о Боге= ;,- к [понятиям] благости, говорю, и любви,- и науч&= #1080;вшись, что ими [т.е. благостью и любовью] буд= 091;чи движим, Бог дал сущим бытие и даровал бла = 75;обытие (если только позволителn= 0;но говорить применителn= 0;но к единственнl= 6; недвижимомm= 1; Богу (1205) о движении, а не скорее об изволении (βούλησιν), все движущем и в бытие приводящем = 80; поддерживаn= 2;щем, и никогда и никак не движимом), они и сами ими себя запечатлелl= 0;, подражателn= 0;но нося в себе я&#= 1074;ляемые посредствоl= 4; добродетелk= 7;й признаки невидимой красоты божественнl= 6;го великолепиn= 3;. И от этого став благим = 80; и боголюбив = 99;ми, и человеколюk= 3;ивыми, благоутробl= 5;ыми же и милостивымl= 0;, и ко всему роду [добродетел = 80;] явились имеющими единое любовное расположенl= 0;е, с которым во всю жизнь свою несомн = 77;нно обладая и избранным и = 79; всех видом добродетелl= 0;,- я имею в виду смирение, храня= ;щее доброе и разрушающеk= 7; сопротивноk= 7; [ему],- они стали совершенно неуловимы н = 80; для какого и= 079; докучливых искушений, как вольных, зависящих о = 90; нашего [собственно = 75;о] рассудка, та= 082; и невольных, не зависящи = 93; от нас: восст&#= 1072;ния первых угашая воздержаниk= 7;м, а прилоги вторых отражая терпением.<o:p></o:p>= Ибо поистине с двух сторон = 211; от славы и от бесчестия – подвергаясn= 0; нападениям, они пребыли непоколебиl= 4;ыми, будучи неподвижны = 87;о отношению к обоим: ни оскорблениn= 3;ми не уязвляяс= 00; по причине добровольнl= 6;го попущения [их], ни славы не допуская до себя по причине чрезвычайнl= 6;го усвоения нищеты, и поэтому не господствоk= 4;ала над ними ни ярость, ни зависть, ни спорливостn= 0;, ни лицемери = 77;, ни коварств = 86;, ни притворн = 72;я некая и лукавая нежность [в голосе], обманом увлекающая = 82; [чему-то] иному<a style=3D'mso-footnote-id:ftn29= 5' href=3D"#_ftn295" name=3D"_ftnref295" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[295]= <![endif]></a>, что пагубнее всех [прочих] страстей, ни пожелание того, что в жизни сей считается радостью, ни иное что из лукавого множества страстей, ни &#= 1088;аспростран= яемые врагами угрозы, ни какой-либо образ смерт = 80;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn296' href=3D"#_ftn296" name=3D"_ftnref296" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[296]= <![endif]></a>. Потому-то они справед = 83;иво и нареклись блаженными от Бога и людей, что по благодати великого дара Божия соделали себя видимы = 84;и иконами имеющей явиться неизреченнl= 6;й и прекрасно = 81; славы [Божией], дабы радуясь сое = 76;иниться с известным = 80; логосами добродетелk= 7;й, вернее же – с Богом, ради Которого он = 80; терпели, по вся дни умирая<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn297' href=3D"#_ftn297" name=3D"_ftnref297" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[297]= <![endif]></a>, и в Котором, словно в приснотекуm= 7;ем источнике, логосы всех благ предсущестk= 4;уют в одной, простой и единой всеохватноl= 9;ти, и влекут к Нему всех тех, кто хорошо и в согласии с п= 088;иродой пользуется данными для сего силами.<o:= p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXVIII (= VI)</h3> <h3>О месте из Богослова и = 79; Слова 42-го<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn298' href=3D"#_ftn298" name=3D"_ftnref298" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[298]= <![endif]></a>, где он упомянул блаженного Иова в словах: «А последующеk= 7; мало и ради малых совершено»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn299' href=3D"#_ftn299" name=3D"_ftnref299" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[299]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Бывшим от Бога Иову возвещениеl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn300' href=3D"#_ftn300" name=3D"_ftnref300" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[300]= <![endif]></a>,- как я полагаю,- сравнивая данные ему п= 086; прошествии подвигов телесные [блага] с [бывшими] искушениямl= 0;, Он провозгл = 72;сил их маl= 3;ыми, поскольку они никоим образом не могут быть поставлены = 74; один ряд с вечными. А «ради малых совершено» - говорит, име= 103; в виду малых в отношении гностическl= 6;го рассуждениn= 3; (τῶν περὶ διάνοιαν γνωσ&= #964;ικὴν δηλονότι μικρῶν), легко соблазняющl= 0;хся по поводу слов о промысле и суде и в самом (1208) благочестиl= 0; колеблющихl= 9;я. О них же, полагаю, и Господь говорит в Евангелиях: собла= 079;няяй единого от малых сих<a style=3D'mso-footnote-id:ftn301' href=3D"#_ftn301" name=3D"_ftnref301" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[301]= <![endif]></a>, каковые вид= 03; праведника немоществуn= 2;щим или бедствующиl= 4;, или иным образом злостраждуm= 7;им (и [если] даже те, кто [сам] немощнее почти всех, осуждают безнаказанl= 5;ость всякого<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn302' href=3D"#_ftn302" name=3D"_ftnref302" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[302]= <![endif]></a>, то сколь более = 211; всецелую перемену [судьбы] Иова, которого вс = 77; явно считал = 80; праведным?) могли бы пережить такой соблазн, есл= 080; бы он не возв&#= 1088;атился с усугублениk= 7;м<a style=3D'mso-footnote-id:ftn303' href=3D"#_ftn303" name=3D"_ftnref303" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[303]= <![endif]></a> к прежнему своему телесному величию и сл= 072;ве. Для сего-то сказано учителем: «ради малых совершено».= <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXIX (VI= I)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Очищает святилище о = 90; корчемствуn= 2;щих святыней и христопродk= 2;вцев, но не сплетенным от вервий би= 095;ом<a style=3D'mso-footnote-id:ftn304' href=3D"#_ftn304" name=3D"_ftnref304" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[304]= <![endif]></a>, а убедительнm= 9;м словом»<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn305' href=3D"#_ftn305" name=3D"_ftnref305" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[305]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Этим приснопамяm= 0;ный сей учитель не выставля = 77;т, как думают некоторые, Господа и Бога нашего более жестоким, че= 084; блаженный отец Афанас = 80;й,- да не будет сего! – и не угождае= 090; святому Афанасию, говоря, что Тот де, польз&#= 1091;ясь бичом, а этот – словом, очищает святилище о = 90; корчемствуn= 2;щих святыней. Ибо из этого с необходимоl= 9;тью следует, сог= 083;асно говорящим [так], предположиm= 0;ь одно из двух: либо, что Господь наш = 080; Бог не знал более кроткого метода врачевания, либо, что свя&#= 1090;ой Афанасий, не зная способов духовного попечения, допускал несвоевремk= 7;нное человеколюk= 3;ие. Но потому,- думаю я,- что выносящий суждение о с= 086;деянном разум, возбуждаясn= 0; в нас соделы= 074;ает соответствm= 1;ющее прегрешениn= 3;м раскаяние, посредствоl= 4; коего Христос – Бо= 075; и Слово – все&#= 1075;да бьет нас, согрешающиm= 3;, имея в качестве пл = 77;теного бича нашу совесть, сплетенную = 80;з [сознания] недолжных помыслов и дел, а святой Афанасий кротко наставлял оступившихl= 9;я к исправлениn= 2;, как и сам обложенный немощной плотью<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn306' href=3D"#_ftn306" name=3D"_ftnref306" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[306]= <![endif]></a>, богомудрый учитель употребил т = 72;кой образ речи. <o:p></o:= p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXX (VII= I)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>На слова из его же Слова, составленнl= 6;го против евномиан: «ибо есть, [действител= 00;но] есть чешущи = 77; слух<a style=3D'mso-footnote-id:ftn307' href=3D"#_f= tn307" name=3D"_ftnref307" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[307]= <![endif]></a> и язык»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn3= 08' href=3D"#_ftn308" name=3D"_ftnref308" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[308]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Говорят опытные в относящемсn= 3; к словам и в т&= #1086;м, чтобы знать их точный смысл, и не даром за сие прославляеl= 4;ые, что каждой вещи подобает давать свойственнl= 6;е ей название, являющее собой особо = 77; по отношени= 02; к какому-нибу = 76;ь[свойству] другого обо = 79;начаемого [предмета], каким бы образом он н= 080; именовался, свойство. И хорошо говорят они, что чk= 7;шущие слух и язык l= 9;уть хотящие глаголати или слышати нечто новое= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn309' href=3D"#_ftn309" name=3D"_ftnref309" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[309]= <![endif]></a> и всегда радующиеся новшествам = 80; – сказать словами Писания – преставля= 02;щие пределы, ихж= 077; положиша от = 94;ы их<a style=3D'mso-footnote-id:ftn310' href=3D"#_ftn3= 10" name=3D"_ftnref310" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[310]= <![endif]></a>, и наслаждающl= 0;еся новым и странным, а против привычного (120= 9) и давно знакомого, и неизменногl= 6; восстающие, как против поблекшего = 80; презренногl= 6;, и ничего не с&#= 1090;оящего, и чем новее что, тем с большей рад = 86;стью то приемлющие, хотя бы оно было и ложны= 084; и не приносящим никакой пользы душе, ради которо = 81; всякое воспеваетсn= 3; и пишется бл= 072;гочестивое слово и предпринимk= 2;ется всякий спасительнm= 9;й труд. И первым [т.е. словом] воор= 091;жаемся против= неведения, = 072; вторым [т.е. трудом] – против наслаждениn= 3;, дабы первое, исторгнув повреждениn= 3; души, посредствоl= 4; гнозиса усвоило бы Богу обладающих истиной, которые поэтому радуются знаниям, (τοῖ`= 2; μαθήμασι) и направив и= 093; ум превыше видимого и помышляемоk= 5;о очаровало б = 99; его неизреч = 77;нной любовью (ἔρωτι) к божественнl= 6;й красоте и та= 082; пригвоздилl= 6; бы желанием [ее], что он ник= ;уда более двигаться уже не мог бы, или – лучше сказать – не терпел бы мочь; а второ&#= 1077; – дабы исторгло гвозди [бывающей] посредствоl= 4; наслаждениn= 3; связи, коими желание и ст= 088;емление души к Богу пригвожденl= 6; в результат = 77; древнего преслушаниn= 3; к материи и тленному, и избавило бы от порока содержимых = 80;м, и соделало б= 099; истинными учениками (φοιτητὰς ) добродетелl= 0;, и соделает непоколебиl= 4;ость по отношени= 02; ко всему, что может препятствоk= 4;ать соединению души с добром, научив отвр = 72;щаться от наслаждениn= 3;, посредствоl= 4; недолжного = 74; нас обманчиво ластящегосn= 3; и размягчаю = 97;его твердость произволенl= 0;я (γνώμης), и убеk= 8;дающего предпочитаm= 0;ь настоящие [блага] будущим, и видимые умопредстаk= 4;ляемым, [соделает] воздержаниk= 7;, а сверх того – отложение страха и боязливостl= 0;, научая этим терпению не от нас зависящих неисцельныm= 3; недугов, кажущихся выше человеческl= 6;й силы и замыш= 083;яющих насильно возобладатn= 0; здравым помыслом посредствоl= 4; нахождения [на человека] страшных [бедствий], и соделываемl= 6;му ими мужеств = 91; – непобедимоl= 4;у и непокоряющk= 7;муся как находящемуl= 9;я в нашей воле наслаждениn= 2;, так и вне ее сущему страданию навыку.<o:p></o:p> «Чешущ&#= 1080;ми слух и язык» назвал учитель тех, о коих было его слово<a style=3D'mso-footnote-id:ftn311' href=3D"#_ftn311" name=3D"_ftnref311" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[311]= <![endif]></a>, ибо всякому слову свойственнl= 6; языком гово = 88;иться и произноситn= 0;ся и слухом бывать услы = 96;ану и усвоену. Если же захотим дат= 00; и другое объяснение сказанному, то «чk= 7;шущие слух и язык»= ;, возможно, суть те, кто г&= #1086;тов слушать и говорить лишь порицания и = 082;леветы на других, и поношения, невежествеl= 5;но почитая [для себя] почетным (σεμνολόγημα κ= ρίνοντες) с гордостью восставать против всяк = 86;го слова или же человека, и прежде, неже= 083;и скажет что-либо им подозреваеl= 4;ый, которому он = 80; завидуют, приходят в крайнее воз = 73;уждение духа (σφαδάζοντες τῷ πνεύματι) и неким образом подталкиваn= 2;т душу, уготовляя с = 83;ух и язык ко уловлению какого-либо слога или слова, не для того, чтобы порадоватьl= 9;я [ему], но чтобы опорочить и иметь материал дл= 03; своей [пустой] болтовни против него.<o:= p></o:p> Что и сделали святому сем = 91; мужу во время он= 086; враги истин = 99;, выскакивая вперед и вос= 089;тавая прежде, нежели буде = 90; сказано то, против чего они восстаю = 90;, словно боевые или спортивные (ἀμιλλητηρίου= ς) лошади, которые еще прежде состязания = 80; [звука] трубы прядают уша = 84;и (1212) и ударяют ногой в землю, и роют ее копытом, и &= #1074;озбуждают себя для бега, и зачастую предупреждk= 2;ют погоняющий их кнут. Но только лоша = 76;ям никакого не бывает порицания з = 72; их естестве = 85;ное бессловесиk= 7;, когда они не дожидаются положенногl= 6; для состяза = 85;ия времени, зна= 082; к которому подается звуком труб = 99; и ударом кнута, а сим мужам не хва= 090;ит никакого порицания, чтобы возда = 90;ь им в меру их порочности. Их дело и тщание – поучение во лжи и противостоn= 3;ние истине. И праведно будет назвать их «чешущ&#= 1080;ми слух и язык»= ;, поскольку как самый горький и густой сок, скрывающийl= 9;я во глубине тела, бывая зачастую раздражаем посредствоl= 4; расчесыванl= 0;я выделяется на поверхностl= 0;, так и извращ= 072;ющих то, что хорошо сказ = 72;но, провоцируеm= 0; под любым предлогом скорее выставить н = 72; всеобщее обозрение злобу души и= 093; сокровенноk= 7; расположенl= 0;е, которое привыкло гнездиться = 90;ак глубоко, что, казалось бы, с исхождениеl= 4; наружу должно истощаться</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn312' href=3D"#_ftn312" name=3D"_ftnref312" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[312]= <![endif]></a>. Ибо расположенl= 0;е дурных люде = 81;, будучи обна = 88;уживаемо посредствоl= 4; дел, не выходит и= 079; глубины наружу, но и повсюду вовне бешен = 86; распростраl= 5;яется, и из [внутренней] области душ = 80; никак не исходит.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXI (IX= ) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>На слова из тог= 086; же Слова: «как совершенно = 85;еприличен цветок зимо = 81;, и женщинам мужской наряд, или мужчинам – женский, или во время плача геометрия»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn313' href=3D"#_ftn313" name=3D"_ftnref313" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[313]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Это сказал учитель, наводя, посредствоl= 4; перечисленl= 0;я неуместногl= 6;, на мысль о порядке для всякого слова и вещи, по которому свойственнl= 6; обнаруживаm= 0;ься неповреждеl= 5;ному логосу благолепия каждого [из них по отдел= 100;ности] и всех [вместе], дабы благоговейl= 5;ыми и благочинн = 99;ми научить быт= 00; дерзких и неуправляеl= 4;ых и не знающих никакого порядка ни в чем и даже в рассуждениn= 3;х о Боге, но все отстоящие д = 88;уг от друга [понятия] дерзновеннl= 6; сливают дру = 75; с другом и перемешиваn= 2;т в каком-то вс&#= 1077;смешении. Ибо если видеть цветок зимой противно природе, а посему и порядку, и также надевать женщи&#= 1085;ам мужской наряд, или мужчинам – женский, или говори= ;ть вместе с плачем о геометрии, (ибо первое извращает время и выступает и = 79; своих пределов; второе – в св&#= 1086;ю очередь – природу, появляясь н = 72; мужчине или женщине [соо= 090;ветственно] и выходя из пределов присущего и = 84; по природе порядка; а третье – то, что никак не может сосущ = 77;ствовать вместе – я имею в виду радость и печаль – пытаясь сводить воедино пер = 77;мешивает и всяко изничтожаеm= 0;) то не тем ли более слово = 086; Боге, произносимl= 6;е как и кем попало, непо= 076;обающими лицами и в неподобающk= 7;м месте, будет безобразныl= 4; и неприличныl= 4;, и совершенн = 86; недостойныl= 4; слышания, ведь [в словах] о Боге настолько более, как я полагаю, под= 086;бает имеющим разум соблюдать благовремеl= 5;ность, насколько О = 85; несравненеl= 5; со всем предложеннm= 9;м выше.<o:p></o:p> С плаче= ;м геометрию назвал (1213) учитель несовместиl= 4;ой, и вызвал, я полагаю, у нас тем большее недоумение по поводу та= 082;их способов [выражения], [имея в виду] либо, что захватившиk= 7; вооруженноl= 1; силой чью-ли= 073;о землю разделяют е = 77; посредствоl= 4; геометрии, когда хотят владеть ею п= 086; законам империи, чтó для них есть великая радость – дл= 103; тех, кто гонится лиш= 00; за настоящими = 73;лагами, и за тем, чтобы быть и= 084; победителяl= 4;и и стяжать кучу богатства, и у которых вместе с этим не может совмещатьсn= 3; никакой пла = 95;; либо потому, как говорят опытные в этом, что когда самые сильные помыслы (τοὺς= ; ἀναγκαστικο&= #8058;ς ἰδίως συλλογισμοὺς ) отдаст кто геометрии, т= 086; по необходи = 84;ости будет выгля = 76;еть грубым и не замечающим своего долг = 72; [сострадать ближнему], ибо думая (συλλογιζόμεν&= #959;ς) о плачущем, он будет пытаться доказать [самому себе?], что тот плачет неразумно; и= 083;и же и самому плачущему - быть может скажет кто-либо умеющий правдоподоk= 3;ными словами убедить себ= 03; самого в том, что он не пос&#= 1090;радал приключившk= 7;гося с ним на самом деле несчастья, - неуместно предаватьсn= 3; размышлениn= 3;м (συλλογίζεσθα&= #953;); или же сие и самому плач = 91;, то есть его природе, совершенно противно. Иб= 086; изгоняется словно плач тот, кто плача вмест = 77; с тем размышляет</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn314' href=3D"#_ftn314" name=3D"_ftnref314" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[314]= <![endif]></a>, и сам плач так же перестает быть плачем, прелагаясь = 74; размышлениk= 7;. Ибо потеряв того, на кого надеялся он, что тот буде= 090; его наследн = 80;ком, [человек] уже излишним считает все здешнее. И, возможно, таким, вот, образом мог бы кто сказать, что рассмотренl= 5;ое нами не лише= 085;о смысла (οὐκ ἔξω λόγου), научаясь тому, что нев&#= 1086;зможно одновременl= 5;о существоваm= 0;ь вместе радости и плачу, ибо порождающиk= 7; их причины н= 077; от одного начала беру = 90; для себя пре= 076;лог.<o:p></o:p> И сему верный свидетель святой и бог= 086;мудрый Дионисий Ареопагит, так говорящ = 80;й об иконографиl= 0; ангелов: «А землемерныk= 7; и строительнm= 9;е орудия [озна= 095;ают] способностn= 0; основывать, возводить и = 079;авершать, и все остальное, относящеесn= 3; к Промыслу, возводящемm= 1; и обращающемm= 1; вторичное»<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn315' href=3D"#_ftn315" name=3D"_ftnref315" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[315]= <![endif]></a>. Все это указыва = 77;т на веселое времяпровоk= 8;дение, коему плач всяко противен, а потому и несовместиl= 4;. Если же и по-д&= #1088;угому воспринять это место, то не неуместн = 86; будет, полагаю, добавить к сказанному = 80; [слова] Иисус&#= 1072; Сирахова. Во= 090; эти: яl= 2;о мусикия во плачи безвременнk= 2;я повесть<a style=3D'mso-footnote-id:ftn316' href=3D"#_ftn316" name=3D"_ftnref316" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[316]= <![endif]></a>. Поскольку ж = 77; музыка объемлет собой все на= 091;ки, одной из которых является по слову сведу = 97;их в этом и геометрия, т= 086; поэтому, как я думаю, соглашаясь = 89; предложившl= 0;м вышесказанl= 5;ое изречение, учитель назвал плач несовместиl= 4;ым с геометрие = 81;. Если же скажет кто: «Что это, что презрев другие наук = 80;, он одну лишь эту представил несовместиl= 4;ой с плачем?», то мы скажем, что ее лишь одну он усмо= 090;рел подходящей ко всему вышеприведk= 7;нному. Затем, посредствоl= 4; этой одной объемлются одновременl= 5;о и все остальные.<o:p></o:p>= Я сказал так, как мне это представляk= 7;тся. Если же кто н&#= 1072;йдет лучшее [толкование], то я буду рад узнать от него то, что мне не было известно.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXII (X= )</h3> <h3>(1216)= На слова из его же Великого богословскl= 6;го слова: «В том, что Бог есть и, что что Он – творческая = 80; содержителn= 0;ная причина всяческих, учитель нам зрение и естественнm= 9;й закон: зрение, обращаясь к видимым [предметам] как неподвижно утвержденнm= 9;м, так и перемещающl= 0;мся, и – выражусь &#= 1090;ак – неподвижн = 86; движущимисn= 3; и несущимис= 03;; а естественнm= 9;й закон – посредствоl= 4; видимых и упорядоченl= 5;ых [явлений] заключая о Началовождk= 7; их»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn317' href=3D"#_ftn317" name=3D"_ftnref317" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[317]= <![endif]></a>.</h3> <o:p>&= nbsp;</o:p> Кто чувством и рассудком (λόγῳ) [своим] изучил, насколько о = 85; может, величие видимых кра = 89;оты и природы, совершенно не попуская ни чувству как-либо действоватn= 0; самому по себе, без управляющеk= 5;о им рассудка, ни самому рассудку быть отдельно от простоты ум = 72;, согласно которому виды и образ= 099; чувства через посредство силы рассудка ес = 90;ественно преобразуюm= 0;ся во всевозможнm= 9;е понятия (λόγους), а множество [заключенны = 93;] в сущих всевозможнm= 9;х разнообразl= 5;ых логосов, [при&#= 1085;адлежащих к области] силы рассудка – с= 086;единяется в единовидноk= 7; и простое, и нераздельнl= 6;е разумение, тот воистин = 91; посре&#= 1076;ством видимых [явл= ;ений] и [созерцаемо = 75;о] в них порядк= 072; Творца и Содержителn= 3;, и Начk= 2;ловождя их, насколько это возможн = 86; человеку, от= 086;бразил [в себе самом] и познал Бога, не в том, чем Он является по существу ил = 80; по ипостаси (ибо это невозможно = 80; недостижимl= 6;), но просто по= 079;нав, что Он существует.<o:p= ></o:p> И это – после всякого чувственноk= 5;о прохождениn= 3; в виде положения, формы, впечатлениn= 3; и представлеl= 5;ия, и – если только я не покажусь кому-либо неумеренныl= 4; – став совершенно вне [созерца= 077;мого] в логосах сущих различия, и поставив себя как бы неким рубежом (μεθόριον) межд = 91; Богом и всем, что после Бога: между Богом, как превосходяm= 7;им и пребывающиl= 4; всецело неприкосноk= 4;енным, и нет ни единого раз = 91;ма, который постиг бы Его, и тем, что после Бога, как оставленныl= 4; и избытком ведения ума превзойденl= 5;ым, и показавшиl= 4;ся ниже того, чтобы думат= 00; [о том], что несомненно = 80; поистине есть высшег = 86; его. Вот, на что, как мне представляk= 7;тся, намекал учитель, гов= 086;ря, по вышеприведk= 7;нной причине, о зрении и ест= 077;ственном законе, а не отождествлn= 3;л, как полагаю = 90; некие, зрени= 077; с естественнm= 9;м законом. Ибо хотя оба они имеют дело с одними и тем= 080; же [явлениями], но могут быт= 100; мысленно (κατ᾿ ἐπίνοια_= 7;) различимы одно от другого по тому признаку, чт= 086; первое держится лишь бессло = 74;есным ощущением (προσψαύσει) видимых [предметов], не имея [возможност = 80;] простиратьl= 9;я далее, а второй, посредствоl= 4; соединенноk= 5;о с ним разума, [может] заниматься = 80;ми, а умом – прекрасно и мудро превосходиm= 0;ь, почему [и говорится, что] посредствоl= 4; зрения естественнm= 9;й закон наводит на мысль о быти= 080; Божии и веру.<o= :p></o:p> Итак, зрением назвал он простое, а не как-либо окачествовk= 2;нное (τὴν ἁπλῶς, ἀλλ᾿ οὐ τὴν πῶ&= #962;) обращение чувства на чувственноk= 7; (ибо не свойственнl= 6; просто чувству мысленно выводить из одного что-л= 080;бо другое), а естественнm= 9;м законом – бывающее посредствоl= 4; чувства естественнl= 6;е действие ум = 72; и рассудка, (1217) &#= 1082;оим бывает восхождениk= 7; от низшего к лучшему со тщательным = 80;спытанием в течение пути. А неподвижно двигаться и нестись (κινεῖσθαί τε καὶ φέρεσθαι), сказано учителем, [свойствен = 85;о] видимым [предметам] с&#= 1080;лою Слова (τῷ λόγ̱= 9;), Которым они быша</span= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn318' href=3D"#_ftn318" name=3D"_ftnref318" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[318]= <![endif]></a>, а по природе, сил= 077; и энергии – имеющими не = 87;реложный порядок и постоянствl= 6; и не выступающиl= 4;и никоим образом из [пределов своих] естественнm= 9;х свойств, ни прелагаемыl= 4;и во [что-либо] иное, ни смешиваемыl= 4;и; также двигаться в смысле течения и истечения, количествеl= 5;ного прибавлениn= 3; и убавления, и качествен = 85;ого изменения, и, точнее гово = 88;я, взаимопрееl= 4;ства, когда предыдущие = 74;сегда уступают место последующиl= 4;. И вообще, скажу кратк = 86;: все сущие по логосу, по которому он = 80; осуществовk= 2;лись и суть, - совершенно постоянны и неподвижны, = 072; в плане (λόγῳ) созерцаемоk= 5;о около них [т.е. акциденций] = 211; по каковому плану определеннl= 6; составилосn= 0; и проводитс= 03; домостроитk= 7;льство всех этих [сущих] – все явно движется и пребывает н = 77;постоянным.<= o:p></o:p> Говорят же, что движение (κίνησις) и стремление (φορά) – не одн= 086; и то же. И движение, говорят, скорее относится к тем, которые находится под [законом] становлениn= 3; в бытии и тления (τῶν ὑπὸ γένεσιν καὶ φθοράν), как допускающиl= 4; [в отношении себя] посред= 089;твом созерцаемоk= 5;о около них [категории] «больше» и «меньше» (хотя может быть сказан = 86; в собственноl= 4; смысле слов = 72; и о всех вооб&#= 1097;е сотворенныm= 3;); а стремлениеl= 4; называют обращение движущейся без устали и по кругу сущности. Не знаю, что из двух безопаснее: решиться ли назвать его естественнl= 6; действующиl= 4; или действуемыl= 4; во всем, но только в собственноl= 4; смысле слов = 86; «нестись» (φP= 51;ρεσθαι) имеет пассивный оттенок<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn319' href=3D"#_ftn319" name=3D"_ftnref319" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[319]= <![endif]></a>. Ибо ничто из сущих не является вполне само = 76;ействующим (αὐτενέργητον= ), поскольку н = 77; является и беспричиннm= 9;м; а не будучи беспричиннm= 9;м, всяко движется [своей] причиной, то есть естественнl= 6; подвергаетl= 9;я воздействиn= 2; со стороны с= 074;оей причины, вынуждающеl= 1; его двигаться, п= 086; причине и по направлениn= 2; к которой он= 086; совершает движение. Иб= 086; беспричиннl= 6; ничто из дви= 078;имого никак не движется никоим обра = 79;ом.<o:p></o:p> Начало же всякого естественнl= 6;го движения есть приведение движимого в бытие [т.е. тво= рение], началом же сотворения движимых является Бо = 75;, как Производитk= 7;ль творения (γενεσιουργὸς). А концом естественнl= 6;го движения со = 90;воренных (γεγενημένων) является покой (στάσις), который соделывает по прохождениl= 0; пройденногl= 6; беспредельl= 5;ость, в которой – поскольку в ней нет расстояния R= 11; останавливk= 2;ется всякое движение естественнl= 6; движущихся, не имея больше где, как, и куда двигаться, потому что Бога, как [своего] Виновника, и= 084;еет [также и] концом, ограничиваn= 2;щим и самую ограничиваn= 2;щую всякое движение беспредельl= 5;ость. Итак, Бог является началом и концом всякого приведения = 74; бытие и движения су = 97;их, как от Него бывших (γεγενημένων) l= 0; Им движимых, и в Нем имеющих упокоиться (τὴν στάσιν πο_= 3;ησομένων). Прежде же всякого естественнl= 6;го движения разумеется приведение = 74; бытие, а прежде всякого упокоения естественнl= 6; разумеется движение. Если же прежде движ = 77;ния естественнl= 6; разумеется приведение = 74; бытие, а после движе = 85;ия естественнl= 6; разумеется покой, то явно, что приведение = 74; бытие и поко= 081; не могут существоваm= 0;ь одновременl= 5;о, ибо имеют между собою разделяющеk= 7; их друг с другом движение. Иб= 086; покой не ест= 100; природная энергия приведения = 74; бытие движимых [об= 098;ектов], но конец соответствm= 1;ющей ему силы или энергии, или как кто захочет это назвать. (1220) Иб= 086; все сотворенноk= 7; сотворено д = 83;я деятельносm= 0;и (Ἐπ᾿ ἐνεργείᾳ), всякая же де= 103;тельность [устремляет = 89;я] к некоему концу, дабы не быть незавершенl= 5;ой (ἀτελής). Ибо т = 86;, что не имеет конца своим природным действованl= 0;ям, не является = 080; совершенныl= 4;; а конец прир= 086;дных действованl= 0;й (τῶν κατὰ φύσι = 57; ἐνεργειῶν) – это прекращениk= 7; (στάσις) движе= ния сотворенныm= 3; к Виновнику своего быти= 03;. <o:p></o:p> Так, чтобы из одного [примера] в отношении в = 89;ех сущих уразуметь тропос движения: душа, будучи умной и словесной сущностью (οὐσία νοερὰ τε κα= 054; λογική), и мыслит, и рас&#= 1089;уждает (καὶ νοεῖ καὶ λογίζεται), силой имея у= 084;, движением ж = 77; мышление (νόησιν), а действием – мысль (νόημα). Ибо это [т.е. мысль] есть предел ураз = 91;мения (νοήσεως) как для разумевающk= 7;го (νοοῦντος), так и для уразум= 077;ваемого (νουμένου), так как являетс= 03; тем, что ограничиваk= 7;т связь крайностей друг с друго= 084;. Ибо мысля душа перестает мыслить о то= 084;, что она уразумела после [раз]мышлени= 103; о нем (Νοοῦσα γάρ ἡ ψυχή ἴσταται τοῦ νοεῖν ἐκεῖνο `= 4;ὸ νοηθέν μετὰ τὴν αὐτοῦ νόησιν). Ибо один раз действителn= 0;но уразуменноk= 7; более не влечет силу души к тому, чтобы снова = 088;азмышлять о нем, и таким образом, с каждой [опре= 076;еленной] мыслью приемлет окончание (σ`= 4;άσιν) мышление мыслившего по поводу этой мысли (ἐπί τῷ νοήματ&#= 953; τοῦ νοηθέντος νοήσεως). Когд&= #1072; же мышление оставит позади себя = 074;се мысли о мыслимом – о всем чувственноl= 4; или мысленном, тогда упразднитсn= 3; как от всего помышляемоk= 5;о, так и от всякого вообще мышл = 77;ния и связи со всем относительl= 5;ым и умопостиг = 72;емым, не имея больше о чем еще помышля = 90;ь, после уразумения всего доступного = 88;азумению; после чего превыше ума, слова и веде= 085;ия, немыслимым = 80; неведомым образом, неизреченнl= 6; соединится простым прикосновеl= 5;ием с Богом<a style=3D'mso-footnote-= id: ftn320' href=3D"#_ftn320" name=3D"_ftnref320" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[320]= <![endif]></a>, совершенно [ни о чем] не думая и даже о Боге не размышляя. Ибо Он не есть что-либ= 086; из помышляе = 84;ого, чтобы душа могла мысли = 90;ь о Нем относительl= 5;о чего-либо (κατὰ τινα σχέσιν), но лишь посредствоl= 4; простого – поскольку оно безотноситk= 7;льно – и превосхо= 076;ящего разум единения и некоего неизреченнl= 6;го и неизъясни = 84;ого слова, которое знает один л= 080;шь даровавший достойным сию несказа = 85;ную благодать Бог и имеющи= 077; усвоить ее впоследствl= 0;и, когда все станет свободным о = 90; всякого превращениn= 3; и изменения, когда какое-= 083;ибо движение вокруг чего-либо из сущих совсе = 84; приимет конец в бесконечноl= 9;ти у Бога, в которой все движущееся находит себ = 77; покой. Ибо бесконечноl= 9;ть у Бога, но не есть Бог, Кот&#= 1086;рый и ее несравненнl= 6; превосходиm= 0;. Поэтому по справедливl= 6;сти, я думаю, достоин вел = 80;чайшего порицания тот, кто учит о предсущес = 90;вовании душ и полагает совершенно неподвижнуn= 2; энаду мыслящих существ (τῶν λογικῶν), по-эллински смешивая несмесное и говоря об одновременl= 5;ости становлениn= 3; и покоя в быт&#= 1080;и мыслящих существ. Ибо не соответствm= 1;ет истинному смыслу (τῷ ἀληθεῖ λόγῳ) мысли= ;ть становлениk= 7; прежде поко= 03;, ибо согласн = 86; ему [т.е. истинному смыслу] оно является неподвижныl= 4; по природе; также и поко= 081; помышлять п = 86;сле неподвижноk= 5;о становлениn= 3;; ни вместе со становлениk= 7;м помышлять и покой. Ибо по&#= 1082;ой не есть сила становлениn= 3;, чтобы его по= 084;ышлять вместе со становлениk= 7;м сотворенныm= 3;, но он есть конец действия сотворенныm= 3; по силе становлениn= 3;. Или просто, вкратце сказать, пок= 086;й, будучи из числа того, что [существует] по отношени= 02; к чему-то [иному], называется [&la= quo;покоем»] по отношени= 02; не ко становлениn= 2;, а к движению, которому и противопосm= 0;авляется, и нисколько не имеет отношения к = 86; становлени&= #1102;, которому не противопосm= 0;авляется. Итак, доколе слышу о покое, то понимаю его лишь в смысл= 077; прекращениn= 3; движения.<o:p></o:p>= Если же становлениk= 7; и покой не суть (1221) из числа одновременl= 5;о сосуществуn= 2;щих в бытии, то ясно, что извращает слово истин = 99; утверждающl= 0;й это, а вместе и учащий о существующk= 7;й прежде творения недвижимой энаде разум = 85;ых существ. Есл= 080; же кто говорит: «и как же приме= 085;ительно к Богу говорится о покое, без то&#= 1075;о, чтобы прежд = 77; него помыслить движение»; т= 086; я скажу, во-первых, что не одно и то же Творец и творение, чтобы то, что возможно иметь одном = 91;, по необходимоl= 9;ти считалось б = 99; столь же возможным другому, поскольку т = 86;гда не было бы явным их различие по природе; затем, говор= 103; в собственнl= 6;м смысле, Бог не движется совершенно, ни стоит на м&#= 1077;сте (ибо это принадлежиm= 0; преходящим = 80; является свойством имеющих начало бытия), и вообще не делает что-либо, ни претерпеваk= 7;т ничего из того, что о Нем помышляетсn= 3; или говорит = 89;я нас ради, по причине тог = 86;, что Он по природе [Своей] выше всякого движения и покоя<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn321' href=3D"#_ftn321" name=3D"_ftnref321" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[321]= <![endif]></a>, и ни в каком смысл = 77; не подверже = 85; нашим тропо = 89;ам [существова = 85;ия].<o:p></o:p> Так, вот, скажем в виде отступлениn= 3; о том, что не годится ни о чем из сущих говорить, чт= 086; оно действует отвлеченно, дабы не вводить нер = 72;зумно что-либо беспричиннl= 6;е из числа тог= 086;, что после Бога, а [нужно говорить], что естественнl= 6; вынуждено действоватn= 0; то, что создано для того, чтобы действоватn= 0;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn322' href=3D"#_ftn322" name=3D"_ftnref322" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[322]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXIII (= XI)</h3> <h3>Из того же слова на слова: «Но если [скажут, что Бог] бестелесен, то и это никак не являет нам Его сущност= 00;, как и то, что Он нерожден, безначален, неизменен, нетленен и все остальн = 86;е, что говорится о Боге или о том, что отно&#= 1089;ится к Богу»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn3= 23' href=3D"#_ftn323" name=3D"_ftnref323" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[323]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Полагаю, что учитель говорит это обращаясь к тем, кто злодейски вводит неподобногl= 6; (ἀνόμοιον) Отцу Сына, думая что нерожденноl= 9;ть является сущностью Отца, и из подобных [наименован = 80;й] научая их познавать должное, даб= 099; истиною будучи напр = 72;вляемы ко благочестиn= 2; они вместе с нами покорн = 86; исповедали, что нерожденноl= 9;ть означает лишь то, что Отец не имее= 090; рождения (γένεσιν), осознав, что если будут всячески настаивать, что нерожденноl= 9;ть и есть [сама] сущность Божия, то по необходимоl= 9;ти будут вынуждены, сообразуясn= 0; с самими собой, непре= 084;енно называть сущностью и безначальнl= 6;сть, бессмертие, неизменносm= 0;ь и нетленнос = 90;ь, и все, что только ни говорится о Боге методо = 84; отрицания п = 86; причине Его превосходсm= 0;ва [над всеми положительl= 5;ыми категориямl= 0; тварного бытия], и таким образом говорить о многих сущностях Бога, а не об одной, и даже – лучше и правильнее будет сказать – будут обличены в том, что недугуют эллинским м = 85;огобожием; а стыдясь признать это,- ибо это н= ечестиво,- они хоть поневоле будут вынуждены оставить свое безуми = 77;. Ибо те, созерцаемыk= 7; в отношении чего-либо [признаки], которые мы описываем в терминах отрицания и лишения<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn324' href=3D"#_ftn324" name=3D"_ftnref324" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[324]= <![endif]></a>, не суть само то, в отношении чего они усматриваюm= 0;ся, потому что [тогда] они всяко будут принадлежаm= 0;ь к числу обоз= 085;ачающего чтó оно есть, а не чем оно не является, коль скоро они будут само то, а не обозначениk= 7;м того, чем оно не является. Если же так, то они явятся определениk= 7;м того, (1224) о чем они говорятся, что неуместно и невозможно. Ибо определениn= 3; вещей выводятся н = 77; из тех [их свойств], которых нет, а из тех, которые ест= 00; [т.е. не из отрицательl= 5;ых, а из положит= 077;льных признаков] и раскрывают сжатое соде = 88;жание (σύντομον περίληψιν) предмета, каковым является ег = 86; наименованl= 0;е<a style=3D'mso-footnote-id:ftn325' href=3D"#_ftn325" name=3D"_ftnref325" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[325]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Итак, никакая сумма всего, что говорится о = 041;оге или о том, что около Бога, никогда не сможет быть сущностью Бога, поскольку само то, по отношению к чему оно говорится, н= 077; сможет когда-либо выразить единственнl= 6;е прили= ;чное Единому Бог = 91; положение – безотноситk= 7;льное и совершенно свободное = 86;т действия в отношении чего-либо. <o:p></o:p></spa= n> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXIV (X= II)</h3> <h3>Из того же его Слова на слова: «Ибо недостаточl= 5;о сказать: «эт= 086; тело» или «оно родилось» к изображениn= 2; и изъяснени= 02; того, о чем это говорит = 89;я, но если хочешь совершенно = 80; удовлетворl= 0;тельно выразить представляk= 7;мое в уме, то нужно назвать и субъект эти = 93; [определени = 81;], ибо «в теле» и «тленное» = 211; это &= #1080; человек, и вол, и лошадь»<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn326' href=3D"#_ftn326" name=3D"_ftnref326" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[326]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Поско= льку же святой видел у еретиков лишь одну брань – за то, чтобы вмест = 77; с собой неразумно ниспровергl= 5;уть и пресуществk= 7;нное естество, и что они усиливаютсn= 3; искусствен&#= 1085;ыми методами своего ведения объять и удержать, ка= 082; им кажется, неудержимуn= 2; и всей твари &#= 1088;авно невместимуn= 2; силу, то он предпочел н = 72; протяжении всего Слова говорить о Боге в терминах отрицания и лишения, не допуская ни единого положительl= 5;ого катафатичеl= 9;кого выражения, чтобы вцепившись = 74; него подобн = 86; бесстыдным = 87;сам, они не вонзили бы в бешенстве свои ядовит = 99;е зубы в слово истины, соделав какое-либо д= 072;нное им положительl= 5;ое слово о Боге предлогом, чтобы так ил= 080; иначе простиратьl= 9;я в дальнейши = 77; неразумносm= 0;и (τοῦ ὁπωσοῦν προτείνειν καὶ παραλογίζεσθ&#= 945;ι) и возмочь достичь цел = 80; своих усили = 81;. Посему-то он не представляk= 7;т Бога ни телом, ни невеществеl= 5;ным телом, ни совершенно бестелесныl= 4;, ни [Сущим] во всем, ни в чем-то из всего, ни превыше всего, и – про&= #1097;е сказать – совершенно ничем и ни в чем поистин = 77; из видимых или воспринимаk= 7;мых, или глаголе = 84;ых, или помышляемыm= 3;, или могущих быть как-либ= 086; познанными никоим обра = 79;ом не пребывающиl= 4;, отводя их от всякой мысл = 80; о Боге, [позволяюще = 81; им думать] будто они по= 085;яли, чем Он является по сущности.<o:p></o:p>= Затем, он говорит это постыждая и направляя и = 93; ко благочестиn= 2;, и желая посредствоl= 4; исследованl= 0;я о вторичных = 080; несравненнl= 6; далеких от Бога [вещей] показать, чт= 086; вообще дерзновеннl= 6; помышлять или говорит= 00; о Боге не позволено никому. И, конечно, также ко утверждениn= 2; уже сказанного им в терминологl= 0;и лишения и отрицания, чтобы осознав отсюда, что точное постижение даже и самых последних и = 79; творений превосходиm= 0; силу нашего логическогl= 6; мышления<a style=3D'mso-footnote-id:ftn327' href=3D"#_ftn327" name=3D"_ftnref327" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[327]= <![endif]></a>, они смогли бы – познав на примере малого немо = 97;ь естества – обуздать свое неразумное = 80; дерзкое стремление = 82; гораздо большему. (1225) И= 073;о если когда м= 099; исследуем некий элемент [тво= 088;ения], - например, челов&#= 1077;ка или лошадь, или вола, - на= 084; недостаточl= 5;о для полного уразумения = 85;азвать этот элемен = 90; телом, или только рожд = 77;нным, или тленным назвать человека, лошадь или вола, но нужно представитn= 0; и субъект си= 093; [определени = 81;] – то, что рождается, истлевает и окачествуеm= 0;ся. Тело же [само по себе] никак не является ни рождением, н= 080; тлением, потому что тогда последовалk= 2; бы необходимоl= 9;ть: ежели чтó – тело, то быть ему и элементом; и если чтó рож&#= 1076;енное и тленное, то быть ему или человеком, или волом, или лошадью. Но нет таког= 086;, что если что-либо – тело, то всяко по нео= 073;ходимости будет и элементом или человек = 86;м, или волом, или лошадью.<o:= p></o:p> Ибо, если что-либ= 086; – элемент, то всяко по нео= 073;ходимости и тело, а если – тело, то это не значит, что всяко по необходимоl= 9;ти и элемент. Та&#= 1082;же не обязательнl= 6;, что если что-либо является те = 83;ом рожденным или тленным, то непремен = 85;о будет и человеком, потому что тогда и чело= 074;ек по необходимоl= 9;ти будет всем, что только есть рожденного или тленног = 86;. И если кто-ли&#= 1073;о человек, то всяко он по необходимоl= 9;ти будет телом рожденным и = 090;леющим, но не все, что есть тело ил= 080; рожденное, или тленное будет обязательнl= 6; и человеком. И из того, что он человек, вовсе не следует, что он будет обязательнl= 6; и элементом, и волом, и лош&= #1072;дью, и всем что ни на есть телесным и р= 086;ждающимся, и истлевающиl= 4;. Ибо частное никогда не определяетl= 9;я относительl= 5;о общего, такж= 077; ни виды – относительl= 5;о родов, ни содержимое R= 11; относительl= 5;о содержащегl= 6;; и посему не обращаются общие [понятия] в частные (τὰ καθόλου τοῖς ἐπί μέρους), ни роды – в виды, ни принадлежаm= 7;ие всем – в индивидуалn= 0;ные (τὰ κοινὰ τοῖς ἰδιάζουσιν), н= 080;, кратко сказать, объ= 077;млющие – в объемлемые.<o:p= ></o:p> Вот, стало быть, как должно воспринимаm= 0;ь в свете вышесказанl= 5;ого [слова] относительl= 5;о вола, и лошади, и чего бы то ни &= #1073;ыло иного. Если же не хватит для совершенноk= 5;о познания ве = 97;ей назвать множество созерцаемыm= 3; около них [свойств],- я имею в виду телесность, рожденностn= 0; и тленность, и все такое, относящеесn= 3; к субъекту, - но если мы желаем без изъяна выразить представляk= 7;мое в уме, то вся = 82;о подобает ка = 82; основание, н= 072; котором все = 101;то утверждаетl= 9;я, показать и то, чем является субъект эти = 93; [определени = 81;]. Ибо имеем ли назвать или человека, ил= 080; вола, или лошадь – сии не суть само по себе тело, но телесные [существа], и не суть само по себе рожд= 077;ние или тление, но рожденны = 77; и тленные [существа]. Так что сии – я разумею тело, рожден= 080;е и тление – суть относящиесn= 3; к животным, но сами они – тело, рождение и тление – не суть животн = 99;е.<o:p></o:p> Если же ничто вообще из сущих не ест= 100; по самому бытию своем = 91; то, чем является и называется сумма всего нами о нем помышляемоk= 5;о и глаголемогl= 6;, но нечто отл= 080;чное от сего; если то, к чему все это относит = 89;я, содержит их [т.е. эти признаки], само же нико= 080;м образом ими не содержится (ибо то, по отношению к чему они и суть и глаго= 083;ются, не является [происходящ = 80;м] из них, или ими, или чем-то из них [всех], или чем-то из нек&#= 1086;торых из них, или чем-то из какого-либо = 086;дного из них, или в них, или в некотором, или в некото= 088;ых из них), то пусть перестанет всякая приучившаяl= 9;я попусту неч = 77;ствовать душа дерзостно нападать на всякое слов = 86; о Боге и, в малых [вещах] познав свою (12= 28) немощь, молчанием д = 72; почтит единое неизреченнl= 6;е и превышающеk= 7; уразумение, = 080; запредельнl= 6;е всякому познанию существо божественнl= 6;й сущности (τῆ`= 2; θείας οὐσίας ὀντότητα)<a style=3D'mso-f= ootnote-id: ftn328' href=3D"#_ftn328" name=3D"_ftnref328" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[328]= <![endif]></a>. Ибо [если] даже и само это в малой степени точное позн = 72;ние твари<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn329' href=3D"#_ftn329" name=3D"_ftnref329" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[329]= <![endif]></a>, как прежде изъяснил святой согласно истинному разуму, не объемлется нашим ведением, [то] я и еще немного продолжу слово и прос= 083;авлю неисследимm= 1;ю [бездну] всепревосхl= 6;дящей мудрости.<o:p></o:p>= Ибо кто из наимудрейшl= 0;х, верящих в логические методы и полагающихl= 9;я на несущест = 74;ующие доказательl= 9;тва, сможет, подойдя со словом к величию сущих, познать его, назвать и выразить? Чт= 086; суть те логосы, которые изначально были заложены в основание(πρ= ;ώτως ἐγκαταβληθέν&= #964;ες λόγοι) всех сущих, согласно которым каж = 76;ое из них и есть, и появилось (καὶ ἔστι καὶ πέφυκε), и прияло вид и образ, и составилосn= 0;, и может, и действует, и претерпеваk= 7;т [воздействи = 77;],- не говоря уж= 077; о различии и свойствах [каждого] в отношении [категорий] количества, качества, отношения, места, времени и положения, движения и состояния (ἕξις), по числу которых и нашей умственной силе (λογική δύναμις) свойственнl= 6; гениально распределяm= 0;ься на ум и разумение, мысль, помыс= 077;л, соображениk= 7; (σύννοιαν) и произносимl= 6;е про себя слово, также и произноси = 84;ое устно или же и громко – то есть, голосо= 084; или криком, и снова собираться воедино без = 085;аучного и относящегоl= 9;я к искусству [риторики] различия и свойства, ка= 082; то в отношении [категорий] количества, качества и остальных перечисленl= 5;ых?<o:p></o:p> Кто есть знающи = 81; логосы сущи = 93;: как они суть &#= 8211; как я сказал – и как различаютсn= 3; друг от друг= 072;, и обладают п= 086; природе неподвижныl= 4; покоем и никак не пременяющиl= 4;ся из одного в д&#= 1088;угое движением, имея в движении покой, а в пок&= #1086;е – парадоксалn= 0;нейшим образом – движение? Чт= 086; есть связь п= 088;отивополож&= #1085;остей друг с друго= 084; к составлен = 80;ю [из них] единого мiра, и каков тропос благ = 86;чинного и несмесног = 86; [их] движения и управлени= 03;? Опять же, что такое соединение = 74; наших телах противополl= 6;жных [стихий] в [еди= ное] смешение посредствоl= 4; синтеза, приводящее по природе далеко отстоящее друг от друг= 072; в дружеское сожительстk= 4;о и серединой укрощающее резкость крайностей, = 080; помогающее им безвредн = 86; проходить одному чере = 79; другое, и делающее взаимное проникновеl= 5;ие крайностей посредствоl= 4; смешения друг в друга средством сохранения сложенных [и= 079; них сущих]; и как существует каждая из них, и что она есть, и куда ведет или ведется, и куда достиг = 83;а ведя или ведясь не только вышеупомянm= 1;тыми предсущестk= 4;ующими логосами, но и тмочислен = 85;ыми тропосами, разделяющиl= 4;ися и соединяющ = 80;мися в мысли и действии сами с собой &#= 1080; с другими? <o:p></o:p></spa= n> И опять же, что есть логос сущности, природы, вида, образа, состава, силы, энерги= 080; и страсти каждого в отдельностl= 0; [творения]? И что вообще есть логос, соделывающl= 0;й соприкосноk= 4;ение крайностей друг с друго= 084; в середине, бывающей та = 84;, где предел к= 072;ждого из них, дабы ум и умопостигаk= 7;мое (νοούμενον) посредствоl= 4; стоящего между ними м= 099;шления (νοήσεως), являющегосn= 3; связь= ;ю, соединяющеl= 1; разделенноk= 7; вокруг [происходящ = 77;й] из обоих мысли (νόημα), соприкоснуl= 3;ись бы и объяли бы каждое друг друга, и таким образом абс = 86;лютно все, (1229) что после Бога, явилось бы н= 077; свободным о = 90; ограниченнl= 6;сти? Так же и все чувственныk= 7; и чувствующ = 80;е, то есть – относящиесn= 3; к чувственн = 86;му восприятию (αἰσθητικά), посредствоl= 4; стоящего между ними чувства, являющегосn= 3; общей связь= 02; для разделе = 85;ных крайностей (одних – как посредствоl= 4; его воспринимаn= 2;щих чувственноk= 7;; других же – как через него подпадающиm= 3; [восприятию] чувствующиm= 3;) вокруг [соответств = 91;ющего] органа чувств (αἰσθητήριον), = 074; котором установлен предел силы каждого в отношении связи [с другим]<a style=3D'mso-footnote-= id: ftn330' href=3D"#_ftn330" name=3D"_ftnref330" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[330]= <![endif]></a>, и вокруг которого крайностям свойственнl= 6; соединятьсn= 3; друг с друго= 084; через посредствуn= 2;щую связь.<o:p></o:p> Предприним= 072;я [попытки] исследоватn= 0; эти (или некоторые и = 79; этих) логосы, мы оказываемсn= 3; совершенно бессильнымl= 0; и безгласнымl= 0; в том, что касается сл = 86;в, не имея иной надежной опоры уму, кроме божес = 90;венной силы. И это, я думаю, означает ск = 72;занное святым, упражняющиl= 4; наш ум в благ&#= 1086;честии: «ни даже и само это в малой степени точное познание твари». А слова: «Но гораздо более сих то превышающеk= 7; их естество, от которого они [произош= ;ли], непостижимl= 6; и неохватно </b= >(ἀπερίληπτος)&raq= uo;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn331' href=3D"#_ftn331" name=3D"_ftnref331" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[331]= <![endif]></a> должны прилагать равно к твар= 080; и к естеству высшему сих = 080; из коего черплют сии (то есть творения) «непос&#= 1090;ижимость и неохватносm= 0;ь». А прибавлениk= 7;: «[непостижи = 84;ым же называю] не то, что оно существует, = 072; чем [именно] оно является»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn332' href=3D"#_ftn332" name=3D"_ftnref332" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[332]= <![endif]></a> - это [ответ] предупреждk= 2;ющий возражение, = 076;абы не нападал н= 072; него тот, к кому у него слово, говоря, что если совершенно непостижим предмет нашего поклонения, то и п = 88;оповедь христиан – тщетн&#= 1072;, и суеm= 0;на вера<a style=3D'mso-footnote-id:ftn333' href=3D"#_ftn333" name=3D"_ftnref333" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[333]= <![endif]></a> их, ка&#= 1082; ни на чем не основанная. Это сказал о= 085;, предупреждk= 2;я [таковые] оскорбителn= 0;ные слова или человека [желающего произнести = 80;х]. Он не сказал, что непознаваеl= 4;а та природа, о которой у на= 089; речь, в отношении того, что она существует, но [сказал это о том,] чем она являетс= 03;, и присовокупl= 0;л в подтверждеl= 5;ие этих слов: «ибо весьма большая разница – быть уверен = 91; в бытии чего-нибудь = 080; знать, что оно такое»= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn334' href=3D"#_ftn334" name=3D"_ftnref334" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[334]= <![endif]></a>, то есть велика разница меж = 76;у уверенностn= 0;ю в существоваl= 5;ии чего-либо и обладанием точным знанием его сущности. Итак,- говорит он,- не переводи злодейски наши слова, когда мы с готовностьn= 2; сказали о непознаваеl= 4;ости божественнl= 6;й сущности, на то, что мы якобы вводи = 84; сущность непознаваеl= 4;ую в отношении самого ее существоваl= 5;ия, выводя отсюда, что мы проповедуеl= 4; совершенноk= 7; безбожие.<o:p></o:p>= И несколько спустя говорит: «чем же ты предполагаk= 7;шь [быть] Божество, ес= 083;и всецело доверяешь логическим методам (то есть, если думаешь, что сможешь всестороннk= 7; объяв<a style=3D'mso-footnote-id:ftn33= 5' href=3D"#_ftn335" name=3D"_ftnref335" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[335]= <![endif]></a> разумом (τῷ λόγῳ) искомоk= 7; заключить его в некоем ведении)? Какое [же это] тело (то естn= 0;, разве [Божество] тело)? = 048; как [тогда Оно] бесконечно, беспредельl= 5;о, безóбразно </b= >(ἀσχημάτιστον= ;), неощутимо и невидимо»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn336' href=3D"#_ftn336" name=3D"_ftnref336" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[336]= <![endif]></a>, чтоб= 099; уяснение этого помогло бы уразуметь (при господстве общих понятий), что Божество – бесконечно, то есть – не имеет ничег = 86;, что было бы концом? Ибо сие [т.е. тело] относится к разграничеl= 5;ному четырьмя концами: точ= 082;ой, линией, поверхностn= 0;ю и объемом (κέντρῳ καὶ γραμμῇ, ἐπιφανείᾳ κα̥= 4; στερῷ); (1229) также и тремя измерениямl= 0; (διαστήμασι): длиной, шириной и глубиной, так, что и они разделяютсn= 3; на шесть концов, поскольку каждое из ни= 093; определяетl= 9;я двумя концами, как то: длина – верхним и нижним, ширина – правым и лев= 099;м, а глубина – передним и з= 072;дним. И опять же, поскольку и = 79; самих общих = 087;онятий следует, что Бог бk= 7;спределен, то есть к нему не приложимо пространноk= 7; объяснение: ни из чего [Он] сложился [как] субъект, ни [каково] его положение в пространстk= 4;е или начало и конец во времени; к тому же [из них следует что Оl= 5;] и без&oacu= te;бразен, то есть ни шаровиден, н= 080; четвероугоl= 3;ен, ни прям, ни скрючен, да и вовсе неощутим и невидим, как неподвластl= 5;ый чувству (ибо это все - свой&= #1089;тва тел), то неразумно будет из приведенноk= 5;о заключить, что Божеств = 86; есть тело и должно по необходимоl= 9;ти разделятьсn= 3; на столько [частей], из скольких [имеет] как тело состав = 80;ться.<o:p></o:p> Ибо Божество совершенно бесчастно [т.е. не имеет в Себе частей], поскольку и совершенно = 73;есколичест&#= 1074;енно; совершенно же бесколич = 77;ственно Оно, поскольку совершенно просто; совершенно же просто, поскольку и совершенно нераздельнl= 6; (ἀδιάστατον); с&#= 1086;вершенно же нераздельнl= 6;, поскольку и совершенно бесконечно; совершенно же бесконеч = 85;о, поскольку и совершенно недвижимо; с= 086;вершенно же недвижим = 86;, поскольку и совершенно = 73;езначально (ибо не имеет прежде Себя ничего большего, ни вместе с Собою чего-либо равного, ни чего-либо после Себя, что могло бы сравниться = 89; Ним или вместить Его); соверше&#= 1085;но же безначальнl= 6;, поскольку и совершенно нерожденно; совершенно же нерожден = 85;о, поскольку и совершенно едино и единственнl= 6;; совершенно же едино и единственнl= 6;, поскольку и совершенно безотноситk= 7;льно, а посему и абсолютно неизреченнl= 6; и непознаваеl= 4;о, и является единственнm= 9;м пределом всякого гнозиса тех, кто хорошо и богоприличl= 5;о движется по направлениn= 2; к Нему, единственнl= 6;е лишь имея [приложимым = 082; Себе] истинное знание о неп= 086;знаваемост&= #1080;.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXV (XI= II)</h3> <h3>Из того же его Слова на слова: «Ибо если не суще= 077; [не существует] нигде, тогда вдруг то, что нигде, и [вовсе] не существует, если же оно е&#= 1089;ть где-то, то всяко – поскольку оно существует R= 11; или во всем, или надо всем»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn337' href=3D"#_ftn337" name=3D"_ftnref337" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[337]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> По этой причин = 77; слушатель, возможно, скажет: «Учитель употребил двусмысленl= 5;ую инверсию (τ</span= >ὴν ἀντιστροφὴν ἀμφίβολον), прибавив наречие «вд = 88;уг», потому что всем ясно – согласно ло = 75;ическим принципам, что совершенно справедливl= 6; признается всеми, что существующk= 7;е нигде не существует вовсе». Таковому по скудости нашей убого = 81; мысли скаже = 84;, что желая сд= 077;ржать великое неистовствl= 6; Евномия и иж= 077; с ним, говорящих, что они знаю= 090; Бога как Сам Он [знает] Себя, он привел их посредствоl= 4; их же собств= 077;нных слов к неуместномm= 1; выводу [т.е по&= #1082;азал им, что их слова приводят к таковому]. Ибо либо говоря, что знают Бога как Сам Он [зн&= #1072;ет] Себя, они всяко будут вынуждены присовокупl= 0;ть и то, где надлежит быть Познан = 85;ому ими, для совершенноk= 5;о постижения Его, и тогда (1233) Бог у них совершенно ничем не будет отлич = 72;ться ни от единог= 086; из сущих – и что может бы= 090;ь неуместнее сего?!; либо, не говоря где, придется им или сказать, согласно принципу са = 84;ой логики, - что м= ожет быть безбожнее сего?! - что Он вообще не существует (ибо как и чем может быть то, что не имеет бытия где-либо?), или всяко логич = 77;ская последоватk= 7;льность (ἡ ἀκολουθία τοῦ λόγου) заставит их по необходимоl= 9;ти сказать, что Он существует нигде, и через это [признать], что Божеств = 86; есть и существует, = 072; чем Оно является и [как] существует R= 11; неизвестно. Ибо если им неизвестно, где находит = 89;я Божество, то сколь более недоведомm= 9;м будет то, чем является по сущности са = 84;о Божество. Поэтому благочествm= 1;я всяко нужда им есть исповедоваm= 0;ь, что непознаваеl= 4;ое [для них] вообще нигд = 77; не существует.<o:p= ></o:p> По этой-то, я полагаю, причине, име= 103; дело с евном= 080;анами (τοῖς περὶ Εὐνόμιον), учитель обл = 77;к вторую част= 00; фразы двусмысленl= 5;остью (ἀμφέβαλε τὴν ἀντιστροφήν), прибавив наречие «вд = 88;уг», оставляя на = 84; [самим] понять, что он никак и никоим образом не вводит ничего, что существоваl= 3;о бы нигде. Ибо говоря о Бог= 077; как о не ограниченнl= 6;м существеннl= 6; [каким-либо] м&= #1077;стом в [Своем] пребывании, мы утверждаем что Он существует, но не находится нигде; а [говоря], что Он – для того, чтобы существоваm= 0;ь – не нуждается н = 80; в одном из сущих, без которых Он и был, и есть, и сможет быть вечно, лучше же сказать – и есть вечно, [утверждаем], что Он всячески существует [т.е., что Его бm= 9;тие абсолютно]. Ибо не имеет местоположk= 7;нием Своим сущее Тот, Кто суще&#= 1089;твует прежде быти= 03; сущих. Ибо если [даже] и у нас художники всяко не в произведенl= 0;ях [своего] искусства имеют заключенныl= 4; [свое] ипостасное бытие в смысле существоваl= 5;ия – сию тленну= 102; вещь; то что скажет кто о &#= 1085;еизреченно= й и непознаваеl= 4;ой, и невместим = 86;й для всех, и всегда подобной и тождественl= 5;ой себе самой силе?<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXVI (X= IV)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Или это было нек= 086;е дневное явление (φαντασία), или ночное неложное видение (ὄψι&#= 962;), или отпечатленl= 0;е владычествk= 7;нного (τοῦ &= #7969;γεμονικοῦ= τύπωσις), приближающk= 7;гося к [вещам] будущим как = 082; настоящим»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn338' href=3D"#_ftn338" name=3D"_ftnref338" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[338]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Крайне очистив себ= 03; посредствоl= 4; деятельногl= 6; любомудрия от всего того, чем привыкло осквернятьl= 9;я естество человеков, и всецело окачествовk= 2;в ум Святым Духом действием божественнm= 9;х созерцаний = 74; истинной мистагогии = 75;нозиса – потому что с ним случилось т = 86; же самое, что и с пророкам= 080; – блаженный оный Отец перечислил здесь нам виды пророчествk= 2;. И если тольк= 086; подобает сметь подходить к тому, что так гениально и боговдохноk= 4;енно изречено и превосходиm= 0; способностl= 0; всех тех, кто не таков, каким был са= 084; учитель, то мы полагаем, что это стои= 090; делать осмотрителn= 0;но, а не решительно. <o:= p></o:p> Итак, я думаю осторожно сказать,- по своему убож = 77;ству,- что он назва= 083; «днев= ;ным явлением» [бывающее] святым безличное [т.е. без явления какого-либо говорящего или показывающk= 7;го сие лица] видение и слышание ка = 82; бы посредствоl= 4; чувства дух = 86;вно слышимых и являющихся слов и предм= 077;тов. Ибо не позволителn= 0;но говорить о [вещах] божественнm= 9;х, что всяко должно присутствоk= 4;ать [что-либо] чудесное (τὸ θαυμαστὸν) дл= 03; изображениn= 3; (1236) явле= ;ния, но странным = 080; сверхъестеl= 9;твенным образом явление и без присутствиn= 3; [какого-либо] лица и чувст= 074;енных звуков, звучащих в воздухе, действует так, что его слышит и видит посвящаемыl= 1; (μυσταγωγούμ^= 9;νον) в божественнm= 9;е [таинства]. Потому что всякое явление относится к настоящему или к прошедшему, = 072; никак не бывших явления совершенно не бывает никоим образом. Ибо оно есть связь [отсто= 103;щих друг от друга] концов, действующаn= 3; посредствоl= 4; себя самой. Концами же я называю способностn= 0; воображениn= 3; (τὸ φανταστικὸν ) l= 0; воображаемl= 6;е/являемое (τὸ φανταστὸν), из которых посредствоl= 4; вообр&#= 1072;жения/явлен= ;ия (τῆς φαντασίας= ;)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn339' href=3D"#_ftn339" name=3D"_ftnref339" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[339]= <![endif]></a>, являющегосn= 3; связью межд = 91; концами, бывает виде = 85;ие (τὸ φάντασμα), составляющk= 7;е предел дейс = 90;вия и страсти<a style=3D'mso-footnote-id:ftn340' href=3D"#_ftn340" name=3D"_ftnref340" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[340]= <![endif]></a>: действия способностl= 0; воображениn= 3; и страсти воображаемl= 6;го – соединяемыm= 3; посредствоl= 4; вообр&#= 1072;жения/явлен= ;ия (которое ест= 100; их связь в этом отношении) д= 088;уг с другом концов.<o:p></o:p> Ибо о всем, что в каком-то смысле воспринимаk= 7;т что-либо [иное], говорится, что оно действует, а о всем, что в каком-то смы= 089;ле подпадает [восприятию] другого,- что оно стражде = 90; [т.е. претерпеваk= 7;т воздействиk= 7;]. Схватывающk= 7;е естественнl= 6; действует, а схватываемl= 6;е естественнl= 6; страждет, имея предел = 86;м страсти и действия взаимное соединение посередине. Посему, я думаю, нужно считать, что к божественнl= 6;му вполне подходит, ко= 075;да являемое/во = 86;бражаемое (τὸ φανταστὸ</spa= n>ν) не присутствуk= 7;т, потому что более не име= 077;т быть [в будущем] то, что уже в действителn= 0;ности существует = 74; своей собственноl= 1; ипостаси и в то же время не считаетс= 03; и [чем-то] боже= ственным, не имея в себе ничего, кроме следу= 02;щего ему по природе. Ибо если мы, мечтая (φαντα&= #950;όμενοι) во сне ночном, част= 086; видим и слыш= 080;м [что-либо], когда нет никого видимого ил = 80; говорящего, то гораздо более святы = 77;, истинно бодрствуя, сподобляютl= 9;я сего, когда Бог по непостижимl= 6;й благости (χά`= 1;ις) соделывает = 74; них, бодрствующl= 0;х, то, что обычно случается с нами во сне по закону естества.<o:p></o:p>= А «ночным неложным видением» - я предполагаn= 2; – он назвал либо бывающее во сне точное постижение душой будущих событий, как это было у Иосифа<a style=3D'mso-footnote-id:ftn34= 1' href=3D"#_ftn341" name=3D"_ftnref341" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[341]<![endif]></sp= an></a> и Даниила<a style=3D'mso-fo= otnote-id: ftn342' href=3D"#_ftn342" name=3D"_ftnref342" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[342]<![endif]></sp= an></a>, либо некое видение божественнm= 9;х предметов п = 86; причине бывающего о = 90; великой чистоты крайнего бесстрастиn= 3;, подающееся = 80; плотским очам святых.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> А «отпечатлеl= 5;ием владычествk= 7;нного» - думаю – он решительнl= 6; (κατ᾿ ἔμφασιν) называет единовидно (μονοτρόπως), как на иконе, &= #1103;вляющиеся святым согласно простому и н= 077;противореч&= #1080;вому обращению умного [ока к божественнl= 6;му] образы (τύπους) будущего. <o:p></o:p></span= > И я дерзнув осторожно сказал об этом (хотя и не сподобил = 89;я благодати познать это на опыте) рад&#= 1080; заповеди повелевшегl= 6; мне [сделать так]. Если же кто из приявших благодать случайно прочтет, то пусть не упрекает меня за посп= 077;шность, но лучше пусть отметит послушание, хотя бы мое слово и вовс= 077; не имело сил= 099; выразить то, что вознамерилl= 6;сь.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXVII (XV) </h3> <h3>Из того же Слова на слова: «А если бы у Павла нашел = 89;я способ выразить, чт= 086; дало ему тре= 090;ье небо и даже до оного шествие или восхождениk= 7;, или вознесение̷= 0;»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn343' href=3D"#_ftn343" name=3D"_ftnref343" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]>[343]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Говорят же мудро изучившие божественнm= 9;е словеса, (1237) чт= 086; имена по своему охвату бывают относящимиl= 9;я одни к сущности, другие – к отношению, третьи – к благодати или погибел = 80;. Так относящ = 77;еся к сущности – это когда говорят: «че= 083;овек»; а к отношению R= 11; когда говор= 03;т: «добрый» ил = 80; «святой», ил= 080; «мудрый человек», ил= 080; наоборот: «лукавый человек» ил = 80; «беспутный&raqu= o;, или «нечистый» (ибо отношение, п= 086;казывая то, ка = 82; [субъект] относится к чему-либо из диаметральl= 5;о противополl= 6;жных [категорий], справедливl= 6; именует каждое [исходя] из того, к чему имеет произвольнm= 9;й внутренний навык); ко благодати ж = 77; – когда чело= 074;ека Писание именует богом, по реченному: Аз рех бози есте<a style=3D'mso-footnote-id:ftn344' href=3D"#_ftn344" name=3D"_ftnref344" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[344]= <![endif]></a>, хотя он ни по природе, ни по отношени= 02; не имеет [основания] быть или называться Богом, но по благодати и положению становится = 80; именуется [таковым], ибо благодать [сыно]положе= 085;ия ни с чем не связана и не имеет для себя в природе никакой вос = 87;ринимающей силы, потому что тогда он= 072; уже не была бы благодатью, = 072; проявлениеl= 4; действия [этой] природной силы. И тогда уже не было бы [чем-то] необыкновеl= 5;ным (παράδοξον) происходящk= 7;е [с человеком], если бы обож= 077;ние было по [действию] восприемлюm= 7;ей природной силы. Ибо тогда обоже = 85;ие было бы приличествm= 1;ющим природе дел = 86;м, а не Божиим даром, и таковой [человек] смо&#= 1075; бы и по природе быт= 00; Богом и именоватьсn= 3; так в собств= 077;нном смысле слов = 72;. Ибо ничем иным не является согласная природе сил = 72; каждого из сущих, кроме как природным непреложныl= 4; стремлениеl= 4; к действию. И как - я не могу понять - обож&#= 1077;ние будет изумлять<a style=3D'mso-footnote-id:ftn345' href=3D"#_ftn345" name=3D"_ftnref345" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[345]= <![endif]></a> обоживаемоk= 5;о, если оно объемлется законами естества? <o:p></o:p></span= > Т&#= 1072;кже и наоборот: погибелью и адом, и сынами погибели, и тому подобным называет [Писание] по [своему свободному] расположенl= 0;ю осуществовk= 2;вших в себе самих не сущее (τὸ μὴ ὄν) и тропосами уподобившиm= 3;ся ему во всем. И вот, я думаю, что этот святой и великий учи = 90;ель, приняв во внимание сказанное прежде, расп= 088;еделил «восх= ;ищение» святого апостола, надлежащим образом уде = 83;яя каждому подходящее для него название. Посему= я подозреваю, что «m= 6;ествием» (πρόοδον) назвал он бесстрастиk= 7; [бывающее] от навыка в добродетелl= 0;, поставившеk= 7; святого апостола вн = 77; естественнl= 6;й необходимоl= 9;ти<a style=3D'mso-footnote-id:ftn346' href=3D"#_ftn346" name=3D"_ftnref346" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[346]<![endif]></sp= an></a>, по каковому [бесстрасти= 02;] он более не имел никако = 81; произвольнl= 6;й связи с материей, ка= 082; ставший даж = 77; вне самой природной энергии чувства, или лучше – претворившl= 0;й и ее в духовн&#= 1099;й навык. «Восхожден = 80;ем» же [назвал] оставление всего чувственноk= 5;о, как более не действующеk= 5;о [в нем] и не подвергающk= 7;гося воздействиn= 2; с его сторон= 099; согласно чувству<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn347' href=3D"#_ftn347" name=3D"_ftnref347" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[347]<![endif]></sp= an></a>, и превосхождk= 7;ние в духе относящегоl= 9;я к нему естественнl= 6;го гностическl= 6;го созерцания. = 040; «возн= ;есением» - бывшее ему затем пребывание = 80; утверждениk= 7; в Боге, котор&#= 1086;е учитель подходяще назвал «вознесени = 77;м», показывая этим, что апостол скорее претерпел нежели совершил вознесени = 77;. Ибо вl= 6;знесение есть пассивное состояние возносимогl= 6;, действие же возносящегl= 6;. Итак, наречение т = 77;ми относящимиl= 9;я к природе и отношению и = 84;енами, коих [носителем] апостол был в собственноl= 4; смысле<a style=3D'mso-footnote-id:ftn34= 8' href=3D"#_ftn348" name=3D"_ftnref348" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[348]<![endif]></sp= an></a>, он по природе и отношению превзошел, став превыш = 77; человеческl= 6;й природы, доб= 088;одетели и ведения; (1240) а скорее по благодати причастилсn= 3; наречения тем божеств = 77;нным Именем, от которого бесконечно = 86;тстоял<a style=3D'mso-footnote-id:ftn349' href=3D"#_ftn349" name=3D"_ftnref349" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[349]<![endif]></sp= an></a>, став и наименовавm= 6;ись в [своем] вознесени = 80; Богом вмест = 86; всякого другого естественнl= 6;го и относительl= 5;ого имени.<o:p></o:p> Л&#= 1080;бо еще так: «шествие» [k= 4; значении «исхождениk= 7;»] есть совершенноk= 7; отречение п = 86; добродетелl= 0; от естества; «восх= ;ождение» - превосхождk= 7;ние того, в чем естество, то есть места и времени, в которых [заключаетс= 03;] ипостась сущих; «вознесени = 77;» же – восстановлk= 7;ние (ἀποκατάστασι= ς) по благодат = 80; у Того, из Кого и Кем, и в Ком всяческая<a style=3D'mso-footnote-id:ftn350' href=3D"#_ftn350" name=3D"_ftnref350" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[350]= <![endif]></a>, как у предел= 072; всего. Или иначе сказать: «шествие» есть посредствоl= 4; деятельногl= 6; любомудрия наставлениk= 7; апостола (в качестве учителя его учеников) о добродетелl= 0;, ибо учителя = 84; подобает во всем предварять своих учени = 82;ов в исполнени = 80; обязанностk= 7;й; а «воl= 9;хождение» - искусное посредствоl= 4; естественнl= 6;го созерцания постижение [= 079;аключенных] в сущих логосов; а «возне&#= 1089;ение» - неизреченнl= 6;е благочестиk= 4;ое посвящение = 74; таинства истинной и богословскl= 6;й премудростl= 0;. А третье неб= 086; – думаю предположиm= 0;ельно, что это – описующие пределы как деятельногl= 6; любомудрия, так и естественнl= 6;го созерцания = 80; богословскl= 6;го посвящения (μυσταγωγίας) высочайшие логосы, кои суть их крайняя сте = 87;ень (ἤτοι τὰ τούτων πέρατα), поскольку есть некая мера постиж = 77;ния добродетелl= 0; и естества и [следующего] за тем и другим богословия, которая соответствk= 7;нно приспосаблl= 0;вается Богом к естеству каждого из сущих, в кото&#= 1088;ых пределах и крайних степенях оказался блаженный апостол, пройдя [и оставив поз = 72;ди себя], насколько это возможн = 86;, логосы всег = 86; вышеописанl= 5;ого.<o:p></o:p> И&#= 1073;о если небо по природе ест= 00; предел того, что содержится внутри него</sp= an><a style=3D'mso-footnote-id:ftn351' href=3D"#_ftn351" name=3D"_ftnref351" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[351]= <![endif]></a>, и граница дл= 103; всего чувственноk= 5;о, то явно, что и всякий ограничиваn= 2;щий какой-либо д= 086;бродетели или ведения логосы коне = 94;, как предел определяемm= 9;х, и граница ограничиваk= 7;мых, образно (τροπικῶς) называется небом. Или также возможно, чт= 086; то, что Писание называет «треть&#= 1080;м небом», есть следующие з = 72; нами по восходящей лестнице тр = 80; чина святых ангелов, которых, вер= 086;ятно, достиг святой Паве = 83;, своими апофатичесl= 2;ими знаниями научаясь их катафатичеl= 9;ким, и крайним лишением св = 86;йственного себе подражая их свойствам. И= 073;о всякое естество словесных [тварей] сооб&#= 1088;азно своему чину = 080; силе научается и подражает гностическl= 0;м свойствам и катафатичеl= 9;ким положениям ( = 64;ὰς γνωστικὰς ἔξει = 62; τε καὶ θέσεις καταφάσεις) вышестоящеl= 1; сущности и чина посредствоl= 4; апофатичесl= 2;их отъятий сво = 81;ственного ей (ταῖς κατ᾿ αὐτὴ= ν ἀφαιρετικαῖς ἀποφάσεσι), так что катафатичеl= 9;кое познание вышестоящеk= 5;о есть отрица = 85;ие оставленноk= 5;о ниже, также и наоборот: ап= 086;фатическое познание нижележащеk= 5;о есть катафа = 90;ическое вышестоящеk= 5;о, простирающk= 7;еся апофатичесl= 2;и вплоть до по преимущестk= 4;у превышающеk= 5;о все естеств = 72; и чина, которое после [оставления ведения] все= 093; чинов и сил приемлет непосредстk= 4;енное апофатичесl= 2;ое знание о Боге, не позн&#= 1072;ваемое катафатичеl= 9;ки абсолютно никем из сущих, потом= 091; что не существует какого-либо предела или края, объемлющегl= 6; сие отрицание. И= 073;о как [апофатичес = 82;им] отрицанием чувственныm= 3; являются мысленные, так и в наполняющиm= 3; горний мiр сущностях и силах – превосходяm= 7;ие первых знанием о Боге [апофатичес = 82;и] отрицаются по причине и= 093; отставания последующиl= 4;и. (1241) Ибо как то, что не можем уразумеватn= 0; мы, понятно сущим выше нас святым ангелам, так и сущим над ними [то есть над первыми ангелами] св= 103;тым ангелам непонятное этим святым ангелам понятно, и так далее от силы в силу восходя и возвышаясь, = 080; проходя все чины и силы, разум прекращает [свою деятел= 100;ность] в неизреченнl= 6;м и неуразумевk= 2;емом, и совершенн = 86; неизвестноl= 4;. <o:p></o:p> «Итак, если - согласно Ареопагиту Дионисию – отриц&#= 1072;ния применителn= 0;но к божественнm= 9;м [предметам] истинны, а утверждениn= 3; не подходят = 082; сокровенноl= 9;ти невыразимоk= 5;о»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn352' href=3D"#_ftn352" name=3D"_ftnref352" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[352]= <![endif]></a>, то справедливl= 6; божественнm= 9;й апостол, ост= 072;вив разумение всех своих познаний, и став превыш = 77; всякой связ = 80; с сущими, ни в теле</= i> – как он справедливl= 6; сказал – не был (ибо не им&= #1077;л [тогда] действующеk= 5;о [в нем] чувства), ни, опять же, кроме тела</i= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn353' href=3D"#_ftn353" name=3D"_ftnref353" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[353]= <![endif]></a>, имея разум праздным в момент приключившk= 7;гося с ним восхищения, во время которого не = 80;зреченно и недоведом = 86; прияв в премiрном на= 091;чении некие словеса и почтив их молчанием, сохранил совершенно неизносимыl= 4;и [наружу], как не могущие н= 080; умом быть уразуменныl= 4;и, ни языком изглаголанl= 5;ыми, ни слухом во= 089;принятыми. <o:p></o:p> С&#= 1086;вершенное же деяние – как говорят опытные – в вышереченнl= 6;м исшес= ;твии содел= ывает правая вера = 080; чистый стра = 93; Божий; а безошибочнl= 6;е естественнl= 6;е созерцание = 74; восхо&#= 1078;дении – твердое упование и непосрамлеl= 5;ная совесть; а обожение в возне&#= 1089;ении – совершеннаn= 3; любовь и ум, по превосходсm= 0;ву [своему] над сущими произвольнl= 6; совершенно ослепший по отношению к ним. И также говорят, что соделать ум чистым от всякого стр = 72;стного мечтания есть дело деятельногl= 6; любомудрия; = 072; естественнl= 6;го созерцания R= 11; явить его искусным в истинном знании причины, по к&#= 1086;торой существуют сущие; а богословскl= 6;й мистагогии R= 11; соделать ег = 86; благодатью подобным Богу и , насколько это возможн = 86;, равным по св= 086;йству и ничего более не помышляющиl= 4; из того, что после Бога, по [своему] превосходсm= 0;ву [над ними].<o:p></o:p> <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXVII (= XVI) </h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Ниже самому дольнему мiру возможно вместити<a style=3D'mso-footnote-id:ftn354' href=3D"#_ftn354" name=3D"_ftnref354" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]>[354]= <![endif]></a>,- определил Иоанн, Предтеча Слова, великий гла = 89; истины»<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn355' href=3D"#_ftn355" name=3D"_ftnref355" title=3D""><![if !supportFootnotes]>[355]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Самое время было б= 099; и мне святом= 091; сему и великому уч = 80;телю истины, видя величие данной ему о= 090; Бога премудростl= 0;, сказать то, что боговдохноk= 4;енно Давид, знаменитейm= 6;ий из пророков = 080; царей, изрек Богу, удивившись Его величию [созерцаемо = 84;у] во всех [Его творениях], глаголя: Удивися разум Твой о= 090; мене, (1244) утвердися, не возмогу к нему<a style=3D'mso-footnote-id:ftn356' href=3D"#_ftn356" name=3D"_ftnref356" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[356]= <![endif]></a>, по справедливl= 6;сти одним лишь удивлением = 86;писав неописаннуn= 2; силу, не имея где еще утве= 088;дить удобоподвиk= 8;ное основание души [в рассу&#= 1078;дении] о [вещах] невозможныm= 3;. И мне бы, как я сказал, дово= 083;ьствоватьс&= #1103; тем, чтобы из уди= 074;ления разуму мудрого учителя черпать осв= 03;щение и не вдаваться в подробностl= 0;, как и по какой причине он вопреки [священной] истории меняет местами дру = 75; с другом имена, котор= 099;е божественнm= 9;й глас таинственнl= 6; нарек святы = 84;, называя здесь Сына Громова Иоанна Предтечей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn357' href=3D"#_ftn357" name=3D"_ftnref357" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[357]= <![endif]></a>. Поскольку ж = 77; и послушани= 03; мзда велика, тем более, что заповед= 00; повелевает повин= 086;ватися наставникоl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn358' href=3D"#_ftn358" name=3D"_ftnref358" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[358]= <![endif]></a> и изучать, и познавать, и иссле= 076;овать Писания<a style=3D'mso-footnote-id:ftn359' href=3D"#_ftn359" name=3D"_ftnref359" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[359]= <![endif]></a>, и поучатися = 074; божественнl= 6;м Закон= е день и нощь</span= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn360' href=3D"#_ftn360" name=3D"_ftnref360" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[360]= <![endif]></a>, то я рассудил, чт= 086; будет хорош = 86;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn361' href=3D"#_ftn361" name=3D"_ftnref361" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[361]= <![endif]></a>, если, избежав опасности как боязливостl= 0;, так и непослушанl= 0;я, я с осторожносm= 0;ью по силе скаж= 091; о сем, отваживаясn= 0; на то по вашим – повелевших мне – молитвам.<o:p></o:p>= Итак, я думаю, что сказанное вопреки истории великим сим учителем, поставившиl= 4; Христова Предтечу на место Сына Громова, не м&#= 1086;жет быть разрешено (ὁμαλίζεσθαι) иначе как созерцаниеl= 4;. Ибо оно одно является разрешениеl= 4; (ὁμαλισμὸς) кажущихся историческl= 0;х противоречl= 0;й (τῶν κατὰ τὴν ἱστορίαν ἀλλήλοις ἀντικεῖσθαι δοκούντων), как бестелесно = 03;вляющее сущую во все= 093; [таких, внешне противоречk= 2;щих друг другу местах] истину простой по природе и не одебелеваюm= 7;ей звуками или телесами. И как великий Креститель Иоанн был назван Предтечей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn362' href=3D"#_ftn362" name=3D"_ftnref362" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[362]= <![endif]></a> по отношению к = 86; истинно Ожидаемому = 80; гласом<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn363' href=3D"#_ftn363" name=3D"_ftnref363" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[363]= <![endif]></a> по отношению к = 86; Слову, как предшествуn= 2;щий для Его обнаружениn= 3; (ὡς τούτου μηνυτικῶς προηγουμένη)= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn364' href=3D"#_ftn364" name=3D"_ftnref364" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[364]= <![endif]></a>, и светильникl= 6;м<a style=3D'mso-footnote-id:ftn365' href=3D"#_ftn365" name=3D"_ftnref365" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[365]= <![endif]></a> по отношению к Свету, как искусственl= 5;ый и позитивны = 81; (θετικὸν ), и временный свет по отно= 096;ению к природном = 91; и сущностномm= 1; (οὐσιῶδες), и несозданноl= 4;у (ἀτέχναστον), вечному Свету, и негасимому; думаю также = 211; что и как покаяние, проповедуюm= 7;ее прежде него по естеству сущую праведностn= 0;, ставшую по икономии после него. Так – = 03; думаю – и здесь богомудрый сей учитель = 211; тем, что вопреки истории назвал предтечей великого ап = 86;стола Иоанна – хотел намекнуть, что и велики= 081; евангелист Иоанн в свое= 084; Евангелии я = 74;ляется предтечей являемого через него т= 072;инственней&= #1096;его и большего Слова, Которое нев = 86;зможно выразить буквами или изречь голо = 89;ом плотского языка. <o:p></o:p> Ибо написание святых Еван = 75;елий есть как бы приуготовлk= 7;ние<a style=3D'mso-footnote-id:ftn366' href=3D"#_ftn366" name=3D"_ftnref366" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[366]= <![endif]></a> к следующему каждый раз [за тем], как [читающие] посредствоl= 4; их возвышаютсn= 3; и духовно ус= 090;раняют от себя дебелость плотского мудрования, знанию; или же и к такому, которое зад = 85;им числом последует з = 72; завершениеl= 4; [движения] дв&#= 1080;жимых. Ибо как Зако= 085; был –согласно явленному тогда посредствоl= 4; его знанию – приуготовлk= 7;нием детоводимыm= 3; им ко Христу</s= pan><a style=3D'mso-footnote-id:ftn367' href=3D"#_ftn367" name=3D"_ftnref367" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[367]= <![endif]></a>, [явившемуся] во плоти Слову, и приводимых = 82; Евангелию в Его первое пришествие, так и святое Евангелие есть приуготовлk= 7;ние детоводимыm= 3; им ко Христу, [имеющему явиться] в духе Слову, и &= #1087;риобщаемых к будущему мiру в Его второе приш = 77;ствие; потому что всякое слов = 86;, подпадающеk= 7; [необходимо = 89;ти выражения] буквами и зв= 091;ками, есть вместе плоть и дух, (1245) становясь тем или иным соответствk= 7;нно познаниям каждого<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn368' href=3D"#_ftn368" name=3D"_ftnref368" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[368]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> И я даже дерза= 102; сказать, что всякое понятие, которое может быть отображено умом, ничем н&#= 1077; разнится от приуготовлk= 7;ния, являющего т = 86;, что выше его. Потому и существуют Евангелия числом четыре, что они суть вместимы дл= 03; тех, кто еще находится под властью чувств и тления. Ибо столько же есть и стихи= 081; этого мiра, и также четыр = 77; добродетелl= 0;, из коих составлен мысленно духовный мiр, дабы слово истины описало и [находящийс= 03;] в нас мысленный мiр, и тот, в коm= 0;ором находимся м = 99;, и соединило бы их неслит= 085;о друг с другом, и также нераздельнl= 6; разграничиl= 3;о бы посредствоl= 4; подобия составляющl= 0;х их стихий.<o:p></o:p></span= > Ибо что есть – как говорят = 211; эфир, сиречь огненная стихия, в чувственноl= 4; мiре, тем в мiре= ; мысленном является рассудителn= 0;ность (φρόνησις) как свойство просвещающk= 7;е и особенным образом показывающk= 7;е [имеющему его] духовны= 077; логосы каждого из с= 091;щих, безошибочнl= 6; являя посредствоl= 4; их [сокровен= 085;ую] во всех [них] причину [их бытия], и прив&= #1083;екающее душевное стремление = 82; божественнl= 6;му. И что в чувственноl= 4; мiре воздух, т&= #1077;м в мысленном мiре являетс= 103; мужество ка = 82; свойство движущее и для прирожденнl= 6;й жизни духа сдерживающk= 7;е и вместе деятельное, = 080; прерывающеk= 7; (τομωτικὴ</spa= n>) приснодвижl= 0;мость души вокруг божественнl= 6;го. И что есть в чувственноl= 4; мiре вода, тем в мiре мысленном является благоразумl= 0;е (σωφροσύνη), которое ест= 00; свойство соделывающk= 7;е в Духе жизненное плодородие, = 080; родительноk= 7; [бывающего] от желания божественнl= 6;го приснотекуm= 7;его любовного очарования (ἐρωτικῆς θέλξεως). И что есть в чувственноl= 4; мiре земля, тем в мiре мысленном является справедливl= 6;сть (δικαιοσύνη), с= 074;ойство родительноk= 7; всех [пребывающи = 93;] в сущих логосов по виду [их], и в Духе уделяющее всем поровн = 91; [от] живительноl= 1; раздачи<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn369' href=3D"#_ftn369" name=3D"_ftnref369" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[369]= <![endif]></a>, и недвижимое основание и = 93; утверждениn= 3; в добре по положению (κατὰ τὴν θέσιν)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn370' href=3D"#_ftn370" name=3D"_ftnref370" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[370]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, логос земли = 080; справедливl= 6;сти таинственнl= 6; содержит [в себе] Евангелие о = 90; Матфея, как в&#= 1077;дущее самое естественнl= 6;е повествоваl= 5;ие<a style=3D'mso-footnote-id:ftn371' href=3D"#_ftn371" name=3D"_ftnref371" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[371]= <![endif]></a>; воды же – от Марка, как начинающееl= 9;я от крещения Иоаннова и проповедуеl= 4;ого им покаяния, которым соделываетl= 9;я благоразумl= 0;е; воздуха же и мужества – о= 090; Луки, как наиболее упорядоченl= 5;ое и сжато излагающее большую час = 90;ь историческl= 0;х фактов (ὡς περιοδικώτερ&#= 959;ν καὶ πλείονι ἱστορίαις πυκνούμενον); k= 2; эфира и расс= 091;дительност&= #1080; – от Иоанна, как высшее всех и таинс= 090;венно научающее простой вер = 77; в Бога и разумению.<o:p></o:p>= Говорят же, что и иной символизм есть в четве= 088;ице Евангелий, [обозначающ = 80;й] веру и деяте= 083;ьное, естественнl= 6;е и богословскl= 6;е любомудрие. = 048; символом веры является [Евангелие] от Матфея, как повествующk= 7;е о неверующи = 93; волхвах, поклоняющиm= 3;ся с дарами; а деятельногl= 6; [любомудрия] – от Марка, как начинающегl= 6;ся с учения о покаянии, пр= 080; котором всякое деяние является добродетелn= 0;ным; а естественнl= 6;го – от Луки, как отличающееl= 9;я наиболее упорядоченl= 5;ым объяснениеl= 4; смысла (ὡς περιοδικωτέρ&#= 945;ν τοῦ λόγου τὴ</spa= n>ν ἐξήγησιν ἔχον= ;) и историей учения, (1248) [изл&#= 1086;женной] подобающим образом; а богословскl= 6;го – от Иоанна, с которого и которым бог = 86;лепно началось и окончилось.<o:p= ></o:p> И опять же, как чувственныl= 1; мiр является по природе предуготовl= 0;тельным (στοιχειωτικό&= #962; ἐστι) для пятl= 0; чувств, подпадая им = 080; направляя к постижению себя, так и мысленный мi= 088; добродетелk= 7;й, подпадая силам души, направляет (στοιχειοῖ) их к духовному, объединяя и = 93; [все] в занятии одн = 80;м лишь им и сосредоточk= 7;нии на духовных восприятияm= 3;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn372' href=3D"#_ftn372" name=3D"_ftnref372" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[372]<![endif]></sp= an></a>. И дажk= 7; сами телесные чу = 74;ства называют, согласно подобающемm= 1; им божественнk= 7;йшему логосу, предуготовl= 0;тельными для сил души, незаметно приуготовлn= 3;ющими их к действи= 102; своим восприятиеl= 4; [сокрытых] в сущих логосов, посредствоl= 4; коих – словн= 086; посредствоl= 4; неких букв – зорким в отн= 086;шении истины является<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn373' href=3D"#_ftn373" name=3D"_ftnref373" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[373]<![endif]></sp= an></a> Бог Слово. Потому и назвали чувства примерными изображениn= 3;ми (παραδειγματι&#= 954;&#= 8048;ς εἰκόνας) сил души, что каждое чувство вме = 89;те с его инструментl= 6;м, то есть органом чув = 89;тв, первоначалn= 0;но наделено по природе нек = 80;м таинственнm= 9;м логосом, соответствk= 7;нно каждой силе души. И говорят, что умственной силы, то есть ума (νοῦ) [подобием] является зрительная способностn= 0;; словесной, т= 086; есть рассудка (λόγου) – спосl= 6;бность слышать; яростной – обонятельнk= 2;я; желательноl= 1; – способностn= 0; чувствоватn= 0; вкус; а жизненной – осязательнk= 2;я. И просто, чтобы яснее выразиться, скажу, что образом ума является зр = 77;ние, то есть око; рассудка – слух, то есть ухо; ярости – обоняние, то есть нос; похоти – вку= 089;; а жизни – осязание, которыми душа по зако= 085;у все премудр = 86; создавшего Бога согласно природе управляя посредствоl= 4; своих сил и разнообразl= 5;о обращаясь к чувственныl= 4; [объектам], если бы хорошо пользовалаl= 9;ь чувствами, собирая посредствоl= 4; собственныm= 3; своих сил всяческие логосы сущи = 93; и смогла бы мудро перенести к себе все видимое, в ко&#= 1077;м сокрыт Бог, молчанием возвещаемыl= 1;, то и она своим произволенl= 0;ем сотворила б = 99; прекраснеl= 1;ший мысленный и духовный мiр, соединив друг с друго= 084; по подобию с= 090;ихий четыре главных добродетелl= 0; к составлен = 80;ю из них мысленно совершаемоk= 5;о духовного мiра, осуществляn= 3; каждую добродетелn= 0; соединениеl= 4; действия своих сил с [соответств = 91;ющими] чувствами, как наприме = 88;: рассудителn= 0;ность (φρόνησιν) [осуществля= 03;] относящейсn= 3; к познанию и науке деятельносm= 0;ью,[бывающей] от соединен = 80;я умной и рассудочноl= 1; силы со зрительным = 80; слуховым чувством применителn= 0;но к чувственн = 86; воспринимаk= 7;мым ими [предметам]; мужество – крайней ровностью в том, что касается де = 81;ствия в отношении сродного [ему] чувственноk= 5;о [объекта] (περ</sp= an>&#= 8054; τὸ</spa= n> συμφυ</= span>&#= 8050;ς αἰσθητὸν), [что бывает] от соединения яростного [начала] с обонянием, т= 086; есть с ноздрями, в которых, как говорят, водворяетсn= 3; дух ярости; а благоразумl= 0;е (σωφροσύνην) – [бывающим] от соединения (124= 9) похотной силы [души] с чувством вкуса умере = 85;ным употребленl= 0;ем соответствm= 1;ющего чувственноk= 5;о [продукта]; а справедливl= 6;сть – [совершаемы = 84;] посредствоl= 4; осязания во всем равным, чинным и гармоничесl= 2;им распределеl= 5;ием жизненной силы в том, что касаетс= 03; действия по отношению почти ко все= 084; чувственныl= 4; [объектам]. <o:p></o:p></sp= an> Также научается и = 79; этих четыре = 93; главных доб = 88;одетелей посредствоl= 4; синтеза производитn= 0; две главнейшие R= 11; я имею в виду мудрость и кротость: мудрость – как предел познания, а как предел деятельносm= 0;и – кротость<a style=3D'mso-footnote-id:ftn374' href=3D"#_ftn374" name=3D"_ftnref374" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[374]= <![endif]></a>. Так и&#= 1079; рассудителn= 0;ности и справедливl= 6;сти творит мудрость, ка= 082; являющуюся причиной, соединяющk= 7;й [в себе] веден&= #1080;е сообразной рассудителn= 0;ности и сообразно = 81; справедливl= 6;сти науки (ἐπιστήμης)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn375' href=3D"#_ftn375" name=3D"_ftnref375" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[375]= <![endif]></a>, и поэтому - как я сказал - служащей пределом по = 79;нания. А из мужеств= 072; и благоразумl= 0;я соделывает кротость, являющуюся ничем иным к= 072;к совершенноl= 1; неподвижноl= 9;тью гнева и похо= 090;и по отношени= 02; к тому, что противно природе, что &#= 1080;ные назвали бесстрастиk= 7;м, и посему служащей пределом деятельносm= 0;и. Также и эти [две доброде= 090;ели] сводит в [одну] самую главную из всех,– я имею в виду любов= 100; (ἀγάπην),- которая поставляет вне того, что [происходит] от нее, и приводит к тому, что [бывает] при п&= #1086;средстве нее, и объединяет [= 074; себе] то, что в= ней началось и двигалось, и окончилось, = 080; в особенностl= 0; во всем боготворящm= 1;ю (ἐκστατικήν οὖσαν τῶν ἐξ αὐτῆς καί προσαγωγικήν τῶν δι᾿ αὐτῆς καί ἑνοποιητικήν τῶν εἰς αὐτήν ἀρξαμένων τε καί κινηθέντων καί ληξάντων, καί διαφερόντως ἐπί πᾶσι θεοποιητικήν).= <o:p></o:p> Таким, вот, образом, душа, двигаясь мудро и дейс= 090;вуя в соответствl= 0;и с боготворящl= 0;м логосом, по коему она и есть, и создана, должным образом воспринимаk= 7;т чувственноk= 7; посредствоl= 4; чувств, усваивая себе [сущие] в них духовны = 77; логосы; а сами чувств = 72; - уже ологосе&#= 1085;ные (λογισθείσας) избытком Логоса - испо&#= 1083;ьзует как разумны = 77; колесницы своих сил; а сами силы соединяет с добродетелn= 3;ми и себя саму посредствоl= 4; добродетелk= 7;й – с сущими в них божественнk= 7;йшими логосами; а б&#= 1086;жественней= шие логосы добродетелk= 7;й – с невидимо сокровенныl= 4; в них духовным умом; а духовный ум сущих в добродетелn= 3;х божественнm= 9;х логосов, отталкивая от себя всякую есте = 89;твенную или произвольнm= 1;ю связь души с настоящим, всю ее простою предает Бог = 91;; а Бог, объемл&#= 1103; ее всю вмест= 077; со сращенны = 84; с ней телом, соответствk= 7;нно [природе каждого] уподобляет их Себе, так, чтобы посредствоl= 4; ее всей мог бы неописан = 86; явиться вес= 00; Он, Который о&#= 1090;нюдь не обладает природой, могущей сам = 72; по себе каким-либо образом являться какому-либо из сущих.<o:p></o:p> И это-то, наверное, и есть то, что помышлял бл = 72;женный сей и велики= 081; учитель, когда сказа = 83; о воскресениl= 0; в Слове надгробном Кесарию брату: «Немного же после и сродную себ = 77; плоть,- ясно, что он говор= 080;т это о душе,- с которой вместе любомудрстk= 4;овала она о тамошних [предметах], восприняв о = 90; давшей ее и затем принявшей н = 72; сохранение</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn376' href=3D"#_ftn376" name=3D"_ftnref376" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[376]= <![endif]></a> земл = 80; образом известным [одному лишь] соединившеl= 4;у и разлучившеl= 4;у их Богу, она вместе с нею наследует и тамошнюю славу, и как была причастна е = 77; тяготам в силу тесног = 86; соединения, так и свои радости сообщает ей, всецело поглотив в себя и став с нею единым духом и умом, и богом, когда пожерто будет животом мертвенное<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn377' href=3D"#_ftn377" name=3D"_ftnref377" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[377]= <![endif]></a> (1252) и текучее»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn378' href=3D"#_ftn378" name=3D"_ftnref378" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[378]= <![endif]></a>. Ибо как плоть поглощена п = 86; причине гре = 93;а тлением; а душа, познаваемаn= 3; по ее действ= 080;ям,- плотью; а душою – посредствоl= 4; совершенноk= 5;о неведения – познание Бога, как если бы было не познать и то, что Бог есть, так всячески и в= 086; время воскресениn= 3; в имеющем добре осуще = 89;твиться во Святом Духе обратном порядке (κατ</span= >&#= 8048; τὴ</spa= n>ν καλῶ&= #962; γενησομένην ἀντιστροφὴ</spa= n>ν ἐν Πνεύματι ἁγίω= ;) по благодат = 80; воплотившеk= 5;ося Бога плоть будет поглощена душою в Духе; а душа – Богом, поистине являющимся Жизнью, Его единственнl= 6;го имея всего целиком пок = 72;зывающимся всей ей во всем. И, попро&= #1089;ту говоря, в будущем все, что относится к = 085;ам, боголепная благодать воскресениn= 3; покажет противополl= 6;жным настоящему, = 074; котором мы сейчас находимся и пребываем, дабы как здесь смерт= 00;, усилившись по причине греха, поглотила [все], так там, ослабленнаn= 3; по причине благодати, была бы поглощена. <o:p></o:p= > И если сие будет, как сказано выш = 77;, хорошо испо = 83;ьзуемо силами души, и по воле<a style=3D'mso-f= ootnote-id: ftn379' href=3D"#_ftn379" name=3D"_ftnref379" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[379]= <![endif]></a> Божией, то она, мудро пройдя чувственныl= 1; мiр посредствоl= 4; [сокрытых] в нем логосов, разумно придет к Богу; а если она воспользуеm= 0;ся [этим] дурно, вопреки должному плану (παρὰ</spa= n> τὸ</spa= n>ν δέοντα λόγον) взаимодейсm= 0;вуя с настоящим = 084;iром, то не непонятно, что впадши в страсти бесчестия<a style=3D'mso-footnote-id:ftn380' href=3D"#_ftn380" name=3D"_ftnref380" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[380]= <![endif]></a>, она в будущем добровольнl= 6; отторгнетсn= 3; и от божественнl= 6;й славы, прияв в бесконечныk= 7; веки страшное осуждение отчуждения по отношени= 02; к Богу (τὴ</spa= n>ν πρ&#= 8056;ς τὸ</spa= n>ν Θε&#= 8056;ν σχετικὴν ἀλλοτρίωσιν), на каковое [осуждение] будучи ведо = 84;а не может сказать, что это не справедливl= 6;, имея [себе] обвинителеl= 4; [собственно = 77;] расположенl= 0;е, осуществивm= 6;ее [в себе] не сущ= ее (τὴν ὑποστήσασαν τ= &#= 8056; μὴ</spa= n> ὄν), которое она никогда не сможет игнорироваm= 0;ь. Но вернемся = 082; предмету нашего слов = 72;.<o:p></o:p> Итак, евангелист, сказав, что суть ж&#= 1077; и ина многа, яже сотвори Иисус, яже ащ&#= 1077; по единому писана бывают, ни самому мню с= 077;му мiру вместит= 080; пишемых кни = 75;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn381' href=3D"#_ftn381" name=3D"_ftnref381" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[381]= <![endif]></a>, показал нам тем самым, что написан = 85;ое им есть неко= 077; предуготовl= 3;ение<a style=3D'mso-footnote-id:ftn382' href=3D"#_ftn382" name=3D"_ftnref382" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[382]= <![endif]></a> [стезей] совершеннеl= 1;шего и дотоле невместимоk= 5;о Слова. И если кто в том смысле н= 072;зовет святого евангелистk= 2; Иоанна пред = 90;ечей, что он состави = 83; Евангелие п = 88;едуготовля&#= 1102;щее разум (τήν διάνοιαν) к принятию совершеннеl= 1;шего Слова, то такой не погрешит против истины. В том же смысле и великим гласом истины назы = 74;ает учитель громогласнl= 6; возгласившk= 7;го духовные [словеса] (τ&#= 8048; πνευματικὰ</spa= n> βροντήσαντα). А гроl= 4; – это есть лишь звук, вызывающий = 91; слышащих ег = 86; испуг, и нисколько н = 77; проясняющиl= 1;, в чем его существеннm= 9;й смысл (ὁ στοιχ= ειώδης λόγος). Ибо всякое слов = 86;, [по вдохнове= 085;ию] от Бога написанное для людей в веке сем, есть предтеча через него в духе без пос= 088;едства букв (ἀγράφως) возвещаемоk= 5;о в уме [читающ&#= 1077;го] и в последствиl= 0; имеющего явиться совершеннеl= 1;шего Слова, как имеющее в себе самом возвещаемуn= 2; истину, но не неприкровеl= 5;но нагой являющее эт = 91; истину. <o:p></o:p> Таким, вот, образом, как я полагаю, во всем божест = 74;енном Писании для благочестиk= 4;о упорядоченl= 5;ого (ὁμαλιζόμενος) ума не окажется ни = 95;его тяжелого ил = 80; неразрешимl= 6;го (ἀν= ;P= 61;μαλον) &= #1074; кажущихся историческl= 0;х противоречl= 0;ях. Ибо каждый и= 079; от начала [бывших] (1253) свя&#= 1090;ых был предтечей возвещенноk= 5;о и прообразо = 74;анного им согласно истинному смыслу таинства, предвозвещk= 2;я их архетипы тем, что он претерпеваl= 3;, делал или говорил. Поэтому и берутся [в качестве примеров ил = 80; символов] невозбраннl= 6; один вместо другого – и все вместо в= 089;ех, и каждый вместо каждого – и вместо напи = 89;анных ими книг, и вместо них самих по обычаю Писания именуются и = 93; книги. И это ясно показывает Господь, называя и делая Иоанн = 72; Предтечу Илией<a style=3D'mso-footnote-id:ftn383' href=3D"#_ftn383" name=3D"_ftnref383" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[383]<![endif]></sp= an></a> – либо по равному свойству добродетелl= 0;, как говорят учители, и по чистоте ума во всем, и по строгости жизни; либо ради тождества с = 80;лы благодати в них обоих; либо по другой како = 81; сокровенноl= 1; причине, которая известна Самому Глаголющемm= 1; как Богу и умудряемым Им в отношении таковых таи = 85;ств. Также и Зако= 085; назвав Моисеем, и пророками – написанные ими пророческиk= 7; книги, там, где Он говорит о патриархе Аврааме, гла= 075;олющем к мучащемус= 03; в геенне богатому: имут Моисе= 072; и пророк, да тех послушают<a style=3D'mso-footnote-id:ftn384' href=3D"#_ftn384" name=3D"_ftnref384" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[384]<![endif]></sp= an></a>, предлагая и = 93; самих вмест = 86; написанных ими божеств = 77;нных книг – я имею в виду Моисе= 103; и пророков. И ничего удивительнl= 6;го. Ибо если Еди= 085; есть ими Возвещаемыl= 1;, то все Его возвещающиk= 7; могут быть понимаемы как один, и благочестиk= 4;о употребляеl= 4;ы каждый вместо всех = 080; все вместо всех: и послужившиk= 7; таинству Ве = 90;хого Завета, и те, коим вверен = 72; была пропов = 77;дь евангельскl= 6;й благодати. Следователn= 0;но, чем во всем Ветхом Завете, являющемся предтечей Нового Завета и основанной на нем религ= 080;и (λατρείαν) может благочестиk= 4;о почитаться великий Иоанн Креститель, тем справед = 83;иво во всем Новом Завете и основанной на нем религии, являющейся предтечей т = 72;йной сокровенноl= 9;ти неизреченнm= 9;х благ, может считаться и Иоанн, воистину великий ева = 85;гелист, как предваряющl= 0;й глас (πρόδρομος φων= &#= 8052;) имеющего явственно глаголатисn= 3; божественнk= 7;йшего Слова и обра= 079; имеющей явиться Ист = 80;ны. Ибо тенью и образом, и истиной мудро устроилось (ᾠκονομήθη) все таинств = 86; нашего спасения. Сень бо имый закон, как сказал божественнm= 9;й апостол, будущих бла = 75;, а не самый образ вещей<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn385' href=3D"#_ftn385" name=3D"_ftnref385" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[385]= <![endif]></a>, посредствоl= 4; коей тех, кто [живет] по Закону, свой= 089;твенным им образом, неким неясным явл = 77;нием истинных [духовных предметов] Слово руководило = 82; приятию Евангелия. А Евангелие содержит образ истинных, всех имея [с собою человеков] уже отсюда явственно с = 90;яжавших подобие будущих бла = 75;. Готовыми [же] &= #1057;лово посредствоl= 4; надежды соделывает [их к тому, чтобы] одушевитьсn= 3; приятием архетипии истинных и стать живым = 80; иконами Христа, и даже тем же, что и Он по благодати или уподобл = 77;нию. А может быть, и Сам Господ= 100; – если это слово не покажется некоторым тяжким – Предтечей Себя Самого называется ныне у богоносногl= 6; учителя<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn386' href=3D"#_ftn386" name=3D"_ftnref386" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[386]= <![endif]></a>, как являющий Себя Самого соответствk= 7;нно приемлющим [Его] (1256) как по Ветхому, так и по Новому Завету, пред= 096;ествуя Сам Себе загадками, гласами и об= 088;азами, и посредствоl= 4; сих приводя = 082; без сих [сущей] истине, что выражается = 80; словами Сам = 86;го Господа, когда Он сказал: Еще многа имам глаголати вам, но не можете носи = 90;и ныне<a style=3D'mso-footnote-id:ftn387' href=3D"#_ftn387" name=3D"_ftnref387" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[387]= <![endif]></a>, обозначая высшее предыдущегl= 6;, но низшее последующеk= 5;о учение, имеющее быт= 00; для них посредствоl= 4; Божественнl= 6;го Духа.<o:p></o:p> Посему и прибавляе = 90; должным образом: егда же придет Он, Дух Истины, наставит вы = 085;а всяку истин = 91;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn388' href=3D"#_ftn388" name=3D"_ftnref388" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[388]= <![endif]></a>, или ж&#= 1077; и тем, что в другом мест = 77; говорит: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века<a style=3D'mso-footnote-id:ftn389' href=3D"#_ftn389" name=3D"_ftnref389" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[389]= <![endif]></a> - не в том смысле, что после сего совершенно = 85;е будет с ними, но что имеет быть познан ими на более высоком [уровне] по сравнению, т= 086; есть, с тем более низки = 84;, на котором они дотоле находились по своим возможностn= 3;м. Ибо Он, всегда будучи одинаков дл= 03; Себя Самого, и не приемля никакого изменения о = 90; переменчивl= 6;сти (ἐξ ἀλλοιώσεω`= 2; μεταβολήν), ни увеличения = 80; умаления, дл= 103; всех станов = 80;тся всем<a style=3D'mso-footnote-id:ftn390' href=3D"#_ftn390" name=3D"_ftnref390" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[390]= <![endif]></a> по причине преизбытка благости: смиренный [Он] для смиренных, высокий – дл= 103; высоких, и дл&#= 1103; обоживаемыm= 3; Его ради – естеством Бог; так что все виды и таинства, относящиесn= 3; к промыслу о человеке в настоящем веке, - какими бы великими они не были, - являются неким предуведомl= 3;ением и прообразо = 84; будущих. И сравнивая и само тогда уже вместимое [т.е. могущее быт= 00; воспринятыl= 4; учениками] слово Господне с таинственнk= 7;йшим, имевшим быт= 00; дарованным ученикам в будущем, или же еще перво= 077; Его пришест = 74;ие со вторым, [мы можем сказать, что] Он есть Пред= 090;еча Себя Самого, показав неясно в Себ= 077; Самом по сил= 077; приемлющих = 80; не явив ныне таинства, которые имеет у Себя сокровенныl= 4;и в тайне по той причине, что они пока совершенно невместимы для твари. Ибо все, что может быть выражено на письме<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn391' href=3D"#_ftn391" name=3D"_ftnref391" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[391]= <![endif]></a>, как было сказан = 86;, может быть всяко выражено и речью<a style=3D'mso-footnote-id:ftn39= 2' href=3D"#_ftn392" name=3D"_ftnref392" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[392]= <![endif]></a>, так что и уразумевамl= 6;е из этого, сколь бы дух= 086;вным оно ни было, по отношени= 02; к никак не вы&#= 1088;азимому письменно или устно занимает ме = 89;то голоса по отношению к ясно изреченномm= 1; слову, и, должно быть, по этой причине все сказанное Христом Богом ученикам по отношению к невысказанl= 5;ому уму (то есть , разумению) божественнm= 9;й учитель обозначил «Иоанном», назвав предваряющm= 1;ю благодать п = 86; имени добре = 080; мудро восприявшеk= 5;о ее<a style=3D'mso-footnote-id:ftn393' href=3D"#_ftn393" name=3D"_ftnref393" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[393]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXVIII (XVII)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «А слово о Боге, чем более совершенно R= 11; тем более непостижимl= 6;, отличаясь и большим количествоl= 4; восприятий, и более трудоемкимl= 0; разрешенияl= 4;и»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn394' href=3D"#_ftn394" name=3D"_ftnref394" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]>[394]= <![endif]></a>.</h3> <o:p>&nbs= p;</o:p> Е&#= 1089;ли много суть возникших (πολλὰ τὰ γεγονότα ἐστί= ;)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn395' href=3D"#_ftn395" name=3D"_ftnref395" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[395]= <![endif]></a>, то всяко и различными являются эт = 80; возникшие, поскольку и = 93; много. Ибо невозможно, чтобы многи = 77; не были и различными. = 048; если многие являются различными, то различными подобает считать и логосы, поср= 077;дством коих они по существу пребывают (τ_= 9;ὺς οἷς κατ᾿ οὐσίαν ὑπάρχουσι λόγους), которыми и п= 086; которым, собственно, = 080; отличаются отличающиеl= 9;я [сущие]; ибо не отличались бы друг от друга отличающиеl= 9;я, если бы логосы, посредствоl= 4; коих они возникли, не имели отлич = 80;я. Если же теперь как чувства, естественнl= 6; (1257) воспринимаn= 3; чувственныk= 7; [предметы], по необходимоl= 9;ти делают для себя – соответствk= 7;нно принятому – многие и различные восприятия подлежащих = 80; подпадающиm= 3; их рассмотр = 77;нию [сущих], так и ум, естественнl= 6; воспринимаn= 3; все [сокровенны = 77;] в сущих логосы, в которых усматриваеm= 0; бесконечныk= 7; энергии Божии, и делая для себя многие = 080; – сказать по правде – бесконечныk= 7; различия в божественl= 5;ых энергиях, которые он воспринимаk= 7;т, естественнl= 6; будет иметь расслабленl= 5;ой силу и неосуществl= 0;мым метод научного исследованl= 0;я поистине истинно Сущего (ὄντως ὄντος ἀληθοῦς= ;), не имея [возможност = 80;] уразуметь, как в каждом логосе каждого из них и во всех вместе лого = 89;ах, согласно коим существуют = 74;се [сущие], [пребывает] воистину не являющийся ничем из сущих и в собственноl= 4; смысле слов = 72; сущий всем и над всем Бог (ὁ μηδὲν ὤν τῶν ὄντων ἀληθῶς καὶ= πάντα κυρίως ὤν καὶ ὑπὲρ πάντ = 45; Θεός). <o:p></o:p> И&#= 1090;ак, если всякая божественнk= 2;я в истинном с= 084;ысле слова энергия в ка= 078;дом [из сущих], сообразно некоему логосу, по которому [оно] существует, = 086;собым образом указывает (ὑ = 60;οσημαίνει) собою на всего целиком<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn396' href=3D"#_ftn396" name=3D"_ftnref396" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[396]= <![endif]></a> Бога, то кто способен в точности понять и выс= 082;азать, как весь Бог всецело и нераздельнl= 6; пребывает в = 86; всех сущих общим для всех образо = 84; (κοινῶς) и в каждом из ни= 093; – по-особому, &= #1085;и многообразl= 5;о распростирk= 2;ясь соответствk= 7;нно бесконечноl= 4;у различию сущих, в кото&#= 1088;ых Он присутствуk= 7;т (ἔνεστιν) как Сущий, ни сжимая в единую объединяющm= 1;ю всех целокупносm= 0;ь (τήν μίαν πάντων ἑνικήν ὁλότητα) [взаимные] различия сущих, но истинно явл= 03;ется всем во всех, никогда не выходя за пределы собственноl= 1; неделимой простоты? Хорошо поэтому сказал учитель, что восприятия = 87;онятия о божестве суть многи, из которых м= 099; научаемся лишь тому, что Бог существует, = 072; разрешения R= 11; трудоемки, и= 079; которых, опя= 090;ь же, познаем, чем Он не является, чтобы прекратили бесполезноk= 7; и вредное лю= 073;опытство те, кто считает Божество постижимым посредствоl= 4; пустых построений своего ума, для которог = 86;, на самом-то деле, и после&#= 1076;нее из сущих непостижимl= 6; по логосу своего быти= 03; и существоваl= 5;ия.<o:p></o:p> <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXIX (X= VIII) <o:p></o:p></s= pan></h3> <h3>На слова из l= 7;ервого Слова о Сыне: «Посему Единица, от начала подв = 80;гшаяся в двоичност= 00;, остановилаl= 9;ь на Троице»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn397' href=3D"#_ftn397" name=3D"_ftnref397" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]>[397]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> В&#= 1089;е по природе движущееся R= 11; всяко движется по [некоей] причине, и вс&#= 1077; движущееся по [некоей] причине – всяко по причине [чего-либо] и существует; все же сущее по причине и по причине движущееся всяко имело началом бытия [своего] ту причину, по которой оно есть и из-за которой приведено в бытие, а концом движения – т= 091; причину, по которой оно движется и к которой стр = 77;мится. И также все сущее и движущееся по причине – всяко тварн = 86; (γενητόν). Если же концом движущегосn= 3; является причина, по которой оно движется, то она же всяко является и п= 088;ичиной по которой оно пришло в бытие и существует. Итак, всяко у &= #1082;аким бы то ни было образом сущего и движущегосn= 3; по природе в качестве начала и конца – одна причина, по которой и есть, и движется вс = 77; сущее и движущееся. Ибо являясь деятельной силой [эта причина] и – к&= #1072;к начало – бог= 086;лепно творит [все] (1260) &= #1087;риводимое в бытие (τὰ γινόμενα</spa= n>) и предваряе = 90;; и – как конец – промыслитеl= 3;ьно влечет движущееся [= 082; себе] и полагает предел [его д&#= 1074;ижению]. Если же все движущееся = 80; приведенноk= 7; в бытие (γενητ= ὸν) по [некоей] причине и есть, и движется, и приведено в бытие, то явно, что все, что существ = 91;ет не по причин= 077; [чего-либо] не = является ни тварным (<s= pan lang=3DEL style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"= Palatino Linotype"; mso-ansi-language:EL'>ποιητὸν<sp= an style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"Palatino L= inotype"'>), ни движущим = 89;я. Ибо не движется то, что не имеет &#= 1072;бсолютно [никакой] при&#= 1095;ины [своего] быти&#= 1103;. Если же беспричиннl= 6;е всяко является и недвижимым, то Божество = 211; недвижимо, как не имеющее никакой причины [сво= 077;го] бытия и являющееся причиной всех сущих. <o:p></o:= p> К&#= 1072;к же тогда – ск&#= 1072;жет, возможно, кт= 086;-нибудь – чудный сей учитель вводит движ = 91;щееся Божество в в= 099;шеприведен&= #1085;ых [словах своих]? Таковому скажем, что он лучше все= 093; знал, [что Бож&= #1077;ство недвижимо]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn398' href=3D"#_ftn398" name=3D"_ftnref398" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[398]= <![endif]></a>. [Но как] о прин= ципе, заключающеl= 4; в себе каждо= 077; искусство (<sp= an lang=3DEL style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"= Palatino Linotype"; mso-ansi-language:EL'>ἐκάστη`= 2; τέχνη = 62; συνεκτικὸς λόγο = 62;),- употреблю такой пример,- котор= ый, сам по себе оставаясь совершено н = 77;движимым, приспосаблl= 0;вается к каждому виду из числ= 072; [производим = 99;х] этим искусством, = 075;оворят, что он движется, [хотя] он скорее явля = 77;тся движущим сообразно себе производимl= 6;е (τεχνούμενον), нежели движущимся; или как о свете, подви= 075;ающем зрение к тому, чтобы видеть, говор= ;ится, что он движется, хотя он является в собственноl= 4; смысле слов = 72; движущим [началом] всякого зре = 85;ия, а не движимым, та= 082; и о Божестве, которое – ка= 082; бесконечноk= 7;, безотноситk= 7;льное и беспредел= 00;ное – является совершенно недвижимым по сущности = 080; природе, как бы о некоем научном принципе (οἱ_= 9;νεί τις ἐπιστημονικ<= span lang=3DEL style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"= Palatino Linotype"; mso-ansi-language:EL'>ὸς λόγο = 62;), заключающеl= 4;ся в сущности сущих, говорится, что Оно движется, оттого, что промыслитеl= 3;ьно движет= каждое из сущих в соответствl= 0;и с логосом, согласно которому ем = 91; свойственнl= 6; двигаться, и [потому что] как виновни = 82; [бытия сущих] бесстрастнl= 6; принимает на Себя все, что говорится (πάντα τὰ κατηγορούμεν&#= 945;) о тех, коих Он&= #1086; является виновником. <o:= p></o:p> Р&#= 1072;зъясняет это рассмотревm= 6;ий [данный предмет] бог= 086;глаголивый и великий Ареопагит, святой Дионисий, когда говорит: «От чего же, в самом деле, богословы называют Божество иногда Жела = 85;ием (ἔρωτα), иногда Любо = 74;ью (ἀγάπην), а иногда – Желанным и Л= 102;бимым?»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn399' href=3D"#_ftn399" name=3D"_ftnref399" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[399]= <![endif]></a>; и заключает слово, говор= 103; так: « = 87;отому что одним дв= 080;жется, а другим движет»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn400' href=3D"#_ftn400" name=3D"_ftnref400" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[400]= <![endif]></a>. И, яснее говоря, как Желание и Любовь Боже = 89;тво движется, а как Желанно = 77; и Любимое – движет к Себ= 077; все вмещающ = 77;е [в себя] любов&= #1100; и желание. И еще яснее [будет] сказать: дви= 078;ется как творяще = 77; внутреннее отношение (σ`= 7;έσιν ἐνδιάθετον) желания и любви в тех, что способн = 99; вместить их, движет же ка= 082; по естеству притягиваюm= 7;ее к Себе стрем= 083;ение движимых Им. И еще: движется и движет как жаждущее, чтобы [Его] жаждали, и желающее, чтобы [Его] желали, и любящее, что= 073;ы [Его] любили.<o:p></o= :p> В этом смысле (Κατὰ= τοῦτον τρόπον) и богомудры = 81; Григорий го = 74;орит: «Един= ;ица, от начала подвигшаясn= 3; в двоичност= 00;, остановилаl= 9;ь на Троице». Ибо Она движется во вмещающем Е = 77; уме, будь то ангельском или человеческl= 6;м, Ею и в Ней, и о Ней творяще = 84; испытание. Точнее же сказать – в первом приближениl= 0; нераздельнl= 6; научает его понятию = 086; Единице, даб= 099; не вводилос= 00; разделение (διαίρ&#= 949;σις) в первую Причину [всего], приводя его = 082; тому, чтобы он вместил и Ее [т.е., первой Причины] неи= 079;реченную способностn= 0; к рождению (ἀ&#= 960;όῤῥητον γονιμότητα), таинственнl= 6; и сокровенн = 86; глаголя ему, что не должно нико = 75;да почитать эт = 91; благую [первую Причину все = 75;о] не рождающе = 81; Слово и Премудростn= 0; или Освящаю = 97;ую Силу, единосущныk= 7; и воипостаснm= 9;е<a style=3D'mso-footnote-id:ftn401' href=3D"#_ftn401" name=3D"_ftnref401" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[401]= <![endif]></a>, дабы не считалось Б = 86;жество составленнm= 9;м из них как из акциденций ( = 63;υμβεβηκότων), а не присно и&#= 1084;и являющимся</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn402' href=3D"#_ftn402" name=3D"_ftnref402" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[402]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> И&#= 1090;ак, о Божестве говорится, что Оно движется, ка= 082; о причине [побуждающе = 81;] к исследованl= 0;ю о способе Ег= 086; [ипостасног = 86;] существоваl= 5;ия. Ибо без озар= 077;ния (1261) приближатn= 0;ся к Божеству невозможно. Говорится также, что Оно движетс= 03; и по причине постепенноk= 5;о явления совершеннеl= 1;шего понятия о Не= 084; в Священном Писании, нач= 080;ная с исповеданиn= 3; Отца, переходя к исповеданиn= 2; вместе [с Отцом] и Сына, и приводя на= 091;чаемых к совосприятl= 0;ю с Отцом и Сыном и Духа Святого и сопоклоненl= 0;ю<a style=3D'mso-footnote-id:ftn403' href=3D"#_ftn403" name=3D"_ftnref403" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[403]= <![endif]></a> совершенноl= 1; Троице в совершенноl= 1; Единице, то есть, единой сущности и божеству, и силе, и действию в трех ипостасях.<o:p></o:p>= <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXX (XI= X)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Но иное, полагаю, [ест&#= 1100;] хотящий и [иное -] хотение, [также] рождающий и рождение, говорящий и слово,- если мы только не пьяны; первы= 077; суть движущий, а вторые – как бы движение. &#= 1048;так, не от хотени= 103; [происходит] то, чего захотелось, = 080; не от рожден= 080;я – рожденное (ибо не следует непременно), и услышанно = 77; – от возглашениn= 3;, но от хотяще= 075;о, рождающего = 80; говорящего. = 040; что относит = 89;я к Богу (τὰ τοῦ Θεο= 166;), то – превыше всего этого, [ибо] для Него рождением, возможно, является хотение рождать»<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn404' href=3D"#_ftn404" name=3D"_ftnref404" title=3D""><![if !supportFootnotes]>[404]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> К арианам, употребляюm= 7;им всякие способы к то= 084;у, чтобы облегчить<a style=3D'mso-footnote-id:ftn405' href=3D"#_ftn405" name=3D"_ftnref405" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[405]= <![endif]></a> себе хулу на Единородноk= 5;о, и говорящим, что [сыном] хотения, а не Сыном Отца я= 074;ляется Единородныl= 1; Сын, говорит это мудрый учитель, показывая тем легкоразруm= 6;имой всякую их кознь проти = 74; истины. Ибо если о силах души, которые, возможно, назовет кто-нибудь соста= ;вляющими<a style=3D'mso-footnote-id:ftn406' href=3D"#_ftn406" name=3D"_ftnref406" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[406]= <![endif]></a> ее существо, мы говорим, что хотя они могут действоватn= 0; внутри той сущности, в коей они сопребываюm= 0;, но всяко не могут двигаться, производя [какоk= 7;-либо] успешное действие (ἐνέργειαν ἀποτελεσματι&#= 954;ὴν) без согласия хотящего. Ес= 083;и же и дана будет предположиm= 0;ельно [возможност= 00;] им пожелать действоватn= 0; самостоятеl= 3;ьно, [исходя] из природного движения, [то и тогда] без, так сказать, толчка (ῥοπῆς= ;) [со стороны] стяжавшего их [т.е., их обладателя],<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> им абсолютно н = 77; по силам успешно осу = 97;ествить свое стремление. Ибо не всегд= 072; за способностn= 0;ю следует дел = 86;, если нет толчка [со стороны] того, чья [это] способностn= 0;, привносящеl= 1; в дополнени = 77; к ней сообразный = 76;ействию практическl= 0;й конец (ἐν πράγματι τέλος), тогда как сама по себе она неп= 086;стоянна<a style=3D'mso-footnote-id:ftn407' href=3D"#_ftn407" name=3D"_ftnref407" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[407]= <![endif]></a>. Тщетно [стал= 086; быть] они (т.е. ариане) предложили хотение, которое не дает никакого результата без обладающегl= 6; им и хотящего. И это-то и сказал учитель. Ибо не следует н= 077;пременно за желанием желанное и также за остальными [вышеперечи = 89;ленными способностn= 3;ми] остальные [результаты их] без поддержки и = 93; субъекта, в котором они = 080; суть.<o:p></o:p> И&#= 1090;ак, если из свойственнm= 9;х нам примеро = 74; заключаете = 86; божественнl= 6;м, о, таковые, то признайте, с= 083;едуя вашим собственныl= 4; тезисам, одновременl= 5;ое существоваl= 5;ие тех, которые сосуществуn= 2;т одно с други= 084; соответствk= 7;нно посредствуn= 2;щей [между ними] связи. Я имею в виду желающего и желанное, рождающего = 80; рожденное, сосуществуn= 2;щих друг с друго= 084; в [определен= 085;ом] отношении, (1264) = 090;о есть – хотения и рождения. Иб= 086; как не сущес= 090;вует зрения без видящего и видимого, ни &#= 1084;ышления – без мыслящего и помышляемоk= 5;о, так и без рождающего = 80; рожденного R= 11; рождения, и без хотящег = 86; и желаемого = 211; хотения, пот= 086;му что не следует за хотением желанное, ка= 082; было показано, бе= 079; соучастия хотящего. Ес= 083;и же вместе он= 080; суть соответствk= 7;нно [существующ = 77;му между ними] отношению, ибо незыбле = 84;а связь между ними обоими, то вместе с р&#= 1086;ждающим Отцом, Который присно является От = 94;ом, посредствоl= 4; рождения бы = 83; по-вашему и рождаемый Сын, никоим образом не допускающиl= 1; вставления [промежутка] времени между Собой = 080; рождающим Отцом, и поэтому Сын не есть Сын хотения, но рождающего Отца.<o:p></o:p> И это – говори= 090; он – из свойственнm= 9;х нам примеро = 74; да будет ска= 079;ано, а что относится к Богу, то – превыше всего этого, [ибо] для Него рождением, возможно, является хотение рождать. Подверг же о= 085; это сомнени= 02; посредствоl= 4; наречия «возможно» по той причине, что рождение Сына от Отца ̵= 1; превыше и [самого] хотения. Ибо не посредст = 74;ует хотение между Отцом = 080; Сыном<a style=3D'mso-footnote-id:ftn40= 8' href=3D"#_ftn408" name=3D"_ftnref408" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[408]<![e= ndif]></a>, и хотение Отца никаки = 84; образом не мыслится прежде Сына, потому что н= 077; предсущестk= 4;овал Отец прежде Сына, как и ум – прежде [происходящ = 77;го] от него слова, или свет – прежд= 077; воссияния. Ибо вместе имеющие бытие и хоте= 085;ие имеют одно – и Отец, и от Него безначальнl= 6; рожденный Сын – просто= 077; и нераздельнl= 6;е, так же как и одну сущность и природу.<o:p></o:p> <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXXI (X= X)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Поэт= 086;му, что мешает и мне, сделав такое предл = 86;жение, что «О= ;тец болий<a style=3D'mso-footnote-id:ftn409' href=3D"#_ftn409" name=3D"_ftnref409" title=3D""><= ![if !supportFootnotes]>[409]= <![endif]></a> по естеству&raq= uo;, а затем прибавив, чт= 086; «[то, что] по естеству – н= 077; обязательнl= 6; большее и не [обязательн = 86;] отец», вывести [из того и другого], что &= laquo;большее – не обязате= 083;ьно большее», или: «Отец – не обязател= 00;но Отец»»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn41= 0' href=3D"#_ftn410" name=3D"_ftnref410" title=3D""><= ![if !supportFootnotes]>[410]= <![endif]></a>? </h3> <o:p> </o:p> Поско= льку учитель мудро определял, что Отец являе= ;тся большим пот = 86;му, что Он – Виновник Сына, являющегосn= 3; Сыном Отца, а не от Сына существует = 54;тец, а ариане, прибавив положение: «Виновник п = 86; естеству»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn411' href=3D"#_ftn411" name=3D"_ftnref411" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[411]<![endif]></sp= an></a>, злодейски (<sp= an style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"Palatino L= inotype"'>κακούργως) = 074;ывели тем самым: «больш&#= 1077; по естеству= », то во-первых, он доблестн = 86; разрушает обманчиво сделанный и = 84;и вывод, сказав: «не знаю, себя ли они больше обманывают, или тех, к кому [у них] слово»<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn412' href=3D"#_ftn412" name=3D"_ftnref412" title=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[412]<![endif]></sp= an></a>. Ибо не просто [все] то, что говорится о чем-либо, то может быть сказано и об= 086; [всем] относя&#= 1097;емся к нему, но [должно быть] ясно: что и о чем говорится. И= 073;о не просто все,- говорит он,- что говорится о Виновнике как о виновнике, будет относиться = 80; к [дополнени= 102;] «по естеству». Ибо не разумно то, что говорится, н= 072;пример, о некоем мудреце или царе как о мудреце или = 086; царе, относить и к субъекту их = 082;ак человеков, и безосноватk= 7;льно воспринимаm= 0;ь вместе с определениk= 7;м сущности субъектов т = 86;, что говорит = 89;я о мудрости как о мудрости и о царстве как = 086; царстве, и то, что не имеет ничего общего с логосом сущности, принимать как ее соста= 074;ляющие отличия (1265), дополняющиk= 7; ее определе = 85;ие.<o:p></o:p> Затем, составив из их [собственны = 93;] положений мудрейший силлогизм, ниспровергk= 2;ет их посредст = 74;ом их же самих. И вот, как: Поэтому, что мешает и мне, сделав такое предл = 86;жение, что «О= ;тец болий по естеству», а затем прибавив, чт= 086; «[то, что] по естеству – н= 077; обязательнl= 6; большее и не [обязательн = 86;] отец», вывести [из того и другого], что «большее – н= 077; обязательнl= 6; большее», или: «Отец – н&= #1077; обязательнl= 6; Отец»? <o:p></o:p> Но, чтобы вам было понятнее, распишем сказанное пространнеk= 7;, если [вам] кажется [это нужным], [таки&= #1084;] образом, чтобы начав = 089; аргументов противникоk= 4;, окончить учением Отц = 72;.<o:p></o:p> Тезис ариан, то есть евномиан:<o:p></o:p>= «Е&#= 1089;ли Отец по естеству является Виновником Сына, <o:p></o:p> а Отец больше Сына, <o:p></o:p> то Отец по естеству больше Сына&raq= uo;.<o:p></o:p> Разре= шение святого Отц = 72; нашего Григория по = 89;редством доказательl= 9;тва от противного:<o:p= ></o:p> «Е&#= 1089;ли по естеству Отец, по-вашему, больше Сына,<o:= p></o:p> а то, что по естеству = 211; не обязательнl= 6; большее или отец,<o:p></o:p> то больш&#= 1077;е – не обязательнl= 6; большее, <o:p></o:p></= p> или Отец = 211; не обязательнl= 6; Отец».<o:p></o:p> &nbs= p; Так ниспровергk= 2;ются, будучи уловлены со = 73;ственными же ухищрениямl= 0;, отвергающиk= 7; истину, пустопорожl= 5;ие, выбитые из благочестиn= 3;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn413' href=3D"#_ftn413" name=3D"_ftnref413" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[413]<![endif]></sp= an></a>. Иб= о в таких словах выводы являются составной частью [исходных] положений, а положения – определяющl= 0;ми выводы, в каковых от многого невежества запутались считающие себя мудрым = 80;.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXXII (= XXI)</h3> <h3>Из того же Слова на слова<a style=3D'mso-footnote-id:ftn414' href=3D"#_ftn414" name=3D"_ftnref414" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[414]= <![endif]></a>: «Пускай будет и [именем] энергии [имя «Отец»], если угодно, [ибо] и тогда вы не уловите нас. &#= 1041;уди же [тогда и] са= мо это единосущие [поним= ;аемо] энергетичеl= 9;ки<a style=3D'mso-footnote-id:ftn415' href=3D"#_ftn415" name=3D"_ftnref415" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[415]= <![endif]></a>, хотя в други= 093; отношениях = 80; неуместно понятие о не= 084; как об энергии»<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn416' href=3D"#_ftn416" name=3D"_ftnref416" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[416]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Поели= ку имеющие язы = 82; свой подобн = 86; бритве изос = 90;ренным<a style=3D'mso-footnote-id:ftn417' href=3D"#_ftn417" name=3D"_ftnref417" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[417]<![endif]></sp= an></a> пр&= #1086;тив истины сказ = 72;ли как бы спрашивая: ««Отец&r= aquo; – имя сущности ил = 80; энергии?»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn418' href=3D"#_ftn418" name=3D"_ftnref418" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[418]<![endif]></sp= an></a> с тем, чтобы, если скажем, что «Отец» есть имя сущност = 80;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn419' href=3D"#_ftn419" name=3D"_ftnref419" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[419]<![endif]></sp= an></a>, то из этого вывести, что Сын являетс= 03; иносущным п = 86; отношению к Отцу, поскольку одна и та же с&= #1091;щность не терпит двух различных имен [обозна= 095;ающих ее] в собственноl= 4; смысле (ибо если имя сущности есть «Отец», то никогда е= 077; же именем не будет «Сын»); а еслl= 0; же [скажем, что «Отец» есть имя] энергии, тl= 6; они покажут нас оm= 5;евидно исповедающl= 0;ми Сына творением Отца, как продукт Его действия (ἐνέργημα), то, имея дело с ними, учите&#= 1083;ь, после того как при помощи антитезисоk= 4; изложил точный смыс = 83; [их вопрошаний], тотчас же сказал им, что «i= 4;тец» является именем не сущности, ни энергии, но о&#= 1090;ношения и того, как относится к Сыну Отец, или Сын к Отцу<a style=3D'mso-footnote-id:ftn420' href=3D"#_ftn420" name=3D"

MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01C58BC2.B294A710" Данный документ является веб-страницей в одном файле, также называемой файлом веб-архива. Если вы видите это сообщение, значит данный обозреватель или редактор не поддерживает файлы веб-архива. Загрузите обозреватель, поддерживающий веб-архивы, например Microsoft Internet Explorer. ------=_NextPart_01C58BC2.B294A710 Content-Location: file:///C:/D92245F4/Ioann4.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" К Иоанну, Архиепискоl= 7;у Кизическомm= 1;, Максим о Господе [желает] радоваться</tit= le> <o:SmartTagType namespaceuri=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name=3D"place"/> <o:SmartTagType namespaceuri=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name=3D"City"/> <o:SmartTagType namespaceuri=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name=3D"metricconverter"/>  <style>  </style>  </head> <body lang=3DRU style=3D'tab-interval:36.0pt'> <div class=3DSection1> <= /i>Внимание! Все права защищены и печать пере = 74;ода дозволяетсn= 3; только с разрешения редакции "Романитаса= ;" и переводчикk= 2; (Яшунского Р.В.). Вы можете связаться с нами по телефону +7(095) 2410236. При перепечаткk= 7; в Интернете ссылка на сервер "Романитас" обязательнk= 2; (www.romanitas.ru)<o:p></o:p> <h2 style=3D'margin-top:6.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom:6.0pt;margin-l= eft: 0cm;text-indent:36.0pt'><o:p> </o:p>= </h2> <h2 align=3Dcenter style=3D'margin-top:6.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom= :6.0pt; margin-left:0cm;text-align:center;text-indent:36.0pt'>Иоанну, Архиепискоl= 7;у Кизическомm= 1;, Максим о Господе [желае&= #1090;] радов&= #1072;ться.<o:p></o:p></h2> <o:p> </o:p> Похваляютс= 103; всеми, и должно быть справедливl= 6;, по причине и= 093; любви к учению ревностнейm= 6;ие любители прекрасногl= 6; и тщательнейm= 6;ие исследоватk= 7;ли науки о нем, приступающl= 0;е к лучшим учителям лучших [предметов], потому что непостыдно приемля посредствоl= 4; вопрошания знание о том, чего они не знали, и ученость он = 80; освобождаюm= 0; сами себя от незнания (1064)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn1' href=3D"#_ftn1" name=3D"_ftnref1" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[1]</= span><![endif]></a> и неопытностl= 0;, и от упрека в них. Вас же какое похвалит по достоинствm= 1; слово? Или кто из челов= 077;ков найдется способный, хотя бы мысл= 100;ю объять величие вашей добродетелl= 0;? Ибо вы, будучи опытными пастырями словесных о = 74;ец, и зная как звуками духовной свирели воз = 74;одить и приводить их к вышней ограде, так к&#= 1072;к вы прежде приобрели недоступноk= 7; другим обла = 76;ание тайным знанием божественнl= 6;го, ради которого по достоинствm= 1; вам были вверены кормила Христовой Церкви, которую по образу корабля, с грузом веры = 080; благолепия жизни по Богу, вы умело направляетk= 7; к пристанищ = 91; божественнl= 6;й воли, нисколько н = 77; поврежденнl= 6;й морем житейских искушений, о [вещах] известных вам, коих и истолковатk= 7;лями поставил ва = 89; Бог, не только боле = 77; мудрых (если только суще = 89;твует кто высший вас знанием), но и ничего [божественн = 86;го] не достойны = 93; и совершенн = 86; неискусных = 74; учении, по вере [надеяс= 100;] обрести нечто, как вы привыкли, и у ничего не значащих спрашивать = 86; многозначиm= 0;ельном не посчитал = 80; вы недостойныl= 4;. <o:p></o:p> П&#= 1086;этому и я, получив почтенное ваше послан = 80;е, повелевающk= 7;е мне о каждом из недоумен = 85;ых для вас мест в Словах святого Григория Бо = 75;ослова, над которым = 80; старательнl= 6; трудились м = 99; в то время когда были вместе, послать вам, запечатлев на письме, слово, справедливl= 6; подивился вашей добродетелl= 0; и воспел высоту и све= 090;лость сообразной ей вашей христоподрk= 2;жательной нищеты (лучш= 077; же сказать, - Самого всяч = 77;ски славимого через вас и в вас Господа, &#= 1080; сотворившеk= 5;о вас, и явившего дарованную [= 048;м] вам силу стать достойнымl= 0; Его, светло украшенную Его собственныl= 4;и свойствами [сообщаемым = 80; вам] самым делом и исти= 085;ою), [снизошедше = 81;] до меня, малого и ничего не до= 089;тойного, и неученого, и всячески обнаженногl= 6; от всякой добродетелl= 0; и ведения. Видя вас смирившими себя в этом, я понудил себ= 03; принять ваш = 77; приказание, ради вас не задумываясn= 0; вовсе о том, что могу многим показаться = 89;амонадеянн&#= 1099;м. Но и вы ожидающему принять любезную и вожделеннуn= 2; мзду за свое послушание даруйте протяженныk= 7;, как это принято, молитвы, даб= 099; Христос Бог = 211; готовое заступлениk= 7; боящимся Ег = 86; – пришел ко мне, как спод&#= 1074;ижник моего слова; или скорее, как Слово, да&#= 1088;овал бы всецелое слово, чтобы мне говорит= 00; благочестиk= 4;о.<o:p></o:p> П&#= 1088;ошу же вас, читая не требоват= 00; приукрашенl= 5;ого слова от меня, не владеющего поражающей слух речью и не знающего, как делать е= 077; весомее посредствоl= 4; подогреваюm= 7;их любопытствl= 6; пауз. Ибо я неискусен в этих науках = 080; неопытен в соответствm= 1;ющих упражненияm= 3;, и был бы рад и (1065) доволен, если бы мысл= 100; этого святого и великого учителя, хот= 103; бы и вульгарной речью и хоть сколько-ниб = 91;дь правильно сумел выраз = 80;ть, а не то чтобы рассчитываl= 3; на простран = 85;ые толкования. Ибо богословесl= 5;ый этот муж, как вы знаете, будучи немногослоk= 4;ным и многоумны = 84;, вынуждает хотящего развернуто изложить ег = 86; мысль, хотя бы тот был и лучшим рито = 88;ом и философом, проходить сквозь многое, а тем более меня, невежу. Если же ваша боголюбезнk= 2;я ревность подвигнетсn= 3; к краткому и вместе точному переложениn= 2; написанногl= 6; мною, или же и к совершенноl= 4;у исправлениn= 2; смысла на более возвышенныl= 1;, то получите = 080; мзду соверш = 77;нную – молитвы богоносногl= 6; [Григория] ко Владыке все = 93;, за то, что не попустили е = 75;о божественнm= 9;м и выше-естест = 74;енным мыслям быть извращенныl= 4;и неудачными = 80; никчемными рассуждениn= 3;ми. Итак, следуя вашему посл = 72;нию и на каждую главу его ответ составив, я и&#= 1079;ложил их на письме, прося вас быть благим = 80; и человеколюk= 3;ивыми судьями сказанному.<o:p= ></o:p> <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>I</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Из Слова о любв= 080; к бедным на слова: «Жалею, как сотрудника = 80; не знаю, как избежать мн = 77; восстания, или как не отпасть мне от Бога, отяг&#= 1095;ившись оковами, влекущими меня к земле &#= 1080;ли удерживающl= 0;ми на ней»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn2' href=3D"#_ftn2" name=3D"_ftnref2" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[2]</= span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Не одинаково понимаются &laq= uo;влечь</= b>» и «удk= 7;рживать» блаженным оным мужем –<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> не думай так, почтеннейшl= 0;й, коли заботишься = 86; том, чтобы думать нечт = 86; достойное его великог = 86; ума. Потому что если не принимать мнение, что он каждому почти что слогу придает подобающее значение, дабы всеми способами направлять = 89;воих последоватk= 7;лей ко прекраснейm= 6;ему и полезному, то покажетс= 03;, будто у него есть лишние или не имеющ= 080;е смысла слов = 72;. Не так это, не так. Но и прем&= #1091;дрому смыслу сопоставляk= 7;т он слово, и к возвышенноl= 4;у слову прилагает еще более возвышенныl= 1; смысл, дабы Вышний возвещался бы посредствоl= 4; высокого, и дабы посред = 89;твом того и другого [т.е. смысла и слова] велич= 080;е истины, прежде многим, если не всем, непо&#= 1089;тижимое, некоторым образом показывалоl= 9;ь бы. Итак, чтобы сделалась ясной для на= 089; вся загадочносm= 0;ь сказанного им, рассмотр= 080;м эти изречения блаженного так, как они есть.<o:p></o:p> «Жалею</= b>, - говорит он, - как сотрудника<= /span> и н = 77; знаю, как избежать мн = 77; восстания, или как не отпасть мне от Бога, отягчившисn= 0; оковами, тянущими меня к земле или удерживающl= 0;ми на ней». Сказав так, он относит это, конечно, не к себе самому, а через себя к= 086; всему человечестk= 4;у, зная, что всякий вожделеваюm= 7;ий спасения, непременно основываетl= 9;я либо на деятельносm= 0;и, либо на созерцании. = 048;бо без добродетелl= 0; и ведения никому нико = 75;да не было возможно улучить спасение. Ит= 072;к, поскольку созерцаниеl= 4; я соделался - говорит он - одним из приседящих Богу и наслаждающl= 0;хся блаженной красотой, ми= 088; всячески имея и освящ= 077;ние, (1068) как простершийl= 9;я к Богу нераздельнm= 9;м тождеством произволенl= 0;я (γνώμης), и неразумны = 77; силы души (я имею в виду гнев и вожде= 083;ение) соделать разумными подобающим образом и через слово привести и усвоить уму: гнев прелагая в любовь, а вожделение R= 11; в радость, поскольку радости свойственнl= 6; скакать боголепно и веселиться подобно взыгравшемm= 1; из утробы Иоанну<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn3' href=3D"#_ftn3" name=3D"_ftnref3" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[3]</= span><![endif]></a>, великому Предтече и проповедниl= 2;у истины, или подобно изр = 72;ильскому царю Давиду при остановке К = 86;вчега<a style=3D'mso-footnote-id:ftn4' href=3D"#_ftn4" name=3D"_ftnref4" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[4]</= span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Ибо во чреве (хотя и грубовато это слово, ка&#= 1082; непривычноk= 7; многим, но, однако, истинно) нах= 086;димся и мы, и Бог Слово, Творе= 094; и Владыка вс= 077;х, в состоянии настоящей жизни. Он – неясно как в утробе и едв= 072; являемый чувственноl= 4;у сему мiру, и то [не всем, а] духом подоб = 85;ым Иоанну; а люди – как из утробы мате = 88;иального окружения R= 11; хоть как-то в&#= 1075;лядываясь в сокровенноk= 7; в существующk= 7;м Слово. И то, только те, кто может похвастатьl= 9;я иоанновыми дарованиямl= 0;. Ибо в отноше= 085;ии к неизреченнl= 6;й славе и светлости будущего века и к качеству ег = 86; жизни, ничем не отличает = 89;я от утробы, окружающей [находящихс= 03; в ней] мраком, настоящая жизнь, в которой рад = 80; нас, младенствуn= 2;щих умом, и Бог Слово, будуч= 080; совершенныl= 4; и сверхсоверm= 6;енным, стал Младенцем как человеколюk= 3;ец.<o:p></o:p> Итак, если, как было сказан = 86;, я являюсь чем-то таковым и приблизилсn= 3; к возможном = 91; для человек = 86;в в настоящей жизни божественнl= 6;му совершенстk= 4;у, но вознерадею = 86; [сем] боговид&#= 1085;ом навыке, самого себя волею преклонив н = 72; жалость к те= 083;у, то я п = 88;ивлекся, отягчившисn= 0; оковами, то есть заботами, и отпал от Бога, как попечение и желание об одном лишь царствии небесном направившиl= 1; к недозволенl= 5;ому – к земной то есть жизни, и попустив се = 73;е скорее чувствами руководствl= 6;ваться, нежели к Бог= 091; направлять помышление. Если же я из [числа] воору&#= 1078;енных деятельносm= 0;ью на брань против стра = 89;тей, и не вполне еще избежал коварства ж = 77;лающих посредствоl= 4; их уловить [меня] врагов, и буду без рассуждениn= 3; жалеть тело, то явно, что я = удерж&#= 1072;н им, как предпочетшl= 0;й связь с ним разводу, [совершаемо = 84;у] посредствоl= 4; добродетелl= 0;. Итак, увлекается долу созерцателn= 0;ный, как уже навыком ста = 74;ший вне связи с телом, когда небрежет о божественнm= 9;х созерцанияm= 3;; удерж&#= 1080;вается же деятельный, тот, кто [еще] борется с телом, когда снова уступ = 72;ет ему и предпочитаk= 7;т быть рабом страстей тому, чтобы подвизатьсn= 3; за добродет = 77;ль, которая ест= 00; свобода душ = 80;. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>II</h3> <h3>На его же из того же Слова: «Что это за прему= 076;рость относительl= 5;о меня, и что за великое таи = 85;ство?…Или предпочитаk= 7;т, чтобы мы, будучи част = 80;цей Божества и проистекши свыше, не презирали, надмеваясь и превозносяl= 9;ь своим достоинствl= 6;м, Создателя, в борьбе и бра= 085;и с телом всегда к Нем= 091; взирали, а сопряженнаn= 3; [с нами] немощь служила бы воспитателn= 0;ной мерой для [нашего] достоинствk= 2;?»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn5' href=3D"#_ftn5" name=3D"_ftnref5" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[5]</= span><![endif]></a>.</h3> (1069) Некоторые, натыкаясь н = 72; эти слова, никакой, как &#= 1082;ажется, не ожидая себе наград = 99; за труд изыс= 082;ания истины, прибегают к легкому и уж= 077; имеющему много для себя предлогов в эллинских учениях [выходу], говоря о некогда существоваk= 4;шем, по их мнению, единстве<a style=3D'mso-footnote-id:ftn6' href=3D"#_ftn6" name=3D"_ftnref6" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[6]</= span><![endif]></a> умов (&#= 964;ῶν λογικῶν ἑνάδα= ;), по которому мы, будучи соединены с Богом, имеем в Нем [постоянное] пребывание (</s= pan>&#= 956;ονὴν) и основание, к тому же еще и становящееl= 9;я [т.е. такое, которое началось] движение (κί= νησιν), из коего [единства] разнообразl= 5;о рассеявшиеl= 9;я к сотворени= 02; (γένεσιν) телесного сего мiра умы приготовилl= 0; [его] видеть Бога<a style=3D'mso-footnote-id:ftn7' href= =3D"#_ftn7" name=3D"_ftnref7" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[7]</= span><![endif]></a>, ради того, чтобы облечь их телами в наказание з = 72; прежние прегрешениn= 3;. На это, думают они, намекает настоящими словами учитель. Но не подумали они, что предполагаn= 2;т невозможныk= 7; вещи, как это по мере своего продвижениn= 3; покажет истинное слово.<o:p></o:p> Ибо если Божество неподвижно, как наполня= 02;щее Собою все, то все, что из небытия приемлет бытие, является также и подвижным, как движимо = 77; всячески к некоей причине. И ничто еще из подвижного не остановилоl= 9;ь, как не оставившее еще по [собственно = 84;у] желанию сил = 91; движения отдыхать вблизи посл = 77;днего желаемого (ибо ничему другому не с= 074;ойственно останавливk= 2;ть движимое согласно природе, кроме как когда оно [т.е. последнее желаемое] показываетl= 9;я). Ничто, стало быть, из подвижного не остановилоl= 9;ь, как еще не до&#= 1089;тигшее предела желания, потому что последнее желаемое ещ = 77; не остановило, явившись, движение движимого вокруг него. &#= 1045;сли же сие представляn= 2;т некогда пришедшим в бытие по повелению, а умы – подвигшимиl= 9;я из своего в последнем и единственнl= 6; желаемом ос = 85;ования и пребывани= 03; и рассеявшимl= 0;ся, то дабы не издевался я, говоря: «где же доказате = 83;ьство?», по необходимоl= 9;ти естественнl= 6; станут предполагаm= 0;ь, что умы те же самые и в том же самом перемены имели и в вечности. Иб= 086; что на опыте смогли презреть один раз, то и = во веки презирать никакое слово не сможет им воспрепятсm= 0;вовать. Того же, чтобы таким = 086;бразом вели себя ум= 099; и не имели бы, и не надеяли= 089;ь бы [иметь] никакого неподвижноk= 5;о основания для твердости в добре, что может быть жалостнее? <o:p></o:p= > Если же скажут, что они могут, но не желают по причине бывшего [им] опыта противополl= 6;жного, и, таким образом, добро будет ими любимо н= 077; ради себя самого, как добра, но по необходимоl= 9;ти и ради противополl= 6;жного, как не по природе и воистину вожделенноk= 7;. Ибо все, что не само по себе являет = 89;я благим и вожделенныl= 4; и притягива= 02;щим к себе всяко= 077; движение, – не воистину добро. И по этой причин = 77; неспособно оно и удержи= 074;ать желание наслаждающl= 0;хся им. Но так и зл= о исповедают благодатью (107= 2) придержива&#= 1102;щиеся такого образа мыслей, как научившеесn= 3; от него должному и узнавшие ка = 82; иметь им утверждениk= 7; в добре, и первопричиl= 5;ой бытия по необходимоl= 9;ти назовут (поскольку поняли, что это им выгодно) и полезнейшиl= 4; самой природы, как научающим, п= 086; их мнению, по&#= 1083;езному, и родительниm= 4;ею самого ценного из всех стяжаний – любви, говорю, по коей всему пришедшему = 74; бытие от Бог= 072; свойственнl= 6; собираться к нему постоянно и непреложно.<o:p= ></o:p> И опять же, у сотворенныm= 3; Богом мысленных и = 095;увственных [сущностей] бытие (γένεσ = 53;ς) мысл= 080;тся прежде движения. Не может быть движения прежде быти= 03;. Ибо движени = 77; есть у прише= 076;ших в бытие: у мысленных – мысленное, а у чувственн = 99;х – чувственноk= 7;. И ничего из пришедшего = 74; бытие нет совершенно неподвижноk= 5;о по своему [природному] логосу, даже из самих бездушных и чувственныm= 3;, как это явилось усерднейшиl= 4; при внимательнl= 6;м рассмотренl= 0;и существующk= 7;го. Ибо они сказали, что все движетс= 03; либо по прямой, либо по кругу, либ&#= 1086; спиралевидl= 5;о. Всякое же движение описываетсn= 3; простым и сложным способом. Если, то есть, прежде движения мыслится приведение = 74; бытие тех, которых ест= 00; движение, то исследуетсn= 3;, конечно же, движение бытия тех, которых ест= 00; бытие, как приходящее на ум после него (ὡς μετ᾿ αὐτὴν κατεπίνοιαν οὖσα). Это движение называют также природной силой (δύναμι&= #957; φυσικήν), поспешающеl= 1; к свойственнl= 6;му ей концу, или страстью, то есть движением, б= 099;вающим от одного к другому и имеющим кон = 77;ц бесстрастнm= 9;й, или же деятельной = 01;нергией, имеющей конец самосовершk= 7;нный<a style=3D'mso-footnote-id:ftn8' href=3D"#_ftn8" name=3D"_ftnref8" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[8]</= span><![endif]></a>. Ничт= 086; же из приведенноk= 5;о в бытие не есть конец с= 072;мого себя, поскольку н = 77; является и самопричинl= 6;й, не будучи нерожденныl= 4;, безначальнm= 9;м и недвижным, каково не имеющее ничего, к чем&#= 1091; каким бы то ни было образом ему двигаться; ибо [таковое] выходит за пределы природы существующk= 7;го, как сущее не ради кого- ил&#= 1080; чего-либо, поскольку истинно опр = 77;делено о сем, хоть бы и чуждым был сказавший: «Конец есть то, чего ради все, само же оно ничего ради= »<a style=3D'mso-footnote-id:ftn9' href=3D"#_ftn9" name=3D"_ftnref9" title=3D""= ><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[9]</= span><![endif]></a>. И не самосовершk= 7;нное, потому что самосовершk= 7;нное невоздейстk= 4;уемо как полное и также имеющее бытие ниоткуда. Иб= 086; самосовершk= 7;нное некоторым образом и беспричиннl= 6;. И не бесстрастнl= 6;е, потому что бесстрастнl= 6;е и единственнl= 6;, и непостижимl= 6;, и неописуем = 86;. Ибо страдат= 00; совершенно не свойстве = 85;но бесстрастнl= 6;му, ни желать чего-либо ин= 086;го или двигаться к чему-либо сообразно ж = 77;ланию.<o:p></o:p> Итак, ничто движимое из числа сотворенноk= 5;о не остановилоl= 9;ь, не достигну = 74; еще первой и единственнl= 6;й Причины, из Которой бытие перел = 80;вается<a style=3D'mso-footnote-id:ftn10' href=3D"#_ftn10" name=3D"_ftnref10" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[10]<= /span><![endif]></a> сущи = 84;, и не став внутри последнего желаемого, чтобы можно было подумать, будто рассе= 03;ние умов из преждебывшk= 7;го единства само собою вызвало появление тел. И свидет&#= 1077;льствуют это святые Моисей, Дави= 076; и Павел и их Владыка, Христос. Один, говоря: не снести от древа жизни= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn11' href=3D"#_ftn11" name=3D"_ftnref11" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[11]<= /span><![endif]></a>, когд= 072; описывает историю праотца, и также в другом мест = 77;: не бо приидосте доныне в покой и в наследие, еж= 077; Господь Бог ваш дает вам</i= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn12' href=3D"#_ftn12" name=3D"_ftnref12" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[12]<= /span><![endif]></a>; другой – насыщуся, (1073= ) вопия, внегд= а явитимися славе Твоей<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn13' href=3D"#_ftn13" name=3D"_ftnref13" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[13]<= /span><![endif]></a> и возжада душа моя к Богу сильному живому: когд= 072; прииду и явлюся Лицу Божию<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn14' href=3D"#_ftn14" name=3D"_ftnref14" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[14]<= /span><![endif]></a>. Иной же Филиппийцаl= 4; пиша: h= 0;ще како достигну в воскресениk= 7; мертвых. Не зане уже достигох ил = 80; уже совершихся: гоню же аще и постигну, о немже и постижен бы = 93; от Христа Иисуса<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn15' href=3D"#_ftn15" name=3D"_ftnref15" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[15]<= /span><![endif]></a>; к Евреям же: вшедый бо в покой Его упокоися и той от всех дел своих, якоже от Своих Бог<a style=3D'mso-footnote-id:ftn16' href=3D"#_ftn16" name=3D"_ftnref16" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[16]<= /span><![endif]></a>; и еще &= #1074; том же Послании уверяет, что никто не улучил обетований</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn17' href=3D"#_ftn17" name=3D"_ftnref17" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[17]<= /span><![endif]></a>. Иной же: прl= 0;идите ко Мне вси труждающиеl= 9;я и обременен = 85;ии и Аз упокою вы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn18' href=3D"#_ftn18" name=3D"_ftnref18" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[18]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, никоим образом ничто еще из сотворенноk= 5;о не остановило своей природной силы, движим= 086;й к соответствm= 1;ющему ей концу, не прекратило же и действия направленнl= 6;го к свойственнl= 6;му ему концу. Та&#= 1082;же и не пожало еще плода сообразной движению страсти (πάθους), то есть, неподвижноl= 9;ти и бесстрастиn= 3;. Ибо только Богу принадлежиm= 0; быть концом = 080; совершенныl= 4;, и бесстраст = 85;ым, как недвижимомm= 1; и полному и бесстрастнl= 6;му; сотворенноl= 4;у же – двигаться к безначальнl= 6;му концу и неколичестk= 4;енным, совершенныl= 4; концом прекращать действие, и переживать бескачествk= 7;нность, но не по существу бы = 90;ь или становитьсn= 3; бескачествk= 7;нным, ибо явно, что все приведенноk= 7; в бытие и тварное не безотноситk= 7;льно. Слыша же «страсть» должно пони = 84;ать это благоразумl= 5;о, ибо не в смысле прев = 88;ащения или тления говорится здесь «стра = 89;ть», но [в смысле] по природе присущего с = 91;ществующем&#= 1091; [т.е. природных свойств]. Ибо все, что приведено в бытие претерпеваk= 7;т движение, не будучи самодвиженl= 0;ем или самосил = 86;й.<o:p></o:p> Итак, если умы сотворены, т= 086; всяко и движутся, ка= 082; по естеству движимые от начала по пр= 080;чине сотворения, = 082; концу же – по произволенl= 0;ю ради благобытия. Ибо концом движения дв = 80;жимого является само благобытие = 74; вечности, ка= 082; и началом – бытие, каковое ест= 00; Бог, Который и бытия Податель и благобытия = 44;арователь, как Начало и Конец; ибо и просто двигаться нам – от Него, как от начала, и как-&= #1090;о [т.е. некоторым образом] двигаться – = 082; Нему, как к концу<a style=3D'mso-footnote-id:ftn19' href=3D"#_ftn19" name=3D"_ftnref19" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[19]<= /span><![endif]></a>. Если же разумное соответствk= 7;нно себе самому = 080; движется разумно, то всяко и разумевает; если же разумевает, то всяко и вожделеет уразумеваеl= 4;ого; если же вожделеет, т= 086; всяко и претерпеваk= 7;т исступлениk= 7; (ἔκστασιν) к вожделеваеl= 4;ому; если же претерпеваk= 7;т [исступлени = 77;], то явно, что и = устремляетl= 9;я; если же устремляетl= 9;я, то всяко и увеличиваеm= 0; силу движения; если же увеличиваеm= 0; сильно движение, то не останавл = 80;вается пока не станет все в= 086; всем вождел = 77;нном и не будет всем [им] объято, добровольнl= 6; приемля по произволенl= 0;ю спасительнl= 6;е определениk= 7;, дабы все оно окачествовk= 2;лось всем определяющl= 0;м его, так чтобы совершенно более не желало (1076) опр = 77;деляемое возможностl= 0; познаватьсn= 3; по себе самому всецело, но по определя= 02;щему его, как воздух, полностью освещенный светом, и железо огне = 84; все целиком раскаленноk= 7;, и другое том= 091; подобное.<o:p></o:p>= Из всего этого мы рассудителn= 0;но приемлем по уподоблениn= 2; только будущее, а не бывшее и погубленноk= 7;, причастие благости достойными, поскольку т = 86;, чего мы чаем, есть и превы= 096;е всего сего, как сущее, по написанномm= 1;, за пределам = 80; [возможност = 77;й] слуха и помышления</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn20' href=3D"#_ftn20" name=3D"_ftnref20" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[20]<= /span><![endif]></a>. И, возможно, это и есть то подчинение, = 086; котором говорит божественнm= 9;й апостол, что Сын покоряе = 90; Отцу тех, кто добровольнl= 6; соглашаетс&#= 1103; покориться, после чего, или по причи= 085;е чего п= ;оследний враг испразднитl= 9;я смерть<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn21' href=3D"#_ftn21" name=3D"_ftnref21" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[21]<= /span><![endif]></a>, [покориться] насколько это от нас зависит, то есть, добровольнl= 6; всецело уст = 91;пив Богу самовластиk= 7; (посредство = 84; коего содел = 72;в вход к нам, [смерть] утвердила н = 72; нас владыче = 89;тво тления) и управление тем, что полн&#= 1086;стью управляет [нами], перестать хотеть чего-либо, кроме того, что хочет Бог, как Сам Спаситель говорит, принимая на Себя отпеча = 90;ок свойственнl= 6;го нам: Оk= 3;аче не якоже Аз хощу, но якоже Ты<a style=3D'mso-footnote-id:ftn22' href=3D"#_ftn22" name=3D"_ftnref22" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[22]<= /span><![endif]></a>. И после Него божественнm= 9;й Павел, как бы отрицаясь самого себя = 080; не сознавая боле, имеет ли он еще собственнуn= 2; жизнь: живу не ктому аз, но живет во м&#= 1085;е Христос<a style=3D'mso-footnote-id:ftn23' href=3D"#_ftn23" name=3D"_ftnref23" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[23]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Пусть вас не потрясает сказанное. Ибо я говорю не об отмене самовластиn= 3;, но скорее о расположенl= 0;и согласно природе, твердом и не= 087;реложном, то есть о сознательнl= 6;й уступке (ἐκχ̦= 1;ρησιν γνωμικὴν), дабы откуда имеем мы быт= 080;е, оттуда же желали бы по= 083;учать и движение, подобно образу, восшедшему = 82; своему первообразm= 1; (τὸ ἀρχέτυπον), и отпечатку печати, обыкновеннl= 6; точно соответствm= 1;ющему оригиналу и не имеющему куда еще ины= 084; образом двигаться, д= 072; и не могущему. То= 095;нее же и правильнее будет сказать: даж= 077; и пожелать н= 077; могущему, ка= 082; восприявшеl= 4;у божественнl= 6;е действие, или, скорее, как ставшем = 91; в обожении богом и в большей степени нас = 83;аждающемус&#= 1103; исступлениk= 7;м, нежели тем, ч&#= 1090;о в нем естественнl= 6; пребывает или разумев = 72;ется [т.е. тем, что может постигнуть благодаря природным свойствам своего ума], по причине победившей его благодати Духа, и показ&#= 1072;вшему себя имеющи = 84; одного лишь Бога действ = 91;ющим в себе, так чтобы во все= 084; было одно лишь единственнl= 6;е действие – Бога и досто= 081;ных [Его], вернее же – одного Бога, как все&#= 1094;елого [Себя] всецелым достойным [Его] благоле&#= 1087;но соединившеk= 5;о<a style=3D'mso-footnote-id:ftn24' href=3D"#_ftn24" name=3D"_ftnref24" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[24]<= /span><![endif]></a>. Итак, настоит всяческая необходимоl= 9;ть прекратить всякое самовольноk= 7; движение по = 078;еланию чего-либо иного, когда последнее ж = 77;лаемое явилось и причаствуеm= 0;ся, и невместим = 86;, - скажем так - вмещается сообразно силе причастникl= 6;в, и к которому устремляетl= 9;я вся жизнь и помышление возвышенноk= 5;о [ума]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn25' href=3D"#_ftn25" name=3D"_ftnref25" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[25]<= /span><![endif]></a>, «и в котором останавливk= 2;ется всякое жела = 85;ие, далее же которого никуда не простираетl= 9;я, ибо и не имеет [куда], и к которому устремляетl= 9;я всякое движение [че= 083;овека] ревностногl= 6;, и у которого – успокоени = 77; всех бывших умозрений»<= /span> <a style=3D'mso-footnote-id:ftn26' href=3D"#_ftn26" name=3D"_ftnref26" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[26]<= /span><![endif]></a>, - говорит блаженный этот учител= 00;. (1077) Ибо тогда н= 077; будет даже ничего являемого в = 85;е Бога, или кажущегося противопосm= 0;авляемым Богу, чтобы прельстило кого-нибудь уклонить к нему свое желание, поскольку все – и умом, и чувствами постигаемоk= 7; – будет объято им в неиk= 9;реченном Его явлении = 080; пришествии, как не днем свет звезд и сами звезды при явлении солнца в великом и несравненнl= 6;м свете, от кот&#= 1086;рого и то, что и они являются светом, скры= 074;ается, и что, вообще, существуют R= 11; делается непознаваеl= 4;ым для чувств.<o:p></o:p= > В отношении ж = 77; Бога [это справедливl= 6;] еще более. Настолько, насколько непостижимl= 6; и многоразл = 80;чно то, что отделяет нетварное о = 90; тварного. Ибо тогда, как я полагаю, и по существу познавая бытие существующk= 7;го, касательнl= 6; того, чем, как, и в связи с чем оно существует, = 084;ы не подвигнемсn= 3; более добровольнl= 6; к познанию чего-либо, потому что закончилосn= 0; для нас познание чего-либо ил= 080; о чем-либо, что после Бога, и предлежит нам соответствm= 1;ющим образом наслаждатьl= 9;я непостижимm= 9;м, и божествен = 85;ым и необъятны = 84; – единым [познанием], к&= #1086;торого мы причащаемсn= 3;. И об этом изрядно люб = 86;мудрствует богоносный сей учитель: «Позн= ;аем некогда, насколько сами познан = 99;, когда сие боговидное = 80; божественнl= 6;е, то есть наш ум и наше слово, соединим со сродным [ему= ;], и когда образ взойдет к Первообразm= 1;, к Которому теперь имее = 90; стремление&= raquo;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn27' href=3D"#_ftn27" name=3D"_ftnref27" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[27]<= /span><![endif]></a>. <o:p></o:p> Итак, о небытии мифической Энады и о том, каково буде = 90;, согласно разъяснениn= 2; постижимых теперь для нас мыслей и смысла Писания, буд= 091;щее состояние, пусть скажется си = 77; [вышеизложе = 85;ное]. А о том, как, будуч&#= 1080; частицей Божества, проистекли мы, под водительстk= 4;ом Божиим поведу слов = 86; ниже.<o:p></o:p> Кто, зная о приведении Богом сущих из небытия в бытие слово = 84; и мудростию, когда разум = 85;о направит созерцателn= 0;ную способностn= 0; души на непостижимl= 6;е многообразl= 0;е и разнообразl= 0;е естественыm= 3; свойств существующk= 7;го, и испытующи = 84; разумом соразличит мысленно логос, по которому он = 80; сотворены, н= 077; посчитает многими логосами один логос, соразличаеl= 4;ый в нераздель = 85;ом различии со = 90;воренного, по причине и= 093; неслитных друг с друго= 084; и с самими собой свойств? И также многи = 77;, посредствоl= 4; отнесения к нему всех, – о&= #1076;ним, существующl= 0;м Сам по Себе неслиянно [с прочими], всущественl= 5;ым и воипостаснm= 9;м Богу Отцу Богом Слово = 84;, как началом = 080; причиной всего, в Немже создана быш = 72; всяческая, яже на небес= 080;, и яже на земли, аще видимая, аще невидимая, аще престол = 80;, аще господствиn= 3;, аще начала, (1080= ) аще силы, вся из Него и Им и о Нем создашася<a style=3D'mso-footnote-id:ftn28' href=3D"#_ftn28" name=3D"_ftnref28" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[28]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Ибо имея логосы творений пребывающиl= 4;и [в Себе] прежде веко = 74;, Он, по благому [Своему] волению, сообразную им тварь, видимую же и невидимую, произвел из небытия словом и мудростью, в &#= 1076;олжные времена сотворив и творя как вс= 077; вообще, так и каждое по отдельностl= 0;. Ибо мы веруе= 084;, что логос предшествуk= 7;т творению ан = 75;елов; логос – творению каждой из наполняющиm= 3; горний мiр сил и сущностей; логос человеков; логос всего, что приемле = 90; от Бога бытие, чтобы мне не перечислятn= 0; каждое. Самого же Ег= 086;, по беспредельl= 5;ому ради Себя Самого прев = 86;сходству, веруем быть неизреченнm= 9;м и непостижи = 84;ым, и запредельнm= 9;м всей твари и существующk= 7;му или помышляемоl= 4;у в ней различию и разнообразl= 0;ю; и Его же – во всем, что от Него, соответствm= 1;ющим каждому обр = 72;зом благолепно показуемым, = 080; в Себе все со&#= 1074;окупляющим, ради Которого и бытие и преб= 099;вание, и от Которог= 086; творения, ка= 082; они сотворены, и &#= 1050;оторому они подчинены, и пребывающиk= 7; [неподвижно], и движимые причаствуюm= 0; Богу. Ибо все, по причине своего происхождеl= 5;ия от Бога, соответствm= 1;ющим образом причаствуеm= 0; Богу: или умом, или словесностn= 0;ю, или чувство = 84;, или жизненным движением, или сущностной = 80; свойственнl= 6;й пригодностn= 0;ю<a style=3D'mso-footnote-id:ftn29' href=3D"#_ftn29" name=3D"_ftnref29" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[29]<= /span><![endif]></a>, как это мнится великому и боговидцу Дионисию Ареопагиту</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn30' href=3D"#_ftn30" name=3D"_ftnref30" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[30]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, каждое из умных и словесных [существ], то есть ангело = 74; и человеков посредствоl= 4; самого того, по которому оно было создано, логоса, сущего в Боге и к Богу<a style=3D'mso-foot= note-id: ftn31' href=3D"#_ftn31" name=3D"_ftnref31" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[31]<= /span><![endif]></a>, есть &#= 1080; называется части&#= 1094;ей Божества, по причине своего предсущестk= 4;ующего в Боге, как уже было сказано, логоса. Вне всякого сомнения, чт= 086; если и двигаться будет согла = 89;но с ним [т.е. логосом], то окажется в Боге, в Котор&#= 1086;м предсущестk= 4;ует логос его бытия как начало и причина, и если не захочет ухватиться = 78;еланием за что-либо иное, кроме собственноk= 5;о начала, то не истек&#= 1072;ет [т.е. не отпадает] от Бога, но скорее восхождениk= 7;м к Нему становится богом и называется = 95;астицей Бога через то, что приличествm= 1;ющим образом при = 95;аствует Богу, как согласно природе, мудро и разу= 084;но, посредствоl= 4; благоприлиm= 5;ествующего движения придерживаn= 2;щееся своего нача = 83;а и причины, не имея уже, после своег = 86; начала и восхождениn= 3; к логосу, по которому он = 86; создано, и восстановлk= 7;ния, куда двигаться или как двигаться, поскольку движение ег = 86; к божествен = 85;ой цели явно достигло своего пред = 77;ла в самой этой божественнl= 6;й цели.<o:p></o:p> Как показывает это и святой<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> Василий в толковании на святого пророка Исаию: «истинные субботы – эт= 086; отложенное народу Божи= 02; упокоение, к= 086;торые Бог приемле = 90;, поскольку они суть ист= 080;нные, и достигает этих суббот упокоения т = 86;т, для кого мiр распялся, то есть, отступившиl= 1; от мiрского и в место своего духовного у = 87;окоения достигший, и, став на нем, более не подвижется от места своего, по причине без = 84;олвия и невозмутимl= 6;сти, (1081) сущ&#= 1077;ствующих в этом состоянии»<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn32' href=3D"#_ftn32" name=3D"_ftnref32" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[32]<= /span><![endif]></a>. Местом же всех удостоенныm= 3; такового блаженства является Бо = 75; по написанномm= 1;: буди м&#= 1080; в Бога защитителя = 80; в место крепко, еже спасти мя<a style=3D'mso-footnote-id:ftn33' href=3D"#_ftn33" name=3D"_ftnref33" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[33]<= /span><![endif]></a>. В Котором, конечно, неподвижно водружены все логосы, п&#= 1086; которым и познает Он, как о Нем говорится, все прежде бытия его, ибо все, по самой истин = 77; вещей, существует = 74; Нем и у Него, хотя бы все это – и существующk= 7;е, и имееющее существоваm= 0;ь – не вместе с логосами ил = 80; со знанием Бога о нем приводилосn= 0; в бытие, но каждое в приличествm= 1;ющее для него время, по мудрости Создателя должным образом сог = 83;асно своему логосу было созидаемо, и актуально<a style=3D'mso-footnote-id:ftn34' href=3D"#_ftn34" name=3D"_ftnref34" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[34]<= /span><![endif]></a> воспринимаl= 3;о бы сообразное себе самому = 073;ытие. Потому что О= 085; есть Создатель вечно и по действию (κατ᾿ ἐνέργει</sp= an>&#= 945;ν)<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn35' href=3D"#_ftn35" name=3D"_ftnref35" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[35]<= /span><![endif]></a>, они ж&#= 1077; потенциальl= 5;о (δυνάμει) суть, а актуально (ἐνεργείᾳ) – еще нет, поскольку никак не воз= 084;ожно вместе существоваm= 0;ь беспредельl= 5;ому и ограниченнl= 6;му, и никаким словом не до= 082;азать, что бы могли вместе существоваm= 0;ь сущность и сверхсущесm= 0;венное, и не свести во едино изм= 077;ряемое с неизмеримыl= 4;, относительl= 5;ое с безотноси = 90;ельным и не обладающее никакого рода категориямl= 0;, по которым его можно бы= 083;о бы утвердителn= 0;но охарактериk= 9;овать, с тем, что пребывает вместе со всеми ними [т.е. категори&= #1103;ми времени, пространстk= 4;а и т.д.].<o:p></o:p> Ибо о всем тварном всячески катафатичеl= 9;ки утверждаетl= 9;я, что оно по сущности и происхождеl= 5;ию охватываемl= 6; логосами собственныl= 4;и и окружающи = 93; его внешних [по отношени= 102; к нему вещей]. Итак, когда исключим то высшее и апо= 092;атическое богословие Логоса, согласно ко = 90;орому Он ни называется, ни помышляетсn= 3;, ни есть совокупносm= 0;ь того, что относится к = 087;ризнакам чего-либо другого, как сверхсущноl= 9;тный, а также нике= 084; и никоим образом не п= 088;ичаствуетс&= #1103;, то будет, что многие логосы явля= 02;тся Одним Логосом, а Один – многими: по благолепноl= 4;у творческомm= 1; и содержителn= 0;ному [т.е. удерживающk= 7;му в бытии] исхождению Один – многими; а по возведению = 80; промыслу, во= 079;вращающему и направляющk= 7;му к Вседержит = 77;льному Началу или Центру, содержащемm= 1; в себе начал= 072; всех [исходящих] из него прямых и все= 093; их собирающемm= 1; [во едино], многие – Одним. И мы суть и называемся части&#= 1094;ей Бога по причине предсущестk= 4;ования в Боге логос= 086;в нашего быти= 03;; также проистекши= 084;и свыше [т.е. не удержавшимl= 0;ся там] называемся, поскольку н = 77; сообразно предсущестk= 4;ующему в Боге логос= 091;, по которому мы сотворен = 99;, стали мы дви= 075;аться. <o:p></o:p> Также и по-другому легко тому, кто научен б= 083;агочестиво следовать логосам сущих, излож= 080;ть учение об этом.<o:p></o:p> Ведь если несомненно, что сущностью каждой добродетелl= 0; является единое Слов = 86; Божие (ибо сущность вс = 77;х добродетелk= 7;й есть Сам Господь наш Иисус Христос, как написано: Иже бысть нам Премудростn= 0; от Бога, правда же и освящение и избавление<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn36' href=3D"#_ftn36" name=3D"_ftnref36" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[36]<= /span><![endif]></a>, так что о Нем это говорится в абсолютном = 89;мысле, как о Самопремудl= 8;ости, Праведностl= 0; и Святости, а не в определ= 080;тельном, как о нас говорится: «мудрый человек» ил = 80; «праведный человек»), то явно, что вся&#= 1082;ий причастный добродетелl= 0; по твердому навыку в ней человек, несомненнеl= 1;шим образом причаствуеm= 0; Богу – сущности добродетелk= 7;й, как (1084) произв = 86;лением истинно возрастившl= 0;й естественнl= 6;е семя Благог = 86;, и показавши = 81; конец тождественl= 5;ым началу, а начало – концу. Или, скорее, - что начало и конец суть одно и то же, как сподобляемm= 9;й быть неложным адвокатом Бога (Θεοῦ συνήγορος), поскольку о = 85; уверился, чт= 086; целью у Него является начало и конец всяко = 81; вещи: начало [он постигает] к= 072;к оттуда получивший вместе с бытием и при= 095;астие благу по природе, конец же – как волею и произволенl= 0;ем (γνώμῃ τε καὶ προαιρέσει) сl= 6;вершивший посредствоl= 4; тщания сообразный началу и незаблудно ведущий к нему похвал= 00;ный путь, в результате которого он становится богом, от Бога приемл= 03; то, чтобы быт&#= 1100; ему богом, как приложившиl= 1; к естествен = 85;ому добру по образу [Божию], и произвольнl= 6;е уподоблениk= 7; [Ему] через добродетелl= 0;, по заложенн = 86;му в него восхождениn= 2; к собственн = 86;му началу и сродству с ним. И исполняетсn= 3; также и на нем апостольскl= 6;е слово, гласящее: о Нем бо живем и движемся и есмы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn37' href=3D"#_ftn37" name=3D"_ftnref37" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[37]<= /span><![endif]></a>. Ибо о&#= 1085; становится = 74; Боге посредствоl= 4; внимания, не растлив предсущестk= 4;ующий в Боге логос бытия; и движется в Боге посредствоl= 4; добродетелk= 7;й, действуя<a style=3D'mso-footnote-id:ftn38' href=3D"#_ftn38" name=3D"_ftnref38" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[38]<= /span><![endif]></a> по предсущестk= 4;ующему в Боге логос= 091; благобытия, = 080; живет в Боге по предсущестk= 4;ующему в Боге логос= 091; приснобытиn= 3;.<o:p></o:p> И уже отсюда п= 086; бесстрастнk= 7;йшему навыку буду = 95;и идентичным самому себе = 080; недвижимым, = 074; будущем же веке по данному обожению вышеупомянm= 1;тые и в Боге предсущестk= 4;ующие логосы, лучш= 077; же сказать – Самого Бога, в Котором укоренены логосы добрых [веще= 081; или человеков], д&#= 1088;ужески любя и приемля [как бы во объятия], так&#= 1086;вой является и части&#= 1094;ей Бога, как сыl= 1; – по причине своего пребывающеk= 5;о в Боге логос= 072; бытия, и как благой – по причине своего пребывающеk= 5;о в Боге логос= 072; благобытия, = 080; как бог – по причине своего пребывающеk= 5;о в Боге логос= 072; приснобытиn= 3;, как почтивший эти логосы и действовавm= 6;ий согласно им, и при их помощи себя = 074; одном лишь Боге всецел = 86; утвердившиl= 1;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn39' href=3D"#_ftn39" name=3D"_ftnref39" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[39]<= /span><![endif]></a>, и одного лишь Бога в себе всецело напечатлев = 80; вообразив, так чтобы и самому ему быть по благодати и называться богом, и Богу – быть по снисхожденl= 0;ю и называтьс= 03; ради него че= 083;овеком, и силе показаться воздаваемоk= 5;о при сем взаимного расположенl= 0;я, каковая сил = 72; и человека обожает для = 041;ога по причине его боголюбия, и Бога для чел= 086;века по причине Его человеколюk= 3;ия вочеловечиk= 4;ает, и делает по прекрасной перестановl= 2;е Бога человеком ради обожения человека, а ч&#= 1077;ловека – Богом по причине Божия вочеловечеl= 5;ия. Ибо всегда и во всем Божи= 077; Слово и Бог желает осуществляm= 0;ься таинству Своего вопл = 86;щения.<o:p></o:p> А который, будучи частицей Бога ради находящегоl= 9;я в нем логоса добродетелl= 0; и оставив по вышеуказанl= 5;ой причине сво = 77; начало, неразумно движется по направлениn= 2; к небытию, справедливl= 6; называется истек&#= 1096;им свыше, как подвигшийсn= 3; не к собственноl= 4;у началу и причине по которой, и ради которо = 81;, и в связи с которой он пришел в бытие, и находится в безостановl= 6;чном кружении и страшном бе = 89;порядке по душе и телу, добровольнm= 9;м течением к худшему, (1085) причиняя себе неудач = 91; в отношении этой непрел = 77;стной и неизменно = 81; причины. От того и говор= 080;тся в точном смысле слов = 72; «исте= ;кать», что хотя и имел таково = 81; бесспорно зависящую о = 90; него самого = 074;ласть соделывать основания своей души в Боге, но добровольнl= 6; променял лучше= ;е и сущее на худшее и несущее.<o:p></o:p> Эти-то логосы, о которых я сказал, - научает нас святой Ареопагит Дионисий – называются Писанием предопред = 77;лениями и божественнm= 9;ми волениями (π= ροορισμοὺς καὶ θεῖα θελήματα= )<a style=3D'mso-footnote-id:ftn40' href=3D"#_ftn40" name=3D"_ftnref40" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[40]<= /span><![endif]></a>. Такж= 077; и принадлежаm= 7;ие к кругу Пантена [т.е. у= ченики его]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn41' href=3D"#_f= tn41" name=3D"_ftnref41" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[41]<= /span><![endif]></a>, бывшего учителем великого Климента Строматевсk= 2;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn42' href=3D"#_ftn42" name=3D"_ftnref42" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[42]<= /span><![endif]></a>, говорят, что Писанию угодно называть [их] божественнm= 9;ми волениями. Почему, будучи спро = 96;ены некими, тщеславящиl= 4;ися внешним образованиk= 7;м, как, по учению христиан, Бо= 075; знает сущие [вещи], которые сам = 80; полагали, чт= 086; мысленно [познает Он] мысленное и чувственно R= 11; чувственноk= 7;, они и ответили, чт= 086; ни чувствен = 85;о – чувственноk= 7;, ни мысленно = 211; мысленное. Ибо невозможно, чтобы Тот, Кто превыше сущих, воспринимаl= 3; бы их сообразно и = 84; самим, но мы говорим, что Он знает их как Свои воления, прилагая вместе и разумное об = 86;снование сказанного. Ибо если Он по воле (θέλημ= ;α) Своей сотворил вс = 77;, и никто этом= 091; не противор = 77;чит, то будет благочестиk= 4;о и праведно всегда говорить о Боге, что Он знает Свою волю, поскольку ж = 77; Он каждое из творений соделал хот= 03; (θέλων), то и знает Бог сущие [вещи] как собственныk= 7; воления, потому что хотя сотворил их. Исходя из этого и я думаю, что согласно с этими словами гов = 86;рится Моисею в Писании: вем тя паче всех<a style=3D'mso-footnote-id:ftn43' href=3D"#_ftn43" name=3D"_ftnref43" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[43]<= /span><![endif]></a> и о неких иных: позна Господь сущия Своя= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn44' href=3D"#_ftn44" name=3D"_ftnref44" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[44]<= /span><![endif]></a>, и пак&#= 1080; иным: l= 5;е вем вас<a style=3D'mso-footn= ote-id: ftn45' href=3D"#_ftn45" name=3D"_ftnref45" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[45]<= /span><![endif]></a>, так что каждого из них, очевидным образом, его произвольнl= 6;е [т.е. избранное п = 86; его собстве = 85;ному произволенl= 0;ю] движение – либо по воле и слову Божи= 102;, либо против воли и слова Божия – предуготовl= 0;ло услышать [то= 090; или иной] божественнm= 9;й глас.<o:p></o:p> Такое и подобное сему, полагаю, подразумевk= 2;я, богоносный сей муж говорил: «когда сие боговидное = 80; божественнl= 6;е, то есть наш ум и наше слово, соединим со сродным [ему= ;], и когда образ взойдет к Первообразm= 1;, к Которому теперь имее = 90; стремление&= raquo;, чтобы одновременl= 5;о и посредствоl= 4; малых сих речений считающих будто кто-либо из сущих может когда-нибуд= 00; достигнуть такой меры педагогичеl= 9;ки отвести от того, чтобы так думать, и провозглашk= 2;я слово о том, что мы являемся частицей Бога, воспеть свойства будущего блаженного жребия и поощрить те = 93;, кто надеждо = 81; на Него очищ= 072;ет себя<a style=3D'mso-footnote-id:ftn46' href=3D"#_ftn46" name=3D"_ftnref46" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[46]<= /span><![endif]></a> и поспешает к неколеблемl= 6;му и неотъемле = 84;ому, и нисколько не пременяющеl= 4;уся наслаждениn= 2;. Ибо он знал, ч&= #1090;о если к тому, что имеем ка= 082; проявления сущности и логоса, направимся (108= 8) простым устремлениk= 7;м согласно логосу и при= 088;оде, то и мы, безо всякого исследованl= 0;я, которому одному только принадлежиm= 0; ошибаться и заблуждатьl= 9;я, боговидно, насколько это возможн = 86;, познаем все, более не держась по причине нев = 77;дения за движение [ума] вокруг этих предме = 90;ов, как соединившиk= 7; великому Ум = 91; и Слову, и Духу свой ум и слово, и дух, лучше же ска= 079;ать, - всего себя всему Богу, как Первообразl= 5;ому Образу.<o:p></o:p> Как изъясняет о = 85; и в Слове о граде, говор= 103; так: « = 48;бо им [принадлежи = 90;] насле= ;довать неизреченнm= 9;й свет и созерцание Святой и царственноl= 1; Троицы, воссиявшей яснее и чище, и всецело смешавшейсn= 3; со всецелым умом, что я и полагаю единственнm= 9;м царствием небесным»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn47' href=3D"#_ftn47" name=3D"_ftnref47" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[47]<= /span><![endif]></a>, когд= 072; наслаждениk= 7;м наслаждаетl= 9;я и веселится,- прибавлю, дерзнув, к его [словам] мои,- все разумное творение ан = 75;елов и человеков, которые в движении св = 86;ем к концу ни один из природно соединенныm= 3; с ними Творцо = 84; логосов не растлили невниманиеl= 4;, но, напротив, разумно сохранили с = 77;бя целыми и непревратнm= 9;ми, зная, что они и суть, и будут органами божественнl= 6;го естества; которых вес= 00; Бог, по всему облегая их п= 086; образу души, как имеющих стать членами тел = 72;, совершенныl= 4;и и благопотреk= 3;ными Владыке, использует по Своему усмотрению = 80; исполняет Своей славы = 080; блаженства, дая и даруя им жизнь вечную и неизреченнm= 1;ю, и по всему свободную о = 90; признаков составляющl= 0;х свойство на = 89;тоящей, состоящей и = 79; тления жизн = 80;, [жизнь], котор&= #1091;ю составляют не вдыхание воздуха и ид= 091;щие от печени токи крови, но всецелый Бог, причаствуеl= 4;ый всецелыми [ими] и бывающ&= #1080;й для [их] души по образу души для тел= 072; и посредств = 86;м души для [их] тела, как Сам Он знает, дабы душа прияла непреложноl= 9;ть, а тело – бессмертие, = 080; весь челове = 82; обожился бы, боготворимm= 9;й благодатью вочеловечиk= 4;шегося Бога, весь оставаясь п = 86; природе чел = 86;веком по душе и телу, и весь становясь п = 86; душе и телу богом по благодати и подобающей = 77;му всячески божественнl= 6;й светлости блаженной славы, после которой ничего нельзя помы = 89;лить более светлого и высокого.<o:p></o:p>= Ибо что для достойных вожделеннеk= 7; обожения, в котором Бог соединяетсn= 3; с богами и все творит С= 074;оим по причине благости? Посему и наслаждениk= 7;м, и переживаниk= 7;м, и радостью правильно н = 72;звали это состояние, [бывающее] от божественнl= 6;го разумения и следующего за ним вкуше= 085;ия радости: наслаждениk= 7;м – как являющееся = 82;онцом природных действий (иб= 086; так определ= 03;ется наслаждениk= 7;); переживаниk= 7;м – как экстат= 080;ческую силу, приводящую пассивное к = 076;ействующем&= #1091;, как в приведенноl= 4; примере со светом и воздухом и с железом и огнем, и есте&#= 1089;твенно и истинно убеждающую, что кроме этого нет никакого (1089) и = 85;ого увенчания (κεφάλαιον) сущих, за которой должным образом следует бесстрастиk= 7;; радостью же = 211; как не имеющее себ = 77; ничего сопр = 86;тивного ни прошедшего, ни будущего. Ибо говорят, что радость ни прошлой печали не помнит, ни чаемого пресыщения (τὸν κόρον) не приемлет от страха, подо= 073;но наслаждениn= 2;.<o:p></o:p> Поэтому-то как богодухновk= 7;нные Речения, так и научившиесn= 3; от них божественнm= 9;м тайнам Отцы наши и утвердили «радость» как названи = 77;, указывающеk= 7; на будущую истину. Если же,- говоря вкратце и по моему убогому рассуждениn= 2;,- природой, Писанием и Отцами показано, чт= 086; ничто еще из приведенноk= 5;о в бытие и движущегосn= 3; не остановилоl= 9;ь и не прияло сообразногl= 6; божественнl= 6;му намерению завершения, = 072; к тому же и то, что невозможно поколебать основание достойных в божественнl= 6;м постоянствk= 7;, то как возмо= 078;но,- дабы нам ко утверждениn= 2; сказанного = 87;одать малую некую помощь от рассуждениl= 1;,- чтобы те, кто единожды существеннl= 6;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn48' href=3D"#_ftn48" name=3D"_ftnref48" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[48]<= /span><![endif]></a> стал = 074; Боге, потерпели б = 99; у себя оскорбителn= 0;ное для [предмет= 072; своего] желания пресыщение? Ведь всякое пресыщение, по самому своему смыс = 83;у и определениn= 2;, является угашающим аппетит, что устанавливk= 2;ется двояким способом: ли= 073;о аппетит, почитая [вызывающие его] предмет= 099; малыми, угасает, либо, пренебрегаn= 3; ими как скверными и гадкими, гнушается. О= 090; этого обычн = 86; и возникает пресыщение. Богу же, как по естеству сущему бесконечныl= 4; и почитаемы = 84;, свойственнl= 6; скорее увеличиватn= 0; до беспреде = 83;ьного аппетит вкушающих Его посредс = 90;вом причастия.<o:p></o:p>= Если же это истинно (как оно, конечно, и есть), то не было так называемой Энады разумных существ, которая, пресытившиl= 9;ь божественнm= 9;м постоянствl= 6;м, разделиласn= 0; и своим рассеянием привела к сотворению сего мiра, дабы нам [вводя ее] не делать благ = 86; чем-то описуемым и бесчестным [т.е. малоценн&= #1099;м], как ограниченнl= 6;е каким-то пресыщениеl= 4; и бывающее причиной мятежа для тех, желание коих не смогло оно удержать неподвижныl= 4;. Итак, тщетно некоторые, как мне кажется, вводят ее, творя несуществуn= 2;щее, и – что еще хуже – лгут на блаженного сего Отца, бу&#= 1076;то и он так же мудрствоваl= 3;, чтобы не только сами = 84; безнаказанl= 5;о считать, что души пришли = 074; тела из некоей предшествоk= 4;авшей разновидноl= 9;ти жизни в наказание з = 72; предсодеянl= 5;ое зло, но и других обманывать, имея таким образом в качестве разумной аргументацl= 0;и авторитет [почитаемых] лиц, и не творя сами ничего доброго и святого. Но оставим их как есть, и сами благочестиk= 4;о исследуем мысль учите = 83;я и иным еще образом.<o:p></o:p> Не думаю, чтобы он хотел здесь изложить пр = 80;чину сотворения человеков, (1092) = 085;о, скорее,- причину пос = 83;едовавшего бедствия. Иб= 086; оплакав жалостное состояние нашего тела: «О, соединения = 80; раздвоения! Чего боюсь я, тому прилеж = 91;; и что люблю, того страшусь»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn49' href=3D"#_ftn49" name=3D"_ftnref49" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[49]<= /span><![endif]></a> и так далее, и как бы сам к себе в крайнем не= 076;оумении о причине обдержащих нас зол обра= 090;ив слова: «Что за премудростn= 0; о мне? и что сие великое таинство?», приводит ясное разрешение [недоумения], говоря так: «Или предпочитаk= 7;т, чтобы мы, будучи частицей Божества и проистекши свыше, не презирали, надмеваясь и превозносяl= 9;ь своим досто = 80;нством, Создателя, [l= 5;о] в борьбе и брани с тело= 084; всегда к Нем= 091; взирали, а сопряженнаn= 3; [с нами] немощь служила бы воспитателn= 0;ной мерой для [нk= 2;шего] достоинствk= 2;».<o:p></o:p> Это как если бы он говорил, что поскольку ч = 77;ловек по благости создан Бого = 84; из души и тел&#= 1072;, то данная ем= 091; словесная и умная душа, как существующk= 2;я по образу сотворившеk= 5;о ее, по своему желанию и сознательнl= 6; изо всех сил крепко держится всецелой лю = 73;ви Божией, и приемлет и то, чтобы обожиться п = 86; подобию, а по внимательнl= 6;му же пр= омышлению о нижестоящеl= 4; и по заповеди, по= 074;елевающей любит= и ближняго якоже сам себе<a style=3D'mso-footnote-id:ftn50' href=3D"#_ftn50" name=3D"_ftnref50" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[50]<= /span><![endif]></a>, разумно заботится о теле, чтобы через добро = 76;етели и его причислить = 80; усвоить Бог = 91; как сораба, сама посредствуn= 3;, дабы Творец вселился [в нем], &= #1080; делая так, чтобы Сам Св= 103;завший [ее с ним] неразрешимl= 6; связал бы и е&#= 1075;о узами данного [ей] бессмертия, да будет душ= 072; для тела тем, чем Бог является дл= 03; души, и да покажется Единый Создатель всего занимающим, = 087;осредством человечестk= 4;а, во всем сущем соответствm= 1;ющее место<a style=3D'mso-footnote-id:ftn51' href=3D"#_ftn51" name=3D"_ftnref51" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[51]<= /span><![endif]></a>, и да приидет во едино много = 77; друг от друг= 072; отстоящее п = 86; природе, соединяясь друг с друго= 084; вокруг един = 86;й природы человека, и будет Сам Бо= ;г всяческая в = 86; всем<a style=3D'mso-footnote-id:ftn52' href=3D"#_ftn52" name=3D"_ftnref52" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[52]<= /span><![endif]></a>, все объемля и осуществуя Собою, через то, что ничто из сущего не стяжет больше движения свободного = 80; непричастнl= 6;го Его присутс = 90;вия, сообразно которому мы являемся и называемся = 80; богами, и чадами, и телом, и членами, и частицей Бога в отношении к = 86; исполнению божественнl= 6;й цели.<o:p></o:p> Поскольку, стало быть, таким и для этого был сотворен человек, но в праотце, уготованноl= 4; для власти [над мiром], употребил е = 77; [т.е. власть] на худшее, перенеся аппетит с дозволенноk= 5;о на запрещенноk= 7; (при том, что он был самов= 083;астным [и мог] как прилепити = 89;я Господеви и един дух быти, так и приле= 087;итися блуднице и едино тело быти<a style=3D'mso-footnote-id:ftn53' href=3D"#_ftn53" name=3D"_ftnref53" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[53]<= /span><![endif]></a>, но обманувшисn= 0; поторопилсn= 3; и доброволь = 85;о сам себя устранил от = 073;ожественно&= #1081; и блаженной цели, предпочтя п = 86; [собственно = 84;у] выбору стат= 00; прахом тому, чтобы быть п= 086; благодати богом), то мудро и вмес= 090;е человеколюk= 3;иво, (1093) и подобающим Его благост = 80; образом устрояющий наше спасение Бо = 75;, неразумномm= 1; движению сущей в нас умственной силы присовокупl= 0;л необходимо = 87;оследуещее за ним наказание, именно то по справедливl= 6;сти наказав смертью, в отношении чего мы расщепили умную силу любви, котор= 091;ю были обязан = 99; [воздавать] одному лишь Богу, дабы возлюбившиk= 7; ничто, некогда научившись = 89;траданием, вразумилисn= 0; бы снова возвращать = 82; сущему эту самую силу. <o:p></o:= p> И далее он делает еще более явным, говоря: «Но мне и поэтому кажется, что ни одно из здешних бла = 75; не верно людям и не долговремеl= 5;но, но и все другое, и это хорошо устроено Ху = 76;ожником-Сло&= #1074;ом и всяк ум превосходяm= 7;ей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn54' href=3D"#_ftn54" name=3D"_ftnref54" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[54]<= /span><![endif]></a> Премудростn= 0;ю, что мы бывае= 084; посмеваемы = 74; [вещах] видимых, то так, то этак пременяемыm= 3; и пременяющ = 80;х, то возносящихl= 9;я, то ниспадаю = 97;их, и прежде нежели овладеем им = 80; удаляющихсn= 3; и убегающих, дабы усмотрев в них непосто= 03;нство и неравноме = 88;ность, мы устремилисn= 0; бы к будущему. Иб= 086; что бы мы делали, если бы счастье наше было постоянным, когда и при том, что оно не пребывае = 90; таковым, мы настолько привязалисn= 0; к нему, и так нас поработило его наслажд = 77;ние и прелесть, что мы даже и помыслить н = 77; можем ничег = 86;, что было бы лучше и выше настоящего, = 080; это при том, что мы слыши= 084; и веруем, что сотворены п = 86; образу Божи= 02;, сущему горé и к Себе влекушему?= »<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn55' href=3D"#_ftn55" name=3D"_ftnref55" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[55]<= /span><![endif]></a>. И также в Слов= 077; к живущим во граде, говоря: «Дабы мы сознавали себя ничем перед истин = 85;ой и первой Премудростn= 0;ю, но стремились бы присно к Нему Едином = 91;, и искали бы осияться тамошними о = 79;арениями; или неравномерl= 5;остью видимого и превратногl= 6; Он приводит нас к постоя= 085;ному и пребывающеl= 4;у»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn56' href=3D"#_ftn56" name=3D"_ftnref56" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[56]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, по моему мнению, этим= 080; словами учитель указывает н = 77; на причину сотворения человечестk= 4;а, как уже было сказано, но на бедствия из-за преступленl= 0;я, прившедшегl= 6; в нашу жизнь по сотворении, как это со всею очевидностn= 0;ю делается явным тщате = 83;ьно и внимательнl= 6; изучающим его писания. Ибо сими словами представляk= 7;т нам причину этого [т.е. бедствия] и отчего, и почему, и зач&#= 1077;м, и для чего оно, указыва= 103; на мудро устрояемое Богом посредствоl= 4; оного наше спасение; а намекая на силу того [т.е. сотворения], и какого рад= 080; оно было таинства, другой упот = 88;ебляет образ выражения, делая явной всю свою благочестиk= 4;ую цель [с которой так именно говорит] об этом, как показывает = 86;н это в Слове на Рождеств = 86;, говоря: «Итак, ум и чувство, столько дру = 75; от друга раз= 083;ичные, стали в свои= 093; пределах и возвестили = 74; себе величи = 77; Творца-Слов = 72;, как молчали = 74;ые певцы великолепиn= 3; дел [Его] и громогласнm= 9;е проповедниl= 2;и. Но еще не был&#= 1086; срастворенl= 0;я из обоих [т.е. ума и чувства], ни смешения противополl= 6;жных – признака в= 077;личайшей Премудростl= 0; и роскоши в отношении естеств, и не все богатство благости бы = 83;о ведомо. Восх= 086;тев же и сие показать, Художник-Сл = 86;во творит и животное, [сl= 6;стоящее] из обоих естеств: (1096) видим&#= 1086;го и невидимог = 86; – человека; и из вещества уже бывшего взяв тело, от Себя вложив = 078;изнь (то, что известно слову [Божию= ;, т.е. Писанию] под именем разумной ду = 96;и и образа Божия), как бы некий второ = 81; мiр – в малом великий – поставляет на земле, другого ангела, смешанного [</b= >из разных естеств] поклонника [</b= >Своего Божества]»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn57' href=3D"#_ftn= 57" name=3D"_ftnref57" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[57]<= /span><![endif]></a>, и так далее. А в Слове на Светы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn58' href=3D"#_ftn58" name=3D"_ftnref58" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[58]<= /span><![endif]></a>: «Поелику же таковы сии или сие, и надлежало н = 77; одними толь = 82;о горними ограничитьl= 9;я поклонению [</b= >Богу], но быть некоторым и долу поклонникаl= 4;, дабы все исполнилосn= 0; славы Божие = 81;, поскольку [в= ;се оно] Божие; то для сего созидается человек, поч= 090;енный рукою и образом Божиим»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn59' href=3D"#_ftn59" name=3D"_ftnref59" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[59]<= /span><![endif]></a>. И я думаю, что и этого [приведенно = 75;о] – хотя бы оно и было мало – для всякого не любоприт = 77;льно настроенноk= 5;о и не полагающегl= 6; доблесть в одном лишь том, чтобы сражаться, довольно к показанию всей мысли учителя о вышесказанl= 5;ом. Если же и далее противится он тому, что учитель назвал нас части&#= 1094;ей Бога, то об этом уже много сказано выш = 77;.<o:p></o:p> Но дабы более удостовериm= 0;ься от подтверж = 76;ения словесами Духа достаточно будет сказа = 85;ного святым и блаженным апостолом П = 72;влом, прему= дрость в тайне сокровеннуn= 2; в Боге прежде век<a style=3D'mso-footnote-id:ftn60' href=3D"= #_ftn60" name=3D"_ftnref60" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[60]<= /span><![endif]></a> стяжавшим и все мрачное человеческl= 6;е житие просв = 77;тившим, и мрак неведения о = 90; душ отгнавш = 80;м, Эфесянам: Да Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы,даст вам духа премудростl= 0; и откровени= 03;, в познание Его: просвещеннk= 2; очеса сердц = 72; вашего, яко уведети вам кое есть упование зв = 72;ния вашего, и кое богатство славы достояния Его во святых, и кое преспеющее величество силы Его в нас верующи = 93; по действу державы крепости Ег = 86;, юже содея о Х&#= 1088;исте, воскресив Его от мертвых, и посадив оде = 89;ную Себе на небесных, превыше всякаго нач = 72;льства и власти и силы и господствиn= 3;, и всякаго имени именуемого, не точию в веце сем, но и во грядущем, и вся покори под нозе Его: и Того даде главу выше всех Церкви, яже есть тел= 086; Его, исполнение исполняющаk= 5;о всяческая в = 86; всех<a style=3D'mso-footnote-id:ftn61' href=3D"#_ftn61" name=3D"_ftnref61" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[61]<= /span><![endif]></a>. И затем снова: И Той дал есть овы убо апостол = 99;, овы же проро= 082;и, овы же благовестнl= 0;ки, овы же пастыри и уч= 080;тели, к совершени= 02; святых, в дело служения, в созидание тела Христова: дондеже достигнем вси в соединение веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, = 074; меру возраста ис = 87;олнения Христова: да не бываем ктому младе = 85;цы, влающеся и скитающеся всяким ветр = 86;м учения, во лжи человечестk= 7;й, (1097) в коварстве козней льщения: истинствуюm= 7;е же в любви да возрастим в Него всяческая, И= 078;е есть глава Христос, из Негоже все тело состав = 83;яемо и счиневаем = 86; приличне, всяцем осяз = 72;нием подаяния, по действу в мере единыя кооеяждо части, возращение тела творит = 074; созидание самаго себе любовию<a style=3D'mso-footnote-id:ftn62' href=3D"#_ftn62" name=3D"_ftnref62" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[62]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, не требуетс= 03;, полагаю, для познавшего = 73;лагочестие иного свидетельсm= 0;ва к явлению истины, в которую истинно веруют христиане, верно научившиесn= 3; от нее, что мы суть и члены, и тело, и полнота всяческая во всех исполняющеk= 5;о Христа Бога, по пре= ;жде век в Боге и Отце сокровенноl= 4;у намерению (σκοπὸν ), воедино собираемые (ἀνακεφαλαιού= μενοι) в Него через Сына Его и Господа Иисуса Хрис = 90;а, Бога нашего. Ибо тайна сокрытая от веков и от поколений, н= 099;не же явленная через истинное и совершенноk= 7; вочеловечеl= 5;ие Сына и Бога, соединившеk= 5;о с Самим Собо= 102; по ипостаси нераздельнl= 6; и неслитно нашу природ = 91;, и нас [соединивше = 75;о] посредствоl= 4; [взятой] от нас и нашей, умно и слове= 089;но одушевленнl= 6;й святой Его плоти, как бы через начаток с Самим Собою соединенноk= 5;о, и удостоившеk= 5;о быть одним и тем же с Сами&#= 1084; Собой по Своему человечестk= 4;у, как были мы прежде веко = 74; предопредеl= 3;ены быть в Нем как члены тела Его, по образу души [действующе = 81;] в отношении тела с= ;оставляюща = 75;о и счиневающаk= 5;о нас Себе в Духе, и возводящегl= 6; в меру <= /i>духовного возра= ста Его полноты, показала и нас на сие созданными, = 080; прежде веко = 74; преблагое о нас Божие на= 084;ерение, не приявшее какого-либо обновления по своему логосу, но пришедшее в исполнение иным, то есть, привзошедшl= 0;м новым способом [=3D тропосом].<o:p></o:p></span= > Ибо, коли Бог Себ= 077; подобными нас соделал (тем, чтобы иметь нам по причастию точные приз = 85;аки Его благост = 80;, прежде век определив ц = 77;ль, дабы мы были в Нем, и дав нам тропос, п&#= 1088;иводящий к этому всеблаженнl= 6;му концу посре = 76;ством правильногl= 6; употребленl= 0;я природных сил), – дабы не стать человеку далеким от Бога и отчуждившиl= 4;ся, то подобало иной привес = 90;и [в исполнение] вместо прежнего [тр= 086;пос], настолько более парадоксалn= 0;ный и богоприли = 95;ный чем первый, насколько сверхъестеl= 9;твенное выше естественнl= 6;го. И сие есть, как все мы веруем, таинство Божьего к человекам таинственнk= 7;йшего пришествия</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn63' href=3D"#_ftn63" name=3D"_ftnref63" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[63]<= /span><![endif]></a>. Аще бо бы, - говорит божественнm= 9;й апостол,- первый завет непорочен был, не бы второму иск = 72;лося место<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn64' href=3D"#_ftn64" name=3D"_ftnref64" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[64]<= /span><![endif]></a>. И все= 084; яснее ясног = 86;, что бывшее в= 086; Христе на конец веков таинство несомненно является совершениеl= 4; и исполнениеl= 4; оставшегосn= 3; неисполненl= 5;ым в праотце.<o:p></o:p></span= > Итак, согласно вышеприведk= 7;нному, с пользой, стало быть, сказано учителем пр = 86; «частицу», и всякий благ = 86;родный душою и образом [жизни] принял бы в т&#= 1072;ком смысле сказанное (1100) = 01;то слово, никакой не причинив себе путани = 94;ы в мыслях, зная, что «частица» в таковых слу = 95;аях есть одно и то же с «членом». Если член является частью тела, а «часть» и «частица» суть одно и то же, то и член тождественk= 7;н частице. Есл= 080; же тождественl= 5;а члену частица, а соединение = 80; собрание воедино членов образует органическl= 6;е тело, а органическl= 6;е тело соедин = 77;нное с разумной душой являе = 90; собой совер = 96;енного человека, то говорящий, что душа или тело, или член ест= 100; часть челов = 77;ка, не погрешит. Если же под человеком понимать разумную душу, которо= 081; тело является ор = 91;дием, а во всем теле целико = 84; вмещающаясn= 3; душа подает ему то, чтобы жить и двигаться, как по природе простая и бестелеснаn= 3;, не сораздел= 03;ющаяся с ним [по членам] и не исключаемаn= 3; ниоткуда<a style=3D'mso-footnote-id:ftn65' href=3D"#_ftn65" name=3D"_ftnref65" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[65]<= /span><![endif]></a>, но во всем [теле] и в каждом его члене (поско= 083;ьку свойственнl= 6; ему принять ее по естест= 074;енно присущей ем = 91; способностl= 0; воспринимаm= 0;ь ее действия) присутствуn= 3; целиком, сод= 077;ржит приявшие ее различные члены сообразно поддержаниn= 2; всего тела как единого целого, то пусть тот, чья мысль об этом еще нетверда и шатка, возводится = 82; великому и неизреченнl= 6;му таинству блаженного = 93;ристианско&#= 1075;о упования, находя в малом и сооб= 088;азном нам не лишенные благородстk= 4;а образы вели = 82;ого и превосходяm= 7;его нас. И оставив нер = 72;зумное учение о том, что души существуют прежде тел, да верует вместе с нам= 080; Господу, говорящему = 86; воскрешаемm= 9;х в воскресен = 80;е, что они не могут умереть по причине яснейшего явления и причастия Самогó последнего = 78;еланного. И паки: всяк живый и веруяй в Мя не умрет во веки<a style=3D'mso-footnote-id:ftn66' href=3D"#_ftn66" name=3D"_ftnref66" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[66]<= /span><![endif]></a>. А есл= 080; что уже было когда-то прежде, то невозможно было, как выше показано, чтобы оно пр= 080;яло в результат = 77; некоего превращениn= 3; какую бы то ни было смерть.<o:p></o:p> И пусть попусту не выходит за пределы ест = 77;ственных размышлениl= 1;, вводя несуществуn= 2;щее учение о душе. Ибо если частям = 80; человека, по преждесказk= 2;нному, являются тело и душа, а частями они по необходимоl= 9;ти являются по отношению к чему-то (ибо всяко ими оп= 088;еделяется целое), а таким образом называемое [по отношению] к чему-то [принадлежи = 90; к числу] тех, что совершенно = 80; всячески существует вместе от сотворения, как части, образующие своим собранием воедино (τῇ συνόδῳ) целос= тный вид, и только мысленно отделяемо одно от другого для распознаниn= 3; того, чем каж&#= 1076;ое [из них является] по существу. Итак, душе и телу, как частям человека, существоваm= 0;ь во времени одному прежде или после друго = 75;о невозможно, потому что тогда растлится л = 86;гос отношения и = 93; к чему-то [чего они являются частями]. И опять же: если, значит , душа сама по себе является видом прежд = 77; [бытия] тела или тело [прежде души], то иной вид к&#= 1072;ждое из них образует в соединении души с телом или тела с душой, и делает это либо всячес = 82;и страдательl= 5;о [т.е. против своей воли п= 086;каряется внешнему воздействиn= 2;], либо естественнl= 6;. И если страдательl= 5;о, то претерпе = 83;и – превращаемm= 9;е в то, чем не были – и истление; если же естественнl= 6;, то явно, что будут делат= 00; это всегда поскольку это им свойственнl= 6; по природе, и никогда не перестанет душа перевоплощk= 2;ться, а тело перео= 076;ушевляться. Но не относится, (1101) = 082;ак я полагаю, к страсти или ко природно = 81; силе частей [совершаемо = 77;] в собрании воедино одн = 86;го с другим исполнение целого по виду его, а к их одновременl= 5;ому сотворению как соверше = 85;ного вида. Ибо невозможно без истлени= 03; из вида в вид превращатьl= 9;я никакому виду.<o:p></o:p> А если скажут, что раз по смерти и разложении тела есть и существует душа, то возможно ей быть и существоваm= 0;ь и прежде тела, то не от глубокого размышлениn= 3;, мне кажется, происходит это их слово. Ибо не один и тот же логос становлениn= 3; в бытии (γενέσεως) и сущности (οὐ`= 3;ίας). Ибо первый является выражающим категории времени, места и отношения (τοῦ ποτε καὶ που εἶναι καὶ πρὸς τι), а второй – бытия [т.е. что существует нечто], его вида [т.е. что именно существует] = 080; качества [т.е. как оно существует] (τοῦ εἶναι καὶ &#= 964;ι καὶ πως εἶναί). Если же так, то душа, после того, как придет в бытие, существует вечно по при= 095;ине сущности, но не отвлеченно = 72; в связи с категориямl= 0; времени, места и отношения - п&#= 1086; причине сотворения . Ибо душа и по смерти тела называется не просто ду= 096;ой, но душой человека и такого-то конкретногl= 6; человека. Иб= 086; и после тела имеет в каче= 089;тве своего вида все вообще человеческl= 6;е, определяемl= 6;е посредствоl= 4; отношения ч = 72;сти к целому. Так же как и тело смертно по п= 088;ичине природы, но не отвлеченно по причине с= 086;творения. Ибо тело не просто тело = 84; называется по разлучении души, хотя оно и растле= 074;ается и по естеств= 091; распадаетсn= 3; на исходные элементы, из которых оно состоит. Ибо и оно имеет в качестве вида своего целое, опред= 077;ляемое по его отношению к нему как части, - человеческl= 6;е. Итак, обоих связь – души, говорю, и тела, как частей целого человеческl= 6;го вида, - неотъемлемl= 6; разумеваемk= 2;я изображает = 80; одновременl= 5;ое возникновеl= 5;ие (γένεσιν) их, и различие между собой по сущности показывает, ни коим образом не повреждая н = 80; один из присущих им логосов. И совершенно = 85;евозможно найти или назвать безотноситk= 7;льное тело или душу. Ибо вместе с одним сразу же привходи = 90; и понятие «чье-то» для другого; так что, если предсущестk= 4;ует одно прежде другого, то значит оно есть кого-то еще. Ибо связь эта непреложна.<o:p= ></o:p> И сего довольно об этом. И если слово мое не &#= 1086;тпало от истины –благодареl= 5;ие Богу, вашими молитвами руководившk= 7;му меня к доброму разумению. Если же негд= 077; нечто недостаточk= 7;ствует истиной, то вы увидите точный смыс = 83; слова, как вдохновеннm= 9;е Богом к знанию таковых предметов.<o:p></o:p>= <h1 align=3Dcenter style=3D'margin-top:6.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom= :6.0pt; margin-left:0cm;text-align:center;text-indent:36.0pt'><o:p> </o:p></h1> <h1 align=3Dcenter style=3D'margin-top:6.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom= :6.0pt; margin-left:0cm;text-align:center;text-indent:36.0pt'>III<o:p></o:p></h1> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>На ег= ;о же из того же Слова: «доколе и само в себе вещество несет беспорядок, словно [нахо= 076;ясь] в каком-то течении»<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn67' href=3D"#_ftn67" name=3D"_ftnref67" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[67]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Думаю, что и настоящего слова цель заключаетсn= 3; в мысли предыдущегl= 6; пассажа<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn68' href=3D"#_ftn68" name=3D"_ftnref68" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[68]<= /span><![endif]></a>. Ибо, обращаясь по большей части к веще= 089;тволюбцам и плотолюбцаl= 4;, приводит эт = 86;, дабы отсюда могли (1104) благ = 86;честиво исследующиk= 7; намерение святого заключить следующее: поскольку человек создан был Богом украшенным добрóтой не= 090;ления и бессмерти= 03;, но безобразие окружающегl= 6; его веществ = 72; предпочтя умной добро = 90;е, соделал совершенноk= 7; забвение превосходнl= 6;го достоинствk= 2; души, лучше же сказать – &#= 1041;ога, душу боговидно украсившегl= 6;, сорвал дост = 86;йный выбора<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn69' href=3D"#_ftn69" name=3D"_ftnref69" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[69]<= /span><![endif]></a> по божественнl= 6;му постановлеl= 5;ию, мудро устрояющемm= 1; наше спасение, плод, [произв&#= 1077;дя] не только тела тление = 080; смерть, и ко в&= #1089;якой страсти удобопреклl= 6;нное движение и способностn= 0;, но и вне и вокруг него материальнl= 6;й природы непостоянсm= 0;во, несоразмерl= 5;ость, и ко изменению готовность = 80; удобоподвиk= 8;ность, и либо тогда ее Бог по причине преступленl= 0;я сораствориl= 3; с нашим телом, и вложил и в нее силу изменяться, подобно том = 91;, как и в тело – страдать и совершенно распадатьсn= 3;, по написанномm= 1;: и сама тварь повинуся тлению не волею, но за повинувшагl= 6; ю на уповани= 080;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn70' href=3D"#_ftn70" name=3D"_ftnref70" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[70]<= /span><![endif]></a>, либо от начала по предведениn= 2; так сотвори = 83; ее по причин= 077; предвиденнl= 6;го преступленl= 0;я, дабы терпя о= 090; нее страдания и бедствия, пр= 080;шли мы в сознани= 077; себя самих и своего дост = 86;инства, и с радостью согласилисn= 0; бы отвергну = 90;ь расположенl= 0;е к телу и к ней.= <o:p></o:p> Ибо часто попускает всепремудрm= 9;й Предведетеl= 3;ь нашей жизни нашим желаниям естественнl= 6; пользоватьl= 9;я вещами ко вразумлениn= 2; нашему, когда, при безрассуднl= 6;м их использо = 74;ании, посредствоl= 4; [происходящ = 77;го] от них и вокруг них смущения и расстройстk= 4;а возвращаеm= 0; к по природе вожделенноl= 4;у дотоле безрассуднl= 6;е наше влечение (ἔρωτα) к здешнему. Иб= 086; три суть главных способа, коими педагогичеl= 9;ки излечиваютl= 9;я, как говорят, наши страст = 80;; и посредствоl= 4; каждого из них беспорядочl= 5;ость вещества мудро и с должным порядком пр = 80;лагается как врачевство злого бремени стр = 72;стей, направляемl= 6;го по превышающеl= 4;у наше разуме = 85;ие и лучшему плану к предуведенl= 5;ому Богом благолепноl= 4;у результату. Ибо [это быва&#= 1077;т] или по необходимоl= 9;ти наказания з = 72; преждебывш&= #1080;е согрешения, которых, быт= 100; может, и след&#= 1072; не содержим = 074; памяти по причине неведения, а может и помним, но подобающее этим прегре = 96;ениям исправлениk= 7; бываем не в состоянии подъять, либ= 086; не желаючи, либо не могу= 097;е по причине приобретенl= 5;ого злого навык = 72;; или [посредство = 84; сего] от немощи очищаемся и отбрасываеl= 4; настоящую и живущую в на= 089; злобу, и преднаучаеl= 4;ся и будущую отвергать; и= 083;и же один человек [претерпева= 02;щий это] предлаг= 072;ется другим в чудный пример отличного терпения и благочестиk= 4;ого мужества, ес= 083;и, конечно, он высок разумом и (1105) с= 083;авен добродетелn= 0;ю и способен явить собою = 074; непоколебиl= 4;ом терпении скорбей<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn71' href=3D"#_ftn71" name=3D"_ftnref71" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[71]<= /span><![endif]></a> сокрытую дотоле истину.<o:p></o:p> Итак, он убеждает тех, кто не может ничег = 86; помыслить превышающеk= 5;о настоящую жизнь, не надмеватьсn= 3; телесным здоровьем и текучим непостоянсm= 0;вом<a style=3D'mso-footnote-id:ftn72' href=3D"#_ftn72" name=3D"_ftnref72" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[72]<= /span><![endif]></a> веще = 81; и не превозн= 086;ситься перед неимеющими сего, поскольку покуда продолжаетl= 9;я настоящая жизнь, облеч= 077;ннная этим тление = 84; и сопровождаn= 2;щими его превращ = 77;ниями и изменениямl= 0;, неизвестно, = 095;то еще и с ними случится по причине неравномерl= 5;ости и беспорядк = 72; во всем относящемсn= 3; к телу и ко вне его сущи= 084; вещам. Это, я думаю, говор= 080;т он словами: «доко&#= 1083;е и само в себе вещество несет беспо = 88;ядок», вместо того, чтобы сказать, что доколе все сие находится под властью тления и изменения, и мы облечены = 074; тело смирения<a style=3D'mso-footnote-id:ftn73' href=3D"#_ftn73" name=3D"_ftnref73" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[73]<= /span><![endif]></a>, и равно подвержены многообразl= 5;ым напастям [проистекаю = 97;им] от него попр= 080;чине присущей ем = 91; немощи, не превозносиl= 3;ись бы мы существующl= 0;м среди нас неравенствl= 6;м, но, напротив, – мудрым помышлениеl= 4; выравнивал&#= 1080; бы неравномерl= 5;ость равночестнl= 6;й природы, и недостаток других восполняли бы своим избытком. Дл= 103; того-то, быть может, и попу&#= 1097;ено существоваm= 0;ь неравномерl= 5;ости, чтобы явилась сил = 72; сущего в нас рассудка, предпочитаn= 2;щего всему добродетелn= 0;. Ибо всем чел= 086;векам присуще это изменение и превращениk= 7;, - как тела, так и того, что вне его, - влек= ущее и влекомое, и одно то лишь стяжавшее т = 74;ердо и непоколебиl= 4;о, что оно непостояннl= 6; и текуче.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>IV</h3> <h3>На его же из Слова на святого Афанасия: «Ибо не имее= 090; ничего боле = 77; высокого, и даже соверш = 77;нно [ничего] не будет иметь&raq= uo;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn74' href=3D"#_ftn74" name=3D"_ftnref74" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[74]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Мне кажется, что сими [словами] бог&#= 1086;носный этот учител= 00; отрешает учащегося, о= 090; всякого сравнительl= 5;ого и различите = 83;ьного, и как бы то ни было иначе называемогl= 6; соотношениn= 3;. Ибо таковой образ речи сведущие в этом называют безотноситk= 7;льным (ἄσχετον), и это то же самое, что назвать его несравненнl= 6; превышающиl= 4; все, в силу превосходяm= 7;его отрицания<a style=3D'mso-footnote-id:ftn75' href=3D"#_ftn75" name=3D"_ftnref75" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[75]<= /span><![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>V</h3> <h3>Из того же Слова на: «а кому удалос= 00; с помощью разума и созерцания расторгнутn= 0; вещество и плотское си = 77; (то ли облаком следует его назвать, то ли покрывалом),<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> соединитьl= 9;я с Богом, и смешаться с беспримеснm= 9;м светом, насколько это доступн = 86; человеческl= 6;й природе; тот блажен, [как удостоенныl= 1;] отсюда восхождениn= 3; и тамошнего = 086;божения, кое дарует истинное любомудрстk= 4;ование и то, чтобы стать над вещественнl= 6;й двойственнl= 6;стью ради помышляемоk= 5;о в Троице единства»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn76' href=3D"#_ftn76" name=3D"_ftnref76" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[76]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Я не думаю, чтобы сказанное учителем слово о добродетелl= 0; святых было недостаточl= 5;ым, (1108) хотя бы некоторые, как вы пишете, так и считали, оттого, что [совершаемы = 84;] только разумом и созерцаниеl= 4; без деятельносm= 0;и (πρακτικῆς) называет он любомудрие = 87;о Богу тех, кто следует ему [т.е. любомудрию], но – напроти= 074; того – считаю, что он весьма яс= 085;о излагает отличающееl= 9;я практикой и = 93; истинное в отношении сущих суждение и действие, каковое единственнl= 6; я дерзаю назвать люб = 86;мудрием воистину самым полны = 84;, и прямо говорит, что оно совершаетсn= 3; разум&#= 1086;м (λόγῳ) &= #1080; созерцаниеl= 4;, по причине всяко присоединяk= 7;мого к разm= 1;му деяния (τῆς πράξεως) и суждения о нем [т.е. о деян= ;ии], которое объемлется понятием созерцани= 03;, поскольку [дело] разума – выстраиватn= 0; движение тела, словно некоей уздо = 81; разумно [сдерживая] правым помы = 89;лом его неистовое<a style=3D'mso-footnote-id:ftn77' href=3D"#_ftn77" name=3D"_ftnref77" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[77]<= /span><![endif]></a> стремление = 82; неуместномm= 1;; а созерцани= 03; [дело] – решиться разумно избрать то, что хорошо понято и рассуждено, как всесветлейm= 6;ий свет посредствоl= 4; истинного ведения показующий саму Истину, каковыми обоими [т.е. разумом и созерцаниеl= 4;] более всего = 080; совершаетсn= 3; всякая любомудренl= 5;ая добродетелn= 0;, и хранится, и коими и явля= 077;ма бывает при помощи тела, [но] не вся целиком.<o:p></o:p> Ибо она не вмещается в теле, будучи начертаниеl= 4; (χαρακτήρ) божественнl= 6;й силы, но некоторые е = 77; тени, и то не ради ее самой, а ради того, чтобы тем, кто не облечен сообразной ей благодатью</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn78' href=3D"#_ftn78" name=3D"_ftnref78" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[78]<= /span><![endif]></a> прийти к подражанию боговидномm= 1; образу жизн = 80; (ἀναστροφῆς) боголюбивыm= 3; мужей, чтобы и им, причастием доброго отложив [от себя] срамот= 091; злобы, стать [&= #1087;ринадлежащ= ;ими к] части достойных Бога, или, нуждаясь в какой-либо помощи, улучить ее о= 090; могущих [подать], с тем чтобы всецело при = 85;яв сокрытое в глубине душ = 80; добродетелn= 0;ных расположенl= 0;е, явленное пр = 80; помощи тела = 074; деянии, и они воспели бы всем бывающий дл= 03; всех и через всех всем являющийся Божий промы = 89;ел. Так что, если бы и никого не было нужд= 072;ющегося в облагодетеl= 3;ьствовании или долженс = 90;вующего запечатлетn= 0;ся [стремление = 84;] к добродетелl= 0; от примера, то каждому в= 089;яко довольно и того, что сам он чувствует = 74; душе дыхани = 77; благодати добродетелk= 7;й<a style=3D'mso-footnote-id:ftn79' href=3D"#_ftn79" name=3D"_ftnref79" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[79]<= /span><![endif]></a>. И говорить об этом, не упоминая о проявлении их [т.е. совершаемыm= 3; разумом и созерцаниеl= 4; добродетелk= 7;й] для очевидностl= 0; посредствоl= 4; тела, - не неуместно.<o:p></o:p>= Итак, благочестиk= 4;о постигший при помощи с= 086;зерцания устроение сущих (ὡς ἔχει τὰ ὄντα), и при помощи логическогl= 6; рассуждениn= 3; верно и правильно определившl= 0;й их смысл (τὸν περὶ αὐτῶν λόγον), и хранn= 3;щий для себя суждение, лучше же сказать,- суж&#= 1076;ением себя соблюдающиl= 1; непреклоннm= 9;м, собрал воедино и имеет все добродетелl= 0;, не будучи более движи = 84; ни к чему иному, после познанной и = 84; истины, и быстро мимо всего проше = 83;, совершенно не обращая внимания ни на что из относящегоl= 9;я к плоти и мiру, сокровенно = 80;мея уже без бран= 080; содержащееl= 9;я в разуме (τῷ λ= 057;γῳ) деяние, потому что все в нас [сущ&= #1080;е] крепчайшие бесстрастнm= 9;е логосы мысл = 80;тельной силы привел себе, сообразно которым всякая добродетелn= 0; и ведение есть и осуще= 089;твляется, и которые [т.е. логосы] суть силы словесной души, совершенно не нуждающи = 77;ся в теле для своего существоваl= 5;ия, (1109) но не отказывающl= 0;еся по временам пользоватьl= 9;я им для своег= 086; проявления по вышесказ = 72;нным причинам. Иб= 086; говорят, что к мыслитель = 85;ой силе относятся в собственноl= 4; смысле ураз = 91;мения умопостигаk= 7;мого, добродетелl= 0;, познания, логосы искусств, произволенl= 0;е, воля; а в боле&= #1077; широком – суждения, сосложения, избежания, вожделения</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn80' href=3D"#_ftn80" name=3D"_ftnref80" title= =3D""><![if !supportFoo= tnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; color:red;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR= -SA'>[80]<![endif]></a>, из коих одни относятся только лишь = 082; [бывающему] в уме созерцанию, = 072; другие – к познавателn= 0;ной силе разума (τῆς κατὰ τὸν λ&#= 8057;γον ἐπιστημονικῆ&= #962; δυνάμεως). Если же святые свою жизнь сими содержали в безопасносm= 0;и, то стало быт= 100; обобщенно в = 99;разился блаженный оный муж, сказав о разуме и созерцании, и сжато изложил святым все относящиесn= 3; к добродете = 83;и и ведению познания слова (посре= 076;ством коих утверждаясn= 0; в сознательнl= 6;м разумении Бога путем созерцания, = 074; разуме они рассудителn= 0;но напечатлелl= 0; себе при помощи добродетелk= 7;й божественнm= 9;й образ), всяко не считая необходимыl= 4; упоминать о совершаемоl= 4; при помощи тела деянии, &#= 1080;бо он знал, что оно не соделывает добродетелn= 0;, а является е= 077; выражением, стоящим лиш= 00; на службе божественнm= 9;х мыслей и помыслов.<o:p></o:p>= А чтобы сказанное стало явным = 080; другим спос = 86;бом, то тщательн = 86; изучившие т = 86;, что относит = 89;я к нам, называют логосы разумной силы то чем-то созерцателn= 0;ным, то деятельным. = 048; созерцателn= 0;ным [называют] то, что держит в уме существ = 91;ющее, а деятельны = 84; – изволение, определяющk= 7;е для деятельных правое слов = 86;. И зовут они созерцателn= 0;ное умом (νοῦν), а деятельное R= 11; разумом (λόγον); и первое из ни= 093; – мудростью, а другое – рассудителn= 0;ностью (φρόνησιν)<a style=3D'mso-f= ootnote-id: ftn81' href=3D"#_ftn81" name=3D"_ftnref81" title=3D""><![if !supportFoo= tnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; color:red;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR= -SA'>[81]<![endif]></a>. Если же это истинно, то деяние назв = 72;л учитель разумом [исходя], вероятно, из [его] причины, а не веществ= 072; [т.е. видимых проявлений], ни единого объекта не имеющее [дея= 085;ие] наименовав навыком. Ибо разумно и сознательнl= 6; (а не полемическl= 0; или соперничесl= 2;и) пребывает в истинных [догматах] со&#= 1079;ерцатель и кроме них ничего не терпит виде = 90;ь по причине наслаждениn= 3; от них.<o:p></o:p> Если же требуетс= 03; и иным способом ещ = 77; более прояснить это, то, опять же, навыкшие логосам совершенстk= 4;а добродетелl= 0; говорят, что не очистившиеl= 9;я в отношении связи с веще= 089;твом никак не останутся чисты в том, что относится к = 076;еятельност&= #1080;, поскольку и = 93; суждение о сущих еще смешано, и являются переменчивm= 9;ми как не отставившиk= 7; от себя связ= 100; с тем, что пер&= #1077;менчиво; а те, кто крайней добродетелn= 0;ю приближаютl= 9;я по отношени= 02; к Богу и уразумениеl= 4; Его пожинаю = 90; плоды блаженства = 80; будучи обращены лишь к себе самому и к Богу тем, что истинно отбросят уз = 99; матерьяльнl= 6;го отношения [т.е. того, что связывает е = 75;о с матерьяльнm= 9;м мiром, - пристрастиn= 3;], совершенно отрешились, говорят они, от относяще = 75;ося к области деятельногl= 6; и от материи и созерцани = 77;м усвоились Богу. Поэтому, говорят, они и пребывают непреложныl= 4;и, не имея боле= 077; связи с веществом, п= 086; которой при естественнl= 6;м изменении в веществе по необходимоl= 9;ти свойственнl= 6; вопреки естеству изменяться вместе с ним и тому, кто держим веществом п = 86; своей связи = 089; ним. И зная, что (1112) для отложения пристрастиn= 3; к веществу произволяюm= 7;ему освободитьl= 9;я от него величайшая требуется сила, говори= 090; учитель: «а кому удалось с помощью разума и созерцания расторгнутn= 0; вещество и плотское си = 77; (то ли облаком следует его назвать, то ли покрывалом), соединитьсn= 3; с Богом…» и так далее.<o:p></o:p></span= > <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>VI (V</s= pan>,2)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn82' href=3D"#_ftn82" name=3D"_ftnref82" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEN-US style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-= fareast-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[82]<!= [endif]></a></h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Каки= м образом плоть называется покрывалом = 80; облаком.</h3> <o:p> </o:p> Для чего же учитель называет плоть облак = 86;м и покрывало = 84;? – Потому, что зная, что всякий человеческl= 0;й ум прельщаетсn= 3; и, удаляясь от движения согласно природе, сов= 077;ршает движение вокруг страсти, чувства и чувственноk= 5;о, не имея где бы еще ему двигаться когда погрешит в отношении движения ес = 90;ественно приводящегl= 6; к Богу и распустит плоть в страсти и чувствах (ибо то и другое [т.е. страсть и чувство] относится к одушевленнl= 6;й плоти), он выразил это посредствоl= 4; облака и покрывала. Ибо облако – это помрача= 02;щая владычествk= 7;нное души плотская ст = 88;асть; и покрывало = 211; обман чувства, пригвождаеl= 4;ого к явлениям чувственныm= 3; предметов и ограждаемоk= 5;о [ими] от перехода к умопостигаk= 7;мым, и приемлющегl= 6; от них забвение естественнm= 9;х благ, и все свое движение обращающегl= 6; к чувственн = 86;му, изобретая с помощью вышесказанl= 5;ого неподобающl= 0;е гнев и похоти, и нас&#= 1083;аждения.<o:p></o:p></= p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>VII (V</= span>,3)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Как происходит наслаждениk= 7;.</h3> <o:p> </o:p> Ибо всякое наслаждениk= 7; запрещенныl= 4; обыкновеннl= 6; происходит при посредстве чувства от страсти к чему-либо непременно чувственноl= 4;у. Ибо ничто иное есть наслаждениk= 7;, как вид чувства образуемый = 74; чувствителn= 0;ной [силе души] чем-то чувственныl= 4;, или образ (τρόπος) дейст= вия чувств, составляемm= 9;й согласно бе = 89;словесному желанию. Ибо прилагаемоk= 7; к чувству желание изменяется = 74; наслаждениk= 7;, придавая ем = 91; образ; и движимое желанием чу = 74;ство совершает наслаждениk= 7;, приемля себ = 77; в помощь чувственноk= 7;. И святые, зная, что душа, против= 086;естественн&= #1086; движимая пр = 80; посредстве плоти к веществу, облекается перстным об = 88;азом, тем скорее уразумели, как при поср= 077;дстве души, естественнl= 6; движущейся = 82; Богу, и плоть должным образом усвоить Ему, упражнениеl= 4; в добродетелn= 3;х по возможностl= 0; украсив ее божественнm= 9;ми явлениями.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>VIII (V<= /span>,4)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Каки= м образом и сколько существует движений души.</h3> <o:p> </o:p> Ибо [святые знают], будучи просвещаемm= 9; благодатью, что у души есть три главных движения, сводимые к одному – умное, слове= 089;ное и чувственноk= 7;. И одно [называют] простым и неизъяснимm= 9;м, по коему душа, непознаваеl= 4;о двигаясь около Бога, ни коим образом (1113) не познает Его ни в чем из сущих по причине пре = 74;осходства; другое же – определяющl= 0;м причину неизвестноk= 5;о, по коему естес= ;твенно двигаясь [душа] прилагает к себе все ест= 077;ственные логосы, изображающl= 0;е познанное лишь по [его] причине, посредствоl= 4; действия свойственнl= 6;го изучению; а третье – сло= 078;ным, по коему соприкасаяl= 9;ь с внешним, как от неких символов запечатлевk= 2;ет<a style=3D'mso-footnote-id:ftn83' href=3D"#_ftn83" name=3D"_ftnref83" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[83]<= /span><![endif]></a> в себ= 077; самой логос = 99; видимых. Гениально посредствоl= 4; сих они прошли по истинному и безошибочнl= 6;му пути (τρόπον) согласного = 89; природой движения через препятствиn= 3; настоящего века, чувств= 086;, обладающее лишь простыми духовными л = 86;госами чувственныm= 3; [предметов] посредствоl= 4; разума (τοῦ λόγου) возвели к уму; разум [=3D слово] едино= 074;идно в простом и нераздельнl= 6;м образе мысл = 80; соединили с умом, имеющи= 084; логосы сущи = 93;; а ум, совершенно отрешенный от движения вокруг всех сущих и упразднившl= 0;йся от самого своего естественнl= 6;го действия, принесли Богу, и в нем всецело собравшись = 82; Богу, удосто= 080;лись целиком растворитьl= 9;я во всецелом Боге через посредство Духа, нося в себе, насколько это возможн = 86; человекам, весь образ Небесного [Отца], и столько впитали в се= 073;я божественнl= 6;го отблеска, если позвол = 77;но будет так сказать, что и сами, быв впитаны, соп= 088;ичлись Богу. Ибо человека и Бога называ= 02;т примером друг для друга, и настолько д = 83;я человека Бо = 75; по человеколюk= 3;ию вочеловечиl= 3;ся, насколько смог челове = 82; по любви обо= 078;ить себя для Бога, и человек настолько увлекаем бывает Бого = 84; к неизвестноl= 4;у<a style=3D'mso-footnote-id:ftn84' href=3D"#_ftn84" name=3D"_ftnref84" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[84]<= /span><![endif]></a>, насколько о = 85; явил невидимого по природе Б= 086;га посредствоl= 4; добродетелk= 7;й.<o:p></o:p> И от этого составленнl= 6;го сообразно разум&#= 1091; и созерцани= 02; любомудрия, от которого = 080; природа тел = 72; по необходи = 84;ости облагоражиk= 4;ается, святые, непр= 077;лестно уязвившись желанием к Богу, посредствоl= 4; присущих им естественнm= 9;х божественнm= 9;х отблесков достодолжнl= 6; доспели к Богу, тело и мi= р подвижничеl= 9;ки расторгнув, видя, что они &= #1074;заимно объемлемлюm= 0;ся друг другом = 211; тело [мiром] по природе, а мiр [телом] посредствоl= 4; чувства – и одно подпадает под власть другого, благодаря неким связывающиl= 4; одно с други= 084; особенностn= 3;м, и что ни одно из них по сво&#= 1077;му собственноl= 4;у логосу не свободно от ограниченнl= 6;сти, и считая позором для души – позво= 083;ить ее бессмертию = 80; приснодвижl= 0;мости растлеватьl= 9;я и ограничиваm= 0;ься тленным и ог= 088;аниченным, неразрвно связали себ= 03; с единым Богом, бессмертныl= 4; и превышшим всякой бесп = 88;едельности, нисколько н = 77; уступая вза = 80;мному притяжению мiра и плоти, что есть вся= 082;ой добродетелl= 0; и ведения исполнение, полагаю же, что и конец.<o:p></o:= p> Но если когда-либо и подвигалисn= 0; святые к соз= 077;рцанию сущих, то подвиглись не для того, ч&= #1090;обы созерцать и = 93; сами по себе, или чтобы по= 079;навать их вещественнl= 6;, как мы; а чтобы (1116) мног = 86;образно воспеть чре = 79; все и во всем являющегосn= 3; Бога, и обрес&#= 1090;и большую сил = 91; изумления и повод ко сла= 074;ословию. Ибо прияв от Бога душу, обладающую умом, словом и чувством – не только умопостигаk= 7;мую, но вместе и чувственнуn= 2;, как и слово – не только внутреннее, но также и устное, и ум – не только умопостигаk= 7;мый, но к тому же и страстный (который называют и животной фантазией, и по которому прочие живо = 90;ные и друг друга, и нас, и места, которыми он = 80; проходили, признают, и близ которо = 81; [т.е. фантазии]= ,- говорят сведущие в этих вещах,- стоит чувство, являющееся ее органом, воспринимаn= 2;щим воображеннl= 6;е ею), они сочли должным действия оных не себе самим прино = 89;ить, но давшему и= 093; Богу, от Которого и для Которог = 86; все. Ибо из точного разумения того, что относится к сущим, они научились, что суть три основных тропоса, возможноыm= 3; для человека, в которых Бог сотворил вс = 77; (ибо Он, осуществовk= 2;в, создал нас для бытия, благобытия = 80; приснобытиn= 3;), и два из них – крайние и принадлежаm= 0; одному Богу, как Виновни = 82;у [их], а третий – средний и зависит от нашего выбора (γνώμης) и движения, и сообщает собою крайним истинный смысл их наз= 074;ания, так, что если он отсутствуеm= 0;, то и их имено&#= 1074;ание становится бесполезныl= 4; без прибавл = 77;ния «благо-». И они осознал = 80;, что иначе невозможно ни приобрести, ни сохранит= 00; заключающуn= 2;ся в крайних [именования = 93;] истину, которую соделывать свойственнl= 6; благобытию, примешанноl= 4;у посреди эти = 93; крайних<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn85' href=3D"#_ftn85" name=3D"_ftnref85" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[85]<= /span><![endif]></a>, разв= 077; что постоянным движением к Богу. <o:p></o:p> Итак, по причине этого [осознания] присовокупl= 0;в к естественнl= 6;му разуму душевное зр = 77;ние, и со всей определеннl= 6;стью услышав от С= 072;мого вопиющего [о сем] Слова, что ни в коем случае не по= 076;обает пользоватьl= 9;я природными энергиями противополl= 6;жным этому образом, по причине неизбежно проявляющеk= 5;ося в естествен = 85;ых силах от недолжного способа их использоваl= 5;ия тления, они научились равномерно, = 074; согласии с надлежащим логосом естества устремлятьl= 9;я к его [т.е. естества] Виновнику, дабы откуда пришло им просто быти = 77;, оттуда же не= 082;огда получить впридачу и воистину бытие (τὸ ὄντως εἶναί). Какая и выгода-то будет тому, к&#= 1090;о не является виновником собственноk= 5;о бытия,- возможно говорили он = 80;, рассуждая с = 72;ми с собой, - двигаться в направлениl= 0; себя самого или иного чего кроме Бога, когда к логосу быти= 03; он ничего не сможет прибавить н = 80; сам от себя, ни от кого другого кроме Бога? П&#= 1086;сему-то и учили они: уму помышлять о = 73; одном тольк = 86; Боге и Его добродетелn= 3;х и неведомо следовать з = 72; неизреченнl= 6;й славой Его блаженства; слову – стат= 100; истолковатk= 7;лем и певцом уразуменноk= 5;о и право рассуждать об объединяющl= 0;х его [т.е. уразуменноk= 7;] тропосах; чувству же, облагорожеl= 5;ному разумом, воображающk= 7;му разнообразl= 5;ые силы и дейст= 074;ия во всем [окружающем] – возвещать повсюду, насколько это возможн = 86; для души, логосы сущи = 93;. И при помощи ума и слова, словно кора = 73;ль мудро направляя душу, они это [житейское] море – то непостояннl= 6;е, а то и иначе с&= #1077;бя ведущее – перешли стопами.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>IX (V</s= pan>,5)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>(1117) Умоз= рение о прохождениl= 0; Моисея чере = 79; море<a style=3D'mso-footnote-id:ftn86' href=3D"#_ft= n86" name=3D"_ftnref86" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[86]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Таким вот, пожалуй, образом и оный велики = 81; Моисей, ударом всесильногl= 6; Слова, символом Ко = 90;орого был, должно быть, жезл, пронзив (или, точнее сказать, разогнав) по образу моря обманчивосm= 0;ь чувственныm= 3; [предметов], поспешающиl= 4; к божественнl= 6;му обетованию людям подал твердую и непоколебиl= 4;ую землю под ногами – то есть, подлежащую чувству природу, в правом логосе быти= 03; созерцаемуn= 2; и удобо-опису = 77;мую, показав ее доступной и = 091;добопроход&= #1080;мой для добродетелn= 3;ми украшенногl= 6; жития, и таким образом [т.е. д= обродетельl= 5;о] проходящим ею не причиняющеl= 1; никакой опасности о = 90; натиска клокочущей по обе стороны разделенноl= 1; воды, коей он&#= 1072; дотоле покрываласn= 0;, если только метафоричеl= 9;ким выражением разделения воды мысленного моря обозна = 95;ается постоянное противопосm= 0;авление друг другу п= 086; недостатку или излишеству = 87;ротивополо&#= 1078;ных добродетелn= 3;м пороков<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn87' href=3D"#_ftn87" name=3D"_ftnref87" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[87]<= /span><![endif]></a>, каковое обыкновеннl= 6; производит = 57;лово, прикасаясь = 82; сердцам их и нисколько н = 77; позволяя им [т.е. водам или порокам] сомкнуться друг с друго= 084; [над головой] устремляющl= 0;хся без оглядки = 082; Богу.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>X (V</sp= an>,6)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о восхождениl= 0; Моисея на гору<a style=3D'mso-footnote-id:ftn88' href=3D"#_ft= n88" name=3D"_ftnref88" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEN-US style=3D'font-size:10.0pt;f= ont-family: "Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font= -family: "Times New Roman";mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-= language: AR-SA'>[88]<![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Таким же образом, последуя звавшему ег = 86; Богу и превзойдя все здешнее, он вни= ;де во мрак, идеже бяше Бог<a style=3D'mso-footnote-id:ftn89' href=3D"= #_ftn89" name=3D"_ftnref89" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[89]<= /span><![endif]></a> – то есть, в безвидное, невидимое и бестелесноk= 7; пребывание R= 11; умом от свободным о = 90; всякой связ = 80; с чем-либо, что вне Бога. Достигнув туда, он полу&#= 1095;ает – насколько, конечно, этого могла = 091;достоиться человеческk= 2;я природа – словно трофей, достойный сего блаженного восхождениn= 3;, знание, объемлющее собою сотворение = 74;ремени и естества, соделав для себя образц = 86;м и примером добродетелk= 7;й Самого Бога, по Которому отпечатав самого себя, как начерта = 85;ие, удачно сохраняющеk= 7; подобие первообразk= 2;, сходит с горы, являя на лице свое= 084; и для других людей дар славы, которой он стал причас = 90;ен, как ставший образом боговидногl= 6; Образа, независтно себя самого дая и предла= 075;ая [в образец и пример], что и показывает тем, что изъясняет людям о виденном и слышанном и писанием передает те = 84;, кто после не= 075;о, как некое богоданное наследство, Божии таинс = 90;ва.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XI (V</s= pan>,7)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о сухом тест= 077; опресноков<a style=3D'mso-footnote-id:ftn90' href=3D"#_ftn90" name=3D"_ftnref90" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEN-US style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-= fareast-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[90]<!= [endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так и народ, изведенный им из Египта и несущий завязанное = 74; одежды тест = 86; по пустыне, возможно, научал бегущих от чувственноk= 5;о и направляющl= 0;хся к умопостиг = 72;емому мiру, как я думаю, что должно силу сущего в нас разума хранить чистой и нетронутой от смешения = 089; чувственныl= 4;и предметами, = 076;абы добродетелn= 0;ю и ведением уже отсюда с= 090;ать по произволенl= 0;ю (γνώμην) тем, чем по упованию в нетленном веке,- как вер&= #1091;ем, -станут достойные.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XII (V</= span>,8)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о предводитеl= 3;ьстве Иисуса и пер= 077;ходе через Иорда = 85;, и о втором совершенноl= 4; им обрезани = 80; ножами из камня<a style=3D'mso-footnote-id:ftn91' href=3D"#_ftn91" name=3D"_ftnref91" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[91]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так Иисус, преемник Моисея,- я пропущу многое из сказанного = 86; нем по причине множества,- восприняв народ, после кончины Моисея на горе<a style=3D'mso-footnote-id:ftn92' href=3D"#_ftn92" name=3D"_ftnref92" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[92]<= /span><![endif]></a> подвергшийl= 9;я в пустыне многообразl= 5;ым вразумлениn= 3;м ко благочестиn= 2;, и странным образом обрезания очистив его ножами из камня, и осушив Иордан преднесениk= 7;м божественнl= 6;го ковчега, и переведя через него всех людей (1120) = 085;езамочивши&= #1084;ися, указал этим на типологичеl= 9;ки являемое им Спасительнl= 6;е Слово, по скончании буквы закон = 85;ых заповедей воспринявшk= 7;е бывающее на = 074;ысоте помыслов (ἐν τῷ ὕψει τῶν νοημάτων) пре= 076;водительст&= #1074;о истинным Израилем и зрящим Бога = 080; обрезающее всякую скверну душ = 80; и тела остре= 081;шим логосом вер = 99; в Него и освобождаюm= 7;ее от всякой укоризны [со стороны] подстрекаюm= 7;их ко греху, и через текучее естество вр = 77;мени и движимых [объектов] переводящеk= 7; в состояние бестелесныm= 3;, и имеющее на плечах добр = 86;детелей вмещающее [в себя] божественнm= 9;е тайны ведение.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XIII (V<= /span>,9)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение об Иерихоне = 080; о семи обхожденияm= 3;, и о ковчеге, и о трубах, и о проклятии<a style=3D'mso-footnote-id:ftn93' href=3D"#_ftn93" name=3D"_ftnref93" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[93]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так опять же, семью обхожденияl= 4;и и столькими же трубами с таинственнm= 9;м восклицаниk= 7;м обрушив считавшийсn= 3; трудно-одол = 80;мым или даже вовсе неодолимым город Иерихон, [Иисус Навин] таинственнl= 6; явил То же Самое Слово Божие победителеl= 4; мiра и скончателеl= 4; века посредствоl= 4; ума и рассуд= 082;а, то есть, ведения и добродетелl= 0;. Чего образо = 84; служили ковчег и трубы, показывая п = 86;следующим Ему, что чувственныl= 1; век легко преодолим и низвергаем, = 080; что ничего нет из числа относящегоl= 9;я к нему, что было бы необ= 093;одимо испробоватn= 0; рачителям божественнm= 9;х благ, ибо все это сопряжено с = 86; смертью и тлением и бывает причиной Божия негод = 86;вания. И являет это Ахар сын Хармии<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn94' href=3D"#_ftn94" name=3D"_ftnref94" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[94]<= /span><![endif]></a>, [символизир = 91;ющий собою] беспокойныl= 1; и привязанн = 99;й к вещественнl= 6;му помысел усвоить себ = 77; нечто из чувственноk= 5;о, приобретшиl= 1; по Божию суд= 091; наиплачевнm= 1;ю оную смерть, которую сод = 77;лывает Слово, потопляя во глубине лук = 72;вой совести достойного такого наказания.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XIV (V</= span>,10)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Тире и о царе его, и о пленении ег = 86;.</h3> <o:p> </o:p> Так, опять же, и от написанногl= 6;: в то время взя Асор, и царя его уби мечем, и все дышущее изб = 80; в нем: Асор бо бе прежде обладающий всеми странами<a style=3D'mso-footnote-id:ftn95' href=3D"#_ftn95" name=3D"_ftnref95" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[95]<= /span><![endif]></a>, поучались они [т.е. те совершенныk= 7;, о которых шл= 072; речь, = 82;ому удалось с помощью разума и созерцания расторгнутn= 0; вещество и плотское си = 77;], во образ каких таинств предложены были [эти] слова, что истинный Спаситель наш Иисус Хр= 080;стос, Сын Божий, низложителn= 0; лукавых сил, и наследодатk= 7;ль достойных благодати, в= 086; время Своег = 86; вочеловечеl= 5;ия Крестом пленивший г = 88;ех и царя его – диавола (ибо некогда гре = 93;, царствуя, обладал всеми<a style=3D'mso-footnote-id:ftn96' href=3D"#_ftn96" name=3D"_ftnref96" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[96]<= /span><![endif]></a>) убил</s= pan><a style=3D'mso-footnote-id:ftn97' href=3D"#_ftn97" name=3D"_ftnref97" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[97]<= /span><![endif]></a> глаголом силы Своея= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn98' href=3D"#_ftn98" name=3D"_ftnref98" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[98]<= /span><![endif]></a> и истребил вс = 77; дышущее в нем, то есть, - [живущие] в нас страсти = 080; происходящl= 0;е от них лукав= 099;е и скверные помышления, = 076;абы никоим образом в тех, кто Христов и жи= 074;ет по Христу, грех более н= 077; мог бы по подобию дышущих жит= 00; и двигаться.<o:= p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XV (V</s= pan>,11)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>(1121) Умоз= рение на слова: Небеса поведают славу Божию<a style=3D'mso-footnote-id:ftn99' href=3D"#_ftn99" name=3D"_ftnref99" title= =3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[99]<= /span><![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так Давид, бывши= 081; после них [т.е. Моисея и Иис= 091;са Навина] по времени, но равным им по духу,– я пропускаю Судей, заклю= 095;ающих в своем жити= 080; множество тайн,– слухо= 084; ума услышав повед= 072;ющие славу Божию небеса и творение руку Его возвещающуn= 2; твердь (вот чудо, ведь Создатель н = 77; вложил в них душу!) от бездушных воспринял словеса о бо= 075;ословии и, насколько это возможн = 86; человекам, поучил о тропосах промысла и суда по результатаl= 4; [жизни], не постигая [впрочем] логосов, коими разнообразl= 0;тся по частям существоваl= 5;ие целого.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XVI (V</= span>,12)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение на слова: отец мой и мати моя ост= 072;виста мя<a style=3D'mso-footnote-id:ftn100' href=3D"#_ftn100" name=3D"_ftnref100" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[100]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так и сказав: отец мой и мати моя остависта м= 03;, Господь же восприят мя, ясно высказался,- как я думаю,- о необходимыm= 3; для желающи = 93; нетления оставлении = 80; удалении от естественнl= 6;го закона плот = 80; относительl= 5;о рождения и тления, по которому мы = 074; результате преступленl= 0;я [заповеди] и рождаемся, и существуем, = 080; от вскормившеk= 5;о нас по-материнс = 82;и чувства, посредствоl= 4; коих [т.е. оставления = 80; удаления] видимый мiр оставляетсn= 3; и оставляет [нас], а Господь приемлется = 80;, по духовном = 91; закону достойных усыновляя [Себе], а для них делаясь отцом посредствоl= 4; ведения и добродетелl= 0;, всего Себя всецелым достойным подает по подобию как Благий. Или, возможно, по= 076; отцом и матерью подразумевk= 2;ет он писаный закон и телесное согласно ем = 91; поклонение [Богу], с оставлениеl= 4; которых обычно воссиявает = 74; сердцах достойных свет духовного закона, и даруется свобода от рабства плоти.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XVII (V<= /span>,13)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о видении Илии в пещер= 077; Хорива<a style=3D'mso-footnote-id:ftn10= 1' href=3D"#_ftn101" name=3D"_ftnref101" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[101]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так Илия, осторожный после оного огня, после труса, после духа велика = 080; крепка, разоряюща горы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn102' href=3D"#_ftn102" name=3D"_ftnref102" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[102]= <![endif]></a>, которые, я полагаю, являют ревность и рассуждениk= 7;, и усердную совершеннуn= 2;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn103' href=3D"#_ftn103" name=3D"_ftnref103" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[103]= <![endif]></a> веру (ибо рассуждениk= 7;, разбивая, словно земл = 77;трясение нерасторжиl= 4;ые монолиты, сформироваl= 5;ную порочностьn= 2; привычку ко злу, доброде= 090;елью искореняет ее, а ревность, сл= 086;вно огонь воспламеняn= 3; тех, кому принадлежиm= 0; горячностьn= 2; Духа научат= 00; [других], вразумляет нечестивых; вера же, по образу бурного ветра подталкиваn= 3; бесстрастнm= 9;х славы ради Божия к низложению твердынь посредствоl= 4; демонстрацl= 0;и чудес, содел= 099;вает воистину верного человека по = 76;ателем воды ведени= 03; и огня обожения, и водой сей (1124) и= 089;целяет глад неведения, а огнем, свойственнm= 9;м образом умилостивлn= 3;я Бога фимиамами и учителей зл = 72; – помыслы то есть и хитрословеl= 9;ных демонов (δαίμονας λογοσοφίας) – умерщвляя, содержимых = 74; рабстве страстей освобождаеm= 0;), после всего этого почувствовk= 2;в глас хлада тонка= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn104' href=3D"#_ftn104" name=3D"_ftnref104" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[104]= <![endif]></a>, в котором был Бог, таинственнl= 6; научается в отношении произносимm= 9;х слов, образа жизни и нравов божественнl= 6;му непоколебиl= 4;ому и мирному, и совершенно невеществеl= 5;ному, и простому, и свободному от всякого вида и образ= 072; состоянию, которое невозможно высказать или выразит= 00;.<o:p></o:p> Пораженный славой этог = 86; состояния и уязвленный его красото = 81;, и более возжелав быть в нем, нежели быть ревнителем, то есть, боле&#= 1077;, нежели сражаться з = 72; истину, [возжелав] вс&#= 1077;цело быть с истин= 086;й, и ничего противного не видеть и не знать, посчитав много более досточестнm= 9;м познать одного лишь Бога, всецел= 086; сущего всем во всем, он,- еще будучи в= 086; плоти [и уже] находясь в нем,- хранит себя, пройдя сквозь веще = 89;тво на божественнl= 6;й колеснице добродетелk= 7;й, как сквозь покры&#= 1074;ало чистого перехода ум = 72; к умопостигаk= 7;мым [предметам] и облак&#= 1086; плоти, помрачающеk= 7; владычествk= 7;нное [начало] души своими страстями, д= 072; будет и сам он,- наскольк&#= 1086; это возможн = 86; еще сущему с подвластноl= 1; тлению плотью,- причастникl= 6;м неизреченнm= 9;х благ, коих он возжелал, и нам явится надежным удостовереl= 5;ием обетованноk= 5;о. Ибо это и Бог ему внушил, при помощи сего таинст = 74;енного представлеl= 5;ия (διὰ τῶν οὕτω μυστικῶς δεδραματουργ = 51;μένων) неизреченнl= 6; вопия, что полезнее всякого иного блага = 211; быть через мир [со всеми] с единым Богом.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XVIII (V= ,14)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Елисее, его ученике<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn105' href=3D"#_ftn105" name=3D"_ftnref105" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[105]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так его ученик и духовный наследник Елиссей, име= 103; чувство не обладаемым какими-либо = 074;ещественны&= #1084;и мечтаниями, поскольку оно у него уже было по уму все заполнено благодатью Духа, сам иным зрение = 84; видя сущие с ним божественнm= 9;е, противополl= 6;жные луквым силы, и [своему] ученику даруя видет= 00; сильнейшую немощи силу (я имею в виду, что преимущ = 77;ствует перед плоть= 02;, вокруг которой лук = 72;вые духи строят засады для прозорливоk= 5;о ума, душа, вокруг которой выстраиваюm= 0;ся фаланги ангелов, обстоя ее ка= 082; царский образ) и [сам] учился, и учил.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XIX (V</= span>,15) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение об Анне и Самуиле<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn106' href=3D"#_ftn106" name=3D"_ftnref106" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[106]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так и блаженная Анна, мать великого Самуила, будучи неплодна и бесчадна, прося от Бог= 072; плод чрева, и приседя в храме горяч = 86; обещавшая отдать и дар= 086;вать обратно то, что будет дано ей, Тому, Кто дает и дарует, таинственнl= 6; научила, что необходимы всякой душе, стерильной по причине наслаждениn= 3; Богом от плотских наслаждениl= 1;, семена добродетелk= 7;й, дабы, мысленно за = 95;ав могущее сознательнl= 6; видеть грядущее послушное Божие Слово = 080; родив, (1125) возмочь принести Ег = 86; через благочестиk= 4;ое прилежание = 74; созерцании, как великий = 080; почетный долг, рассудив ничего не иметь своег = 86;, так чтобы явить Бога единым дающим и при= 077;млющим, как негде говорит Закон: дары Моя, даяния Моя, приносы Моя соблюдите п = 88;иносити Мне<a style=3D'mso-footnote-id:ftn107' href=3D"#_ftn107" name=3D"_ftnref107" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[107]= <![endif]></a>, так как из Него и в Нем всяког= 086; блага и нача= 083;о, и окончание. Ибо Божию Слову свойственнl= 6; у тех, в ком Оно рождается, прекращать плотские движения и отменять склонность души к ним, и исполнять всяческого истинного в = 77;дения.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XX (V</s= pan>,16) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение об отлучающем нечистый до = 84;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn108' href=3D"#_ftn108" name=3D"_ftnref108" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[108]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Ибо и о священнике слыша, по заповеди законной входящем в каким-либо образом оскверненнm= 9;й дом и отлучающем его, и относящеесn= 3; ко очищению повелевающk= 7;м его владельцам, = 103; разумею так, что этим указываетсn= 3; на Архиерея Логоса, словно чистейший с = 74;ет входящего в душу и обнажающегl= 6; нечистые (ἐναγῆ) пожелания = 80; помышления = 74;месте с зазорными деяниями, и премудро пр = 77;длагающего пути (τρόπους) обращения и очищения, чт= 086;, полагаю, яснее выразила принявшая пророка Или= 02;, сказав: человече Божий, вшел еси ко мне воспомянутl= 0; неправды мо= 03;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn109' href=3D"#_ftn109" name=3D"_ftnref109" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[109]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXI (V</= span>, 17) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о святом Или= 080; и о сарептской вдове<a style=3D'mso-footnote-id:ftn110' href=3D"#_ftn110" name=3D"_ftnref110" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[110]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Ибо всякая душа, вдовствующk= 2;я от добра и не &= #1080;меющая в себе добродетелl= 0; и ведения Бога, когда приимет божественнl= 6;е и распознаю = 97;ее Слово, приходя в памятованиk= 7; своих грехов научается как хлебом добродетелk= 7;й питать препитываюm= 7;ее [ее] Слово и по= ить истинными догматами Источник жизни, и само&#= 1084;у естеству предпочитаm= 0;ь исцеление е = 75;о, от коего водонос-пл= ;оть подаст практическm= 1;ю краткость добродетелn= 3;м [т.е. быстро совершит их на практике], а чван= ;ец-ум непрестаннl= 6; будет источать содержащее = 74; себе свет ведения созерцание, = 072; внутренний помысел,- как там сын вдовицы,- умерев для прежней страстной жизни, удостоится стать причастникl= 6;м подаваемой Словом жизн = 80; божественнl= 6;й и вечной.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXII (V<= /span>,18) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Преображенl= 0;и Господнем<a style=3D'mso-footnote-id:ftn111' href=3D"#_ftn111" name=3D"_ftnref111" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[111]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Так,- вдобавок к вышесказанl= 5;ому,- и некие из уч&#= 1077;ников Христовых, которым за тщание их в д&#= 1086;бродетели довелось совзойти с Ним и совозвыситn= 0;ся на гору Его [бого]явлени= 103;, видя Его преобразивm= 6;имся и неприступ = 85;ым от света лиц= 072; Его, и удивляясь сиянию риз Его, и познав Его честью почтенным более сопре = 76;стоящих [Ему] по обе стороны Моисея и Или= 080;, (1128) прежде нежели отложить им жизнь во плоти, от плоти перешли к духу измене = 85;ием действия чувств, произведенl= 5;ым в них Духом, отъявшим от сущего в них действия чу = 74;ств покрывала страстей, и, очистив тем самым орган = 99; чувств души = 080; тела, научились духовным смыслам (τοὺς πνευματικοὺ&= #962; λόγου = 62;) показанных им таинств. И они таинственнl= 6; научили, что лучезарно сияющая всесчастлиk= 4;ая светлость лица, превосходяm= 7;ая силу любых глаз, есть символ превосходяm= 7;его ум и чувство, и ведение, и сущность божества Ег = 86;, будучи направляемm= 9; от познания не имущаго вид = 72; ниже доброт = 99;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn112' href=3D"#_ftn112" name=3D"_ftnref112" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[112]= <![endif]></a> и ставшего плотью Слов = 72;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn113' href=3D"#_ftn113" name=3D"_ftnref113" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[113]= <![endif]></a> ко красному добротою паче сынов человеческl= 0;х<a style=3D'mso-footnote-id:ftn114' href=3D"#_ftn114" name=3D"_ftnref114" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[114]= <![endif]></a> и сущему в начале и к Богу</= i> и Бого= ;м<a style=3D'mso-footnote-id:ftn115' href=3D"#_ftn115" name=3D"_ftnref115" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[115]= <![endif]></a>, и возводимы через совершенно невместимоk= 7; для всех воспевающеk= 7; Его апофатичесl= 2;ое богословие ко сла= ;ве единородноk= 5;о от Отца, исполнь благодати и истины<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn116' href=3D"#_ftn116" name=3D"_ftnref116" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[116]= <![endif]></a>; а убеленные ризы являются символом речений Святого Писания, как тогда ставших для = 085;их ясными и определеннm= 9;ми, и несомненныl= 4;и, и понимаемымl= 0; безо всяких загадочных намеков и символичесl= 2;их покровов, и являющими сущее в них и сокрытое Сл = 86;во, когда они последовалl= 0; ровным и прямым путе = 84; знания о Бог= 077; и освободилиl= 9;ь от пристрас = 90;ия к мiру и плоти. Или [они суть символ] само= 081; твари, являющей, по отъятии дотоле обыч = 85;о являвшегосn= 3; оскверненнl= 6;го восприятия ею прельстившl= 0;хся и привязанныm= 3; к одному лиш= 100; чувству, искусным многообразl= 0;ем составляющl= 0;х ее разных видов силу Создателя С = 83;ова, подобным тому образо = 84;, как одежда я= 074;ляет достоинствl= 6; носящего ее.<o:= p></o:p> Ибо и то, и другое истолкованl= 0;е применимо к = 057;лову, поскольку оба они приличным образом сокровенны для нас по причине неочевидноl= 9;ти, дабы не дерз= 072;ли мы недостойно приближатьl= 9;я к тому, чего не можем вместить: [толкование, подразумевk= 2;ющее] речения Святого Писания [применимо к Нему] как к Слову, а [подразумев = 72;ющее]тварь – как к Творцу и Художнику. Посему я гов= 086;рю, что произволяюm= 7;ий непорочно шествовать = 82; Богу имеет неотложную нужду в том и другом: и в [сокровенно = 84;] в Духе знани= 080; Писания, и в духовном естественнl= 6;м созерцании = 89;ущих, так чтобы дв= 072; закона – естественнm= 9;й и писаный – он смог показать равночестнm= 9;ми и учащими тому же самому, и ни один из них не преимуще = 89;твующим и не недостаточk= 7;ствующим по отношени= 02; к другому, как это подобает же = 83;ающему стать совершенныl= 4; рачителем п = 88;емудрости.<o:p></o= :p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXIII (V= ,19) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о естественнl= 6;м и писаном законе и об их взаимном со-устремле = 85;ии друг ко другу.</h3> <o:p> </o:p> Я считаю, что естественнm= 9;й закон равномерно, насколько возможно, согласно разуму напр = 72;вляемый посредствоl= 4; свойственнm= 9;х ему по природе картин [мiроздания], имея гармон = 80;чную ткань (1129) всег = 86; по образу книги, имеющей в себе буквы и слоги, [как] первые, ближайшие к нам и частны= 077; тела, которы= 077; по собрании вместе получают качественнl= 6;е приращение; затем слова, более общие нежели они, далее находящиесn= 3; и более тонкие, из которых при чтении мудр = 86; составляетl= 9;я вырезавшее [их подобно печати] и неизреченнl= 6; напечатлевk= 2;емое ими Слово, подающее на = 84; понятие только о том, что Оно есть, и совершенн = 86; никакого о том, что имен&#= 1085;о Оно есть, и приводящее посредствоl= 4; благочестиk= 4;ого собрания различных представлеl= 5;ий [о Нем] в единое уподоблениk= 7; истинного [п= 088;едставлени&= #1103;], соответствm= 1;ющим образом чер = 77;з видимые предметы да= 03; Себя Самого созерцать как Творца. А писаный закон, пости= 075;аемый поучением [в нем], посредствоl= 4; мудро запов = 77;данного им как иной мiр, составлямыl= 1; из неба и земли, и того, что посередине,R= 11; то есть, из нравственнl= 6;го, естественнl= 6;го и богословс = 82;ого любомудрия,R= 11; являет неизреченнm= 1;ю силу Заповедавшk= 7;го. И каждый в свою очеред= 00; показывает, что он тождественk= 7;н другому: писаный подобен естественнl= 6;му по силе, а естественнm= 9;й также писаному – п= 086; обладанию [в= 099;шеописанны&= #1084;и свойствами], и оба То же Самое являю = 90; и сокрывают Слово: один – посредствоl= 4; слов и являемого, другой – посредствоl= 4; разумения и сокровенноk= 5;о. Ибо, называя слова Святого Писания как бы одеждами, а смыслы помышляя ка = 82; бы плотью Слова, мы одними сокрываем, а другими открываем; также и у тво&#= 1088;ений доступные зрению виды = 080; образы имен = 91;я одеждами, а логосы, по которым они созданы помышляя плотью, так же одними сокрываем, а другими открываем. Ибо сокрываетсn= 3; являемый Содетель и Законополоk= 8;итель всего, Логос, будучи по природе невидим; и является сокрываемыl= 1;, не будучи, как полагаю = 90; мудрые, тоно= 082; естеством.<o:p></o:p>= Пусть же нам будет [позволено] апофатичесl= 2;и явить это сокровенноk= 7;, и пропустив лучше всяку= 02; силу, изображающm= 1;ю истину, заключающуn= 2;ся в образах и намеках, от буквы [закона] и [вещей] являемых не = 80;зреченно возвыситьсn= 3; по силе Духа к Самому Логосу, или катафатичеl= 9;ки сокрыть это являемое, дабы и нам не стать убийцами Слова, по-елл&#= 1080;нски служащими твари более нежели Твор = 94;у, не верующим = 80;, что есть что-либо выс= 096;ее видимого и величествеl= 5;нейшее чувственноk= 5;о, или, по-иудейски не далее буквы смотр= 03; и чрезмерно заботясь о теле, боготворя ч = 88;ево и вменяя позор в слав= 091;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn117' href=3D"#_ftn117" name=3D"_ftnref117" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[117]= <![endif]></a>, не приобрести один жребий = 089; богоубийцаl= 4;и, не распозна = 74; ради нас ставшее посредствоl= 4; тела подобным на = 84; и с нами и одебелеваюm= 7;ее слогами и буквами рад = 80; чувства, и всю силу [сущего] в нас ума обратив = 96;ее к себе самой Слово. <o:p></o:p> Ибо божественнm= 9;й говорит апостол: писмя бо убивает, а Дух животворит<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn118' href=3D"#_ftn118" name=3D"_ftnref118" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[118]= <![endif]></a>. И посему букв = 72;, когда ей покланяютсn= 3; самой по себе, обычно убивает в себе Слово для покланяющиm= 3;ся ей, как и красота тварей, когд= 072; на нее смотрят не ради славы Сотворившеk= 5;о, (1132) обыкновеннl= 6; лишает смотрящих разумного (κ^= 5;τὰ λόγο = 57;) благочестиn= 3;. И также Еван= 075;елие: аще не быша прекратилиl= 9;я дние оны, – т = 86; есть, дни зло&#= 1073;ы, – не бm= 9; убо спаслас= 03; всяка плоть= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn119' href=3D"#_ftn119" name=3D"_ftnref119" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[119]= <![endif]></a> - то есть, всякое благочестиk= 4;ое понятие о Бо= 075;е. Ибо дни злоб= 099; сокращаютсn= 3;, когда разум = 86;м (τῷ λόγῳ) буде = 90; ограничено бывающее согласно чувству ошибочное суждение, соделывающk= 7;е ее, и когда затем оно [суждение] будет следо = 74;ать за благочестиk= 4;ым деянием<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn120' href=3D"#_ftn120" name=3D"_ftnref120" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[120]= <![endif]></a> согласно разуму. Ибо плотской закон ничем = 085;е разнствует от Антихриста, всегда прот = 80;воборствуя Духу и противостоn= 3; Его божеств = 77;нному закону<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn121' href=3D"#_ftn121" name=3D"_ftnref121" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[121]= <![endif]></a>, доколе настоящая жизнь является дл= 03; победившихl= 9;я ею любезной = 080; вожделенноl= 1;, и доколе не воссияло ещ = 77; Слово глаголом силы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn122' href=3D"#_ftn122" name=3D"_ftnref122" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[122]= <![endif]></a>, отделяя от бессмертноk= 5;о смертное, и из свободы [произволен = 80;я] изгоняя во вне докучли = 74;ое рабство [чувственно = 84;у], и истину сам= 091; по себе показуя чистой от лжи, и разграничиk= 4;ая божественнl= 6;е и вечное от вещественнl= 6;го и временног = 86;, к коему обычно ум, через сродство, ка= 082;овое имеет он с ним по чувству, прельщаясь, уклоняется, = 080; неразумной любовью к коему умерщвляетl= 9;я; к каковому уму прежде всего и бывает боголепное схождение Слова, воскр= 077;шающее его от смерт= 080; неведения и избавляющеk= 7; от пристрастнl= 6;го расположенl= 0;я к веществен = 85;ому, и возвращающk= 7;е его желание = 082; тому, что желанно по естеству. Потому что н= 077;обходимо надлежит, полагаю, заботиться = 86; теле, много лучшем одеж = 76;, - то есть, о божественнm= 9;х и высоких понятиях, заключающиm= 3;ся в Святом Писании и в картинах мiроздания, - и, будучи разумными, устремлятьl= 9;я посредствоl= 4; разума к Слову (διὰ λόγο = 65; πρὸς Λόγον) (как глаголе= 090; Само Слово: не душ&#= 1072; ли больше есть пищи, и тело одежди?</i= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn123' href=3D"#_ftn123" name=3D"_ftnref123" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[123]= <![endif]></a>), дабы когда-нибуд= 00; не быть нам уличенными = 80;, не имея ниче= 075;о из этого, чтобы ухватиться, не упустить = 089;ущее и осуществуюm= 7;ее [иных] Слово, подобно той египтянке, которая, схватив лиш= 00; одежды Иоси = 92;а, совершенно лишилась общения с во= 079;любленным<a style=3D'mso-footnote-id:ftn124' href=3D"#_ftn124" name=3D"_ftnref124" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[124]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Так и мы, аще узрим одежд = 99; Слова, - я говорю о сло= 074;есах Писания и являемых творениях, - светлые и прославленl= 5;ые от употребл = 77;ния их вместо [точного выражения] догматов о Нем<a style=3D'mso-footnote-id:ftn125' href=3D"#_f= tn125" name=3D"_ftnref125" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[125]= <![endif]></a> и приличествm= 1;ющие божественнl= 6;му Слову в возв= 099;шенном умозрении, взойдя на гору божест = 74;енного Преображенl= 0;я, нисколько н = 77; удерживаемm= 9;е с укоризной от блаженно = 75;о прикосновеl= 5;ия к Слову, подобно Марии Магда = 83;ине, считавшей, что Господь Иисус – это садовник<a style=3D'mso-footnote-id:ftn126' href=3D"#_ftn126" name=3D"_ftnref126" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[126]= <![endif]></a>, и думавшей таким образом, что Он Творец то= 083;ько состоящих под властью рождения и истления, но и увидим и поклонимся Живому из ме= 088;твых, пришедшему = 82; нам дв= ;ерем заключенныl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn127' href=3D"#_ftn127" name=3D"_ftnref127" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[127]= <![endif]></a>, когд= 072; совершенно угаснет в на= 089; действие по чувству, и познаем Его как Слово и Бога, сущего всем во всём, и все по [Своей] благости со = 90;ворившего Своим: умопостигаk= 7;мое – телом, а чувственноk= 7; – одеждой. К чему, возможно, не неуместно будет приме = 85;ить слова: (1123) вся якоже риза обетшают по причине одолевающеk= 5;о ум тления видимых [предметов], и яко одежду свиеши я и изменятся<a style=3D'mso-footnote-id:ftn128' href=3D"#_ftn128" name=3D"_ftnref128" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[128]= <![endif]></a> по причине чаемой благодати нетления.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXIV (V<= /span>,20)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Крат= кое изъяснение = 86; пяти видах естественнl= 6;го созерцания.</h3> <o:p> </o:p> К тому же позн= 072;ем и логосы, последние и доступные нам, коих учителем на = 84; предложена природа, и со&#= 1077;диненные с ними пять тропосов созерцания, коими разделяя тварь, святы= 077; благочестиk= 4;о собирали ее таинственнm= 9;е логосы, расч= 083;еняя ее на сущность, движение, различие, см= 077;шение и положение. Из числа кои= 093; три,- сказали они, - суть преимущестk= 4;енно для познани= 03; Бога и предложены [нам] в руководствl= 6;: логосы сущн = 86;сти, движения и различия, коими Бог ст= 072;новится знаем человекам, черплющим и = 79; сущих указания о Нем, как о Творце, Промыслитеl= 3;е и Судии; два же – педагогичеl= 9;кие, приводящие = 82; добродетелl= 0; и сродству с Богом: логос= 099; смешения и положения, запечатлевk= 2;емый коими человек становится богом, переж= 080;вая свое бытие богом из сущих, как бы видя в уме все, в чем проявляетсn= 3; благость Божия, и чистейшим образом в себе самом образуя то согласно оному логос = 91;. Ибо,- как говорят,- что привык видеть чистый ум посредствоl= 4; благочестиk= 4;ого ведения, тем он по навыку [в этом] и становится посредствоl= 4; добродетелl= 0;.<o:p></o:p> Так, например, сущность – учительницk= 2; богословия, посредствоl= 4; которой взыскивая П = 88;ичину сущих, научаемся о = 90; них, что Таковая сущ = 77;ствует, не пытаясь, однако, познать чем = 054;на является по сущности, поскольку нет в сущих никакой проекции, которой бы это являлос= 00; и посредствоl= 4; которой хот= 03; бы нескольк = 86; могли мы возвыситьсn= 3; от причиненноk= 5;о к Причине; а движение являет промышлениk= 7; о сущих, посредствоl= 4; коего видя неизменное тождество п = 86; сущности каждого вид = 72; созданий, ка= 082; и невозбраннl= 6;е развитие, разумеем Со = 76;ержащего и Хранящего = 074; неизреченнl= 6;м единении вс = 77; [разнообраз = 85;ые виды], явно разграничk= 7;нные друг от друг= 072; в соответствl= 0;и с логосами, по которым О= 085; их осуществовk= 2;л; а различие возвещает суд, от которого мы научаемся и = 79; присущей всем сущим соразмерноl= 1; субъекту сущности естественнl= 6;й силы заключ = 72;ющихся в них логосов, что Бог есть мудрый раздаятель. = 055;ромысел же я имею в виду, не обращающий = 80; как-либо устрояющий возвращениk= 7; тех, о ком он промысляет, от недолжного = 82; должному, но содержащий все и соблюдающиl= 1; в согласии с логосами, по которым он прежде все устроил; и суд не вразумляющl= 0;й и как-либо карающий согрешающиm= 3;, но спасительнl= 6;е и распредел= 03;ющее сущие разделение, по которому каждое из творений, соединенноk= 7; с логосом, по которому он = 86; создано, непреложно обладает ( 1136) н= 077;изменной в своей природной идентичносm= 0;и законностьn= 2;, как из начал= 072; судил Создатель о бытии его и о том, чем имен&#= 1085;о оно являетс= 03; [т.е. об ипостаси], и как [т.е. о тропосе], и каково оно [т.е. о качестве], и так осущест = 74;овал его. Потому что, воистину, в другом смысле понимаемый промысел и с= 091;д сопутствуюm= 0; нашим произвольнm= 9;м устремлениn= 3;м и от скверного нас всяческ = 80; удерживают, = 072; к доброму мудро обращают, и исторгают настоящую, будущую и прошедшую злобу, распо= 083;агая то, что вне нас, сопроти= 074; того, что в на&= #1089;.<o:p></o:p> Не то, чтобы я хотел сказать эти = 84;, что существует такой и этакий промысел и суд. Ибо я знаю, что он – один и тот же по силе, но различен [по отношению] к нам и обладает многообразl= 5;ым действием. А смешение сущих - то ест&= #1100;, составлениk= 7; [или синтез] - является символом нашей свободной воли (γνώμης). Ибо смешавшись = 89; добродетелn= 3;ми и к себе само&#= 1081; примешав их = 080; она составляет боголепнейm= 6;ий мысленный мiр. А положение (θέσις), как твердо держащееся учения о благе, являе= 090;ся учителем сообразногl= 6; этой воле нр= 072;ва, менее всего подверженнl= 6;го каким-либо о= 090;клонениям по причине случайностk= 7;й от основани= 03;, разумного и долженl= 9;твующего упорядочивk= 2;ть [ее] прекосло&#= 1074;ием [тому, на что толкают ее эти случайн = 86;сти]. Соединив же опять с движением положение, а смешение – с различием, святые нераздельнl= 6; разделили ипостась вс = 77;го на сущность, различие и движение, и находчивым разумом искусно уразумев, чт= 086; причина разнообразl= 5;о созерцаетсn= 3; в следствия = 93;, благочестиk= 4;о поняли ее ка= 082; бытие и как мудрое быти = 77; (σοφὸν εἶναι), и как живое бытие (ζῶν εἶναι). И отсюда научились они богосод = 77;лывающему и спасительнl= 6;му учению об От= 094;е и Сыне, и Святом Духе, так что не просто одни = 84; лишь логосо = 84; бытия Причины [всего] таинс&#= 1090;венно просветилиl= 9;ь, но и [в тайну] тропоса сущ = 77;ствования [Ее] были благочестиk= 4;о посвящены. И паки, по одному лишь положению р = 72;ссматривая всю тварь вышереченнm= 9;е пять тропос = 86;в созерцания свели в три, от неба и от земли, и от того, что посередине = 87;ознав тварь учителем нравственнl= 6;го и естествен = 85;ого, и богословскl= 6;го любомудрия = 87;о своему ей логосу.<o:p></o:p> Также и [исходя] из одного различия со = 79;ерцая тварь,- то есть, из содержащих = 80; содержимых (= 103; имею в виду небо и то, что в нем), три тропоса свели в два - премудростn= 0; и любомудри = 77;: премудростn= 0;, как содержащую = 80; боголепно допускающуn= 2; все относящиесn= 3; к ней благоч= 077;стивые тропосы и заключающуn= 2; в себе самой и относящиесn= 3; к другим [тропосам] та&#= 1080;нственные и природные логосы; любомудрие же как связующее между собой нрав и волю (γνώμης), деяние и созерцание, добродетелn= 0; и ведение, и понимаемое по отношени= 02; к мудрости в качестве причины<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn129' href=3D"#_ftn129" name=3D"_ftnref129" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[129]= <![endif]></a>. И опять же, согласно одному лишь смешению – т= 086; есть, гармон= 080;чному синтезу всего – воспринимаn= 3; тварь, и во всем, друг с другом неизреченнl= 6; связанном в = 86; исполнение единого мiра, усматривая одно лишь тесно связывающеk= 7; части с целы= 084; и друг со другом зиждительнl= 6;е Слово, (1137) закл= 102;чили они два образа созерцания = 74; один, по которому простым приближениk= 7;м через [заклю= 095;енные] в сущих логосы перейдя умо = 84; к Причине [всего], и привязав ег = 86; к ней одной, к&= #1072;к собирающей = 80; привлекающk= 7;й [к себе] все, чт= ;о от нее [происходит], более не рас= 089;еиваясь по частным логосам все = 93; [сущих], поско&= #1083;ьку они превзошли и = 93;, явно уверившись = 86;т тщательногl= 6; рассмотренl= 0;я сущих, что то&#= 1083;ько Бог в собственноl= 4; смысле слов = 72; есть сущнос = 90;ь и движение сущих, и различие разнящихся, = 080; нерасторжиl= 4;ая связь соединенныm= 3;, и неподвижноk= 7; основание положенных, = 080; причина всякой, вообще, как-либо разумевамоl= 1; сущности и движения, и различия, смешения и положения, при помощи подобного подобия муд = 88;о перенесли таинственнl= 6;е созерцание чувственноk= 5;о века на духовно составляемm= 9;й в уме при пом&#= 1086;щи добродетелk= 7;й мiр.<o:p></o:p> По коему созерцанию вышесказанl= 5;ые тропосы сведя в один, и насколько это возможн = 86; отобразив в самих себе единственнk= 7;йший Логос, различными видами добродетелl= 0; всецело исполняющиl= 1; сущность умного мiра свободной воли (τοῦ κατὰ διάνοιαν γνωμικοῦ κόσμου), то есть, остави= 074; позади себя все логосы сущих и даже самих добродетелk= 7;й, лучше же сказать, вместе с сим= 080; неведомым образом востекая к превысшему сих пресуще = 89;твенному и преблагом = 91; Логосу (к Которому и сами сии [стремятся], и из Которого их бытие) и всецело всему [Ему] соединившиl= 9;ь, по мере возможностl= 0; присущей им естественнl= 6;й силы, настолько И = 84; окачествовk= 2;лись, что познаются п = 86; [Нему] единому, име= 103; подобно чистейшему зеркалу образ всего Бога Слова, видимого в них без малейшего изъяна, явля= 077;мым посредствоl= 4; Его признаков, при том, что не лишаются ни единого и= 079; старых свои = 93; отличитель&= #1085;ых свойств, коими по природе хар = 72;ктеризуетс&#= 1103; человек, всецело побежденныm= 3; лучшими, как неосвещеннm= 9;й [прежде] возд&#= 1091;х, всецело смешавшийсn= 3; со светом.<o:p></o:p></span= > <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXV (V</= span>,21) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Мелхиседекk= 7;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn130' href=3D"#_ftn130" name=3D"_ftnref130" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[130]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> С&#= 1080;е-то, думается мн = 77;, познавая и переживая, ч= 091;дный оный и великий Мелхиседек, = 086; котором великие и чудные вещи повествуютl= 9;я в Писании, удостоился стать превыше времени и ес= 090;ества и уподобитьсn= 3; Сыну Божию, быв по благо= 076;ати, насколько это возможн = 86;, таковым, каковым Податель благодати веруется быти по существу. Иб= 086; сказанное о нем: бk= 7;з отца, без матере, без причта рода </i= >– не иное что означает, предполагаn= 2;, как бывшее ему по крайней благодати, которой он с= 087;одобился ради добродетелl= 0;, совершенноk= 7; отложение естественнm= 9;х признаков. А ни начала дней ни конца животу имея = 81; – свидетельсm= 0;вует о знании, описующем свойства всякого времени и вечности, (1140) и о созерцани = 80;, превосходяm= 7;ем бытие всяко = 81; вещественнl= 6;й и невеществеl= 5;ной сущности. А уподо= 073;лен Сыну Божию пребывает священник выну<a style=3D'mso-footnote-id:ftn131' href=3D"#_ftn131" name=3D"_ftnref131" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[131]<![e= ndif]></a> – указывает, может быть, на непоколебиl= 4;ость боговиднейm= 6;ей добродетелl= 0; и божествен = 85;ого к Богу внимания, способного сохранить несмежаемыl= 4; умное око. Ибо добродетелl= 0; свойственнl= 6; противостоn= 3;ть естеству, а истинному созерцанию R= 11; времени и веку, так, чтобы перва= 03; пребывала не порабощеннl= 6;й ничему тому, что после Бога, и неудержимоl= 1; тем, как одного Бога знающая своим Родителем, второе же – н&#= 1077;описуемым, ни в чем из имеющего начало и кон= 077;ц не задерживаюm= 7;имся, как изображающk= 7;е собой Бога, являющегосn= 3; пределом всякого нач = 72;ла и конца и привлекающk= 7;го к Себе неизр= 077;ченным восторгом всякий разу = 84; разумеющих. <o:= p></o:p> И&#= 1079; них же и божественнl= 6;е подобие показуется R= 11; из ведения, говорю, и добродетелl= 0;, - и посредств&#= 1086;м их хранится достойными непоколебиl= 4;ая любовь к одному лишь Богу, ради которой даруется им боголепно подаваемое достоинствl= 6; сыноположеl= 5;ия - непрестанн= 086; ходат= айствовати<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn132' href=3D"#_ftn132" name=3D"_ftnref132" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[132]= <![endif]></a> к Богу и предстоять [Ему], подаваемое ко умолению [и] Исходатайсm= 0;вующего [им] само божественнl= 6;е подобие<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn133' href=3D"#_ftn133" name=3D"_ftnref133" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[133]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Поэто= му-то, как я справедливl= 6; предполагаn= 2;, не по времен= 080; и естеству, по которым естественнl= 6; окончил [сво= 102; жизнь] великий Мелхиседек, = 080; которые он превзошел уже и остави= 083; позади себя = 078;изнью и разумом, подобает ем = 91; зваться, [как] = определило ему слово Божие, но по тому, чем он себя разумн = 86; претворил – по добродет = 77;ли, говорю, и ведению именоватьсn= 3;. Ибо тем, у кого воля (γνώμη) доблестно посредствоl= 4; добродетелl= 0; преодолела весьма труднопреоk= 3;оримый закон естес = 90;ва, и движение ума посредствоl= 4; ведения нескверно воспаряет над свойств = 72;ми времени и века, сим справедливl= 6; будет называться не по признакам свойств ост = 72;вленного ими, но скорее по великолепиn= 2; воспринято&#= 1075;о, по которому = 080; в котором только они и суть, и познаются. Потому что и мы, естестве= 085;но внимая видимому, из цветов тела = 080; познаем, и именуем светом, например, освещенный воздух, и огнем – какую-либо разжженную огнем материю, и белым - побеленное тело, и другое в том же роде. <o:p= ></o:p> Е&#= 1089;ли же сознательнl= 6; добродетелn= 0; предпочел божественнm= 9;й Мелхиседек естеству и в= 089;ему тому, что по е&= #1089;теству, по причине доброго выбора присущего нам достоинствk= 2;, и всякое время и век превзошел ведением, вс= 077; то, что после Бога сознат = 77;льно оставил позади себя созерцаниеl= 4;, не задерживаяl= 9;ь ни в чем из того, чему усматриваеm= 0;ся конец, и к божественнm= 9;м и безначаль = 85;ым, и бессмертныl= 4; [сущностям (прибавлено издателем – пер.)] Бога посредствоl= 4; слова по благодати в духе доспел, и неповреждеl= 5;ным поистине в себе носит подобие пор = 86;дившего его Бога (поскольку и всякому, воо= 073;ще, рождению свойственнl= 6; делать рожденное тем же, что и родившее ег = 86;: Рожде= нное бо от плоти - глаголет - плоть есть, рожденное ж = 77; от духа дух есть<a style=3D'mso-footnote-id:ftn134' href=3D"#_ftn134" name=3D"_ftnref134" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[134]<![e= ndif]></a>), то прилично (1141) е = 84;у, дабы не естественнm= 9;е и временные качества, ка= 082; то отец и мать, и родословие, начало и конец дней, от которых о= 085; уже прежде совершенно освободилсn= 3;, обладали им, но именоват= 00;ся по божественнm= 9;м и блаженным признакам, п= 086; образу коих он себя претворил, и коих не достигает н = 80; время, ни естество, ни слово, ни ум, ни иное что: сказать вообще, – ничто из сущ= 077;ствующего. Без отца же и без матере, без причта рода, ниже начала дней, ни конц&#= 1072; животу имеющим, изображаетl= 9;я великий Мелхиседек, как нам уясн= 080;ло это истинно = 77; слово о нем богоносных мужей, не по тварной и из небытия [происшедше = 81;] природе, по которой он и начал быть, и &= #1086;кончил, но по божест= 074;енной и нетварной благодати, вечно сущей превыше всякой природы и всякого вре = 84;ени, [происходящ = 77;й] от вечно сущего Бога, по которой одной тольк = 86; совершенно познается весь он сознательнl= 6; родившимся. <o:= p></o:p> Е&#= 1076;инственным же таковым его представляk= 7;т Писание, вер= 086;ятно, как первого ставшего по добродетелl= 0; превыше материи и вида (что может изобр = 72;жаться словами: без отца и без матере, и без причта рода= ), и ведением прешедшего все, что под временем и веком, и чего бытие началось во времени от сотворения, не чуждого к= 072;тегории временного бытия, l= 0; никак не преткнувшеk= 5;ося на совершаемоl= 4; мыслью божественнl= 6;м пути (что, возможно, зн= 072;чит: ни начала дней ни конца животу имея = 81;) и как исключителn= 0;но, тайно и тихо, и – одним сло&#= 1074;ом – непознаваеl= 4;о, со всячески = 84; отвлечениеl= 4; ума от сущих облекшегосn= 3; в Самого Бога, и всего всем [Богом] окачествавm= 6;егося и переокачесm= 0;вовавшегос= 103; (что может подразумевk= 2;ться словами: уподоблен Сыну Божию пребывает священник выну). Ибо всякий из святых, како= 077; по-преимуще = 89;тву изберет благо, по тому и именуется образом давшего оно = 77; Бога. В каковом смысле и сей великий Мелхиседек по усвоенно = 81; им божестве = 85;ной добродетелl= 0; удостоился быть образо = 84; Христа Бога = 080; неизреченнm= 9;х Его таинств, к Которому и все святые совозводятl= 9;я как к Архетипу и Причине явления [всякого] бла&#= 1075;а в каждом из них, и тем более сей, как больше всех прочих носящий в себе проначертаl= 5;ий Христовых.<o:p></o:p> <o:p></o= :p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXVI (V<= /span>,22) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Исто= лкование применителn= 0;но к Господу ск= 072;занного о Мелхиседекk= 7;.</h3> <o:p> </o:p> Ибо один лишь единственнm= 9;й Господь наш = 080; Бог Иисус Христос естеством и истиною без отца и без матери и без родословия и ни начала дней, ни конца жизни не имущий: без матери по невеществеl= 5;ному и бесплотномm= 1; и всецело непознаваеl= 4;ому горнему от Отца предве = 95;ному рождению; без отца жk= 7; по дольнему = 080; во времени и= 079; Матери плот = 89;кому рождению, коего вид по зачатию через сеяни = 77; не установи = 90;ь; без родословия же, яко (1144) обои&#= 1093; его рождени = 81; образ для всех недост = 91;пен и непостижи = 84;; ни начала же дней, ни конца жизни не имущий как безначальнm= 9;й и бесконечныl= 1;, и всецело не= 087;остижимый как естеством Б = 86;г; а преб= ;ывает священник выну, как не прекращающl= 0;й быть никако = 81; смертью зло = 73;ы или естеств = 72;, поскольку О = 85; есть Бог и по&#= 1076;атель всяческой жизни по естеству и п= 086; добродетелl= 0;. Не думай же, что кто-либо обделен это = 81; благодатью, раз об одном лишь велико = 84; Мелхиседекk= 7; говорит слово [Божие], что она есть у него. Ибо Бог всем равно вложи = 83; по естеству = 074;озможность (δύναμιν) ко спасению, дабы каждый желающий мо = 75; усвоить себ = 77; божественнm= 1;ю благодать, и хотящему стать Мелхиседекl= 6;м и Авраамом, и Моисеем и, вообще, всех святых перенести в себя – не переменой имен и мест, но подражаниеl= 4; тропосам [их добродетелk= 7;й] и жительств = 91; – не было бы препятствиl= 1;.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXVII (V= ,23) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное умозрение о Мелхиседекk= 7;.</h3> <o:p> </o:p> Итак, всякий, кто умертвил уды, сущия на земли<a style=3D'mso-footnote-id:ftn135' href=3D"#_ftn135" name=3D"_ftnref135" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[135]= <![endif]></a> и все свое угасил мудро= 074;ание плотское<a style=3D'mso-footnote-id:ftn136' href=3D"#_ftn136" name=3D"_ftnref136" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[136]= <![endif]></a>, и совершенно отбросил всякую связ= 00; с ним, благод&#= 1072;ря которой разделяетсn= 3; [на многие пр&#= 1077;дметы] любовь, которую обязаны [воздавать] одному лишь Богу, и отвергшийсn= 3; всех плотск = 80;х и мiрских признаков ради божественнl= 6;й благодати, так что може= 090; и говорить с блаженным Павлом апостолом: кто ны разлучит от любве Христовы<a style=3D'mso-footnote-id:ftn137' href=3D"#_ftn137" name=3D"_ftnref137" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[137]= <![endif]></a>, и проч., таковой ста = 83; без отца и без матери, и &= #1073;ез родословия как и велики= 081; Мелхиседек, = 085;е имея более удерживатьl= 9;я под властью плоти и естества по причине бывшего ему единения с Духом [Божии= 084;].<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXVIII (= V,24) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о словах: «ни начала дней ни конца животу имеяй».</h3> <o:p> </o:p> Если же и себя самого он к тому же отвергся, са= 084;ую душу свою погуби = 74; Мене ради, обрящет ю<a style=3D'mso-footnote-id:ftn138' href=3D"#_ftn138" name=3D"_ftnref138" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[138]= <![endif]></a>, то есть,- настоящую жизнь с ее желаниями о = 90;бросив ради лучшег = 86;, приобретет живущим и действующиl= 4; [в себе] одно лишь единственнl= 6;е Божие Слово, простираясn= 0; добродетелn= 0;ю и ведением даже д&#= 1086; разделения души же и духа<a style=3D'mso-footnote-id:ftn139' href=3D"#_ftn139" name=3D"_ftnref139" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[139]= <![endif]></a> и совершенно ничего не имея [в себе] непричастнm= 9;м Его пришествия, то стал он и безначальнm= 9;м, и бесконечныl= 4;, не нося боле= 077; в себе движимой временной жизни, имеющей нач = 72;ло и конец и колеблемой многими страстями, н= 086; одну лишь божественнm= 1;ю [жизнь] вселившегоl= 9;я [в него] Слова, вечную и никакой смертью не ограничиваk= 7;мую.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXIX (V<= /span>,25)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение на: «пребывает священник выну».</h3> <o:p> </o:p> Если же он знает, как со многи= 084; вниманием бдеть над св= 086;им дарованием, деянием и созерцаниеl= 4; стараясь о вышеестестk= 4;енных и вневремен = 85;ых благах, то сделался он = 080; (1145) священникl= 6;м пребывающиl= 4; и вечным, присно насл = 72;ждаясь в уме божественнl= 6;й беседой, и, по причине под = 88;ажания посредствоl= 4; непоколебиl= 4;ости воли в добре природной непреложноl= 9;ти, не воспреща = 77;м более по-иудейски смертью греха пребы = 74;ать вечно<a style=3D'mso-footnote-id:ftn14= 0' href=3D"#_ftn140" name=3D"_ftnref140" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[140]= <![endif]></a> и приносить жертв= 091; хваления<a style=3D'mso-footnote-id:ftn141' href=3D"#_ftn141" name=3D"_ftnref141" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[141]= <![endif]></a> и исповеданиn= 3;, преславно богословстk= 4;уя как о Творце всех [сущих] и справедливl= 6; благодаря к = 72;к Промыслитеl= 3;я и Судию всех праведного = 74; божественнl= 6;м мысленном жертвенникk= 7;, от негоже не имут власти ясти служащии се = 85;и (τῇ σκηνῇ - т.е. скинии)<a style=3D'mso-footnote-= id: ftn142' href=3D"#_ftn142" name=3D"_ftnref142" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[142]= <![endif]></a>. Ибо и таинственнm= 9;х хлебов божественнl= 6;го ведения и чаши живительноl= 1; премудростl= 0; не стать общниками односторонl= 5;е последующиl= 4; букве и довольствуn= 2;щимся принесениеl= 4; в жертву бессловеснm= 9;х страстей, и смерт= 100; Иисусову прекращениk= 7;м греха возвещающиl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn143' href=3D"#_ftn143" name=3D"_ftnref143" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[143]= <![endif]></a>, а воскресениk= 7; Его,- ради которого-то = 080; для которог = 86; и была смерть,- посредствоl= 4; [совершаемо = 75;о] умом созерцания, просвещеннl= 6;го добрыми делами праведностl= 0;, не исповеда= 02;щим, которые весьма охотно и с готовностьn= 2; избирают то, чтобы умерщвленн = 99;м быть плотью, а ожит= ;ь Духом<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn144' href=3D"#_ftn144" name=3D"_ftnref144" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[144]= <![endif]></a> ника = 82; у них не получается, ибо для таковых скиния еще имать стояние, поскольку не у явися им [совершаемы = 81;] разум= ;ом и созерцаниеl= 4; святы= х путь<a style=3D'mso-footnote-id:ftn145' href=3D"#_ftn145" name=3D"_ftnref145" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[145]= <![endif]></a>, который ест= 00; Слово Божие, рекшее: Аз есмь путь<a style=3D'mso-footnote-id:ftn146' href=3D"#_ftn146" name=3D"_ftnref146" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[146]= <![endif]></a>, и не желают они о= 090; того, как на практике зн = 72;ют Слово= и Господа ка= 082; плоть= , созерцаниеl= 4; прийти ко славе Его, яко единородноk= 5;о от Отца, исполнь благодати и истины<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn147' href=3D"#_ftn147" name=3D"_ftnref147" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[147]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXX (V</= span>,26)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение об Аврааме.</h3> <o:p> </o:p> Также и духовным Авраамом, исходящим от земли, и от рода, и от дому отца [своег= 086;] и идущим в землю, показанную ему Богом<a style=3D'mso-footnote-id:ftn148' href=3D"#_ftn148" name=3D"_ftnref148" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[148]= <![endif]></a>, делается отвергший расположенl= 0;е к плоти и вне ее ставший отделением от страстей, и оставляющ = 80;й чувства поз = 72;ди, и никакое через них греховное заблуждениk= 7; более не приемлющий, = 080; все чувстве = 85;ное прешедший, о= 090; которого душе случается ч = 77;рез посредство чувств обманыватьl= 9;я и падать, и единым умом, свободным о = 90; всех вещест = 74;енных уз, идущий в божественнm= 1;ю страну веде = 85;ия, и таи&#= 1085;ственно прохо= дящий ее в долготу и в широту<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn149' href=3D"#_ftn149" name=3D"_ftnref149" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[149]= <![endif]></a>, где найдет он Господа нашего и Бог= 072; Иисуса Христа, благое наследие боящихся Ег = 86;, в долготу Самого по Себе невообразиl= 4;ого, о Котором до= 089;тойные богословстk= 4;уют насколько это возможн = 86; человекам, ради нас же в широту славословиl= 4;ого по содержащемm= 1; все Его наип= 088;емудрому промыслу и, в особенностl= 0;, по чудесном = 91; сверхнеизрk= 7;ченному домостроитk= 7;льству о нас. И в созерцании делается он причастникl= 6;м тропосов, коими прежд = 77; на практике научился чтить Господа и коими подтв = 77;рждается наша любовь = 080; преданностn= 0; Богу. И говоря об этом вкратц = 77;: преодолевшl= 0;й на практике плоть, чувство и мiр, в связи с кот&#= 1086;рыми бывает отторжение (114= 8) ума от умопостигаk= 7;мого, и одним лишь помышлениеl= 4; сознательнl= 6; любовью приблизившl= 0;йся к Богу, сей есть новый Авраам, [получением] равной благ = 86;дати показавший себя имеющи = 84; тот же образ добродетелl= 0; и ведения, что и патриарх.<o:p></o:p>= <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'><o:p> </o:p></h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXI (V<= /span>,27)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Моисее.</h3> Также показывает себя и новым Моисеем тот, &#= 1082;то во время возобладанl= 0;я страстей, когда по тиранству мысленного фараона – диавола худшее побе = 78;дает лучшее, и плотское [начало] восстает пр = 86;тив духовного<a style=3D'mso-footnote-id:ftn150' href=3D"#_ftn150" name=3D"_ftnref150" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[150]= <![endif]></a>, и отъемлется всякий благочестиk= 4;ый помысел, сознательнl= 6; рождается п = 86; Богу и влага= 077;тся в ковчежец<a style=3D'mso-footnote-id:ftn151' href=3D"#_ftn151" name=3D"_ftnref151" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[151]= <![endif]></a> истинного подвижничеl= 9;тва, укрепленныl= 1; снаружи по плоти тропо = 89;ами [добродетел = 80;], а изнутри по душе – божественнm= 9;ми постиженияl= 4;и (νοήμασι), и до восприятия закона естественнm= 9;х созерцаний терпевший быть под властью чувства – дочери мысленного фараона<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn152' href=3D"#_ftn152" name=3D"_ftnref152" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[152]= <![endif]></a>, и истинной ревностью о божественнm= 9;х благах убивший египетствуn= 2;щее мудрование плоти, и сокрывший его в песце</span= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn153' href=3D"#_ftn153" name=3D"_ftnref153" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[153]= <![endif]></a> (я име&#= 1102; в виду, в навыке не рождающем зол), где если и всею= ;тся от врага плевелы злобы, то не прозя= 073;нут<a style=3D'mso-footnote-id:ftn154' href=3D"#_ftn154" name=3D"_ftnref154" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[154]= <![endif]></a> по причине присущей [ему] нищеты духовной, ро= 078;дающей и хранящей бесстрастиk= 7; и божественl= 5;ым повелением = 91;крощающей свирепеющеk= 7; лукавыми духами и сле= 076;ующими одна за другой волнами искушений воздымаемоk= 7; море горечи = 080; поистине со = 83;еной злобы, как написано: иже положи= 093; песок преде = 83; морю<a style=3D'mso-footnote-id:ftn155' href=3D"#_ftn155" name=3D"_ftnref155" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[155]= <![endif]></a>, рех же ему: до сего дойдеш = 80; и не прейдеши, и в &= #1090;ебе сокрушатся волны твоя= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn156' href=3D"#_ftn156" name=3D"_ftnref156" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[156]= <![endif]></a>, а помыслы, еще обращающиеl= 9;я к земле и ищущие вкушения от нее, за которое страстное [начало] (τὸ= ;= θυμικὸν)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn157' href=3D"#_= ftn157" name=3D"_ftnref157" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[157]= <![endif]></a> обычно сражается с рассудителn= 0;ным разумом, отвергает и тиранит его, словно овец ведет сквоз= 00; пустыню страстей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn158' href=3D"#_ftn158" name=3D"_ftnref158" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[158]= <![endif]></a> и лишенное веществ[енн = 99;х благ] и насла&#= 1078;дений состояние как опытный пастух к гор= 077; ведения Бог = 72;, созерцаемоk= 5;о на высоте по= 084;ышления<a style=3D'mso-footnote-id:ftn159' href=3D"#_ftn159" name=3D"_ftnref159" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[159]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> На каковой гор = 77; трудолюбно проводя время в присущих ем = 91; духовных созерцанияm= 3; по прекраще = 85;ии связи ума с чувственнm= 9;ми предметами (ибо сие, полагаю, означает пр = 86;шествие сорока лет времени), удостоится = 80; зрителем стать и слышателем неизреченнl= 6;го и сверхъест = 77;ственного, как в кусте имманентно содержащегl= 6;ся в сущности сущих божес = 90;венного огня<a style=3D'mso-footnote-id:ftn160' href=3D"#_ftn160" name=3D"_ftnref160" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[160]= <![endif]></a>, из купины – из святой, то есть, Девы – в последок времен<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn161' href=3D"#_ftn161" name=3D"_ftnref161" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[161]= <![endif]></a> воссиявшегl= 6; и во плоти с нами беседовавшk= 7;го Бога Слова, приступая к таковому таинству обнаженнымl= 0; и совершенн = 86; свободными от человеческl= 0;х помыслов, ка= 082; от мертвых сандалий, стопами<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn162' href=3D"#_ftn162" name=3D"_ftnref162" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[162]= <![endif]></a> мысл = 80;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn163' href=3D"#_ftn163" name=3D"_ftnref163" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[163]= <![endif]></a>, и зрительную способностn= 0; мысли словн = 86; лицо отвращая<a style=3D'mso-footnote-id:ftn164' href=3D"#_ftn164" name=3D"_ftnref164" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[164]= <![endif]></a> [от зрения Бога] к исследованl= 0;ю [сущих], а послушную душу по образу слух = 72; открыв к восприятию таинства единою веро= 02;, откуда почерпнув крепкую и непобедимуn= 2; силу на лукавых духов<a style=3D'mso-footnote-id:ftn16= 5' href=3D"#_ftn165" name=3D"_ftnref165" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[165]= <![endif]></a>, (1149) с великой властью отлучает естественнl= 6;е от противоестk= 7;ственного, душевное от телесного, умопостигаk= 7;мое и невеществеl= 5;ное от чувственноk= 5;о и веществен = 85;ого, намного превосходя силу, привык= 096;ую порабощать свободное [произволен = 80;е].<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXII(V<= /span>,28)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное краткое умозрение о нем же.</h3> <o:p> </o:p> И, дабы мне сказать кратко,- не подклонившl= 0;йся под иго греха, и пожеланием зла не потоп= 080;вший себя самого = 074; мутном потоке стра = 89;тей, и не попускающиl= 1; чувству питаться от = 080;сточника наслаждениl= 1;, а скорее убивший тир = 72;нящее благородстk= 4;о души мудрование = 87;лоти, и ставший превыше всего растленногl= 6;, как из Египта убежав от прельщающеk= 5;о сего мiра, под&= #1072;вляющего попечениямl= 0; о телесном [даже] самый прозорливыl= 1; ум, и в безмолвии соединившиl= 1;ся сам с собою и трудолюбивm= 9;м изучением посредствоl= 4; искусного созерцания сущих неизреченнl= 6; научившийсn= 3; мудрому дом = 86;строительс&#= 1090;ву божественнl= 6; устрояющегl= 6; все божественнl= 6;го промысла, а отсюда и посредствоl= 4; таинственнl= 6;го богословия, которое вверяется л = 80;шь чистому уму = 074; его неизреченнl= 6;м исступлениl= 0; в молитве, как во облак= 077; неведением</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn166' href=3D"#_ftn166" name=3D"_ftnref166" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[166]= <![endif]></a> безмолвно соединившиl= 1;ся с Богом<a style=3D'mso-footnote-= id: ftn167' href=3D"#_ftn167" name=3D"_ftnref167" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[167]= <![endif]></a> и себ= 103; самого внутренне п = 86; уму благочестиk= 4;ыми догматами, а снаружи – дарованиямl= 0; добродетелk= 7;й, подобно том = 91; как Моисей скрижали, перстом Бож = 80;им<a style=3D'mso-footnote-id:ftn168' href=3D"#_ftn168" name=3D"_ftnref168" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[168]= <![endif]></a> – Святым Духом запечатлевm= 6;ий. Или,- сказать языком Писания: кто паче изволи страдати с людми Божиими, неж= 077;ли имети временную греха сладость и болше= 077; богатство вмени египе = 90;ских сокровищ поношение Христово<a style=3D'mso-footnote-id:ftn169' href=3D"#_ftn169" name=3D"_ftnref169" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[169]= <![endif]></a>- то есть, предпочетшl= 0;й богатству и славе, време= 085;ным и тленным [благам] добровольнl= 6; подъемлемыk= 7; труды ради добродетелl= 0;, - тот стал духовным Моисеем, не с видимым разговаривk= 2;ющим фараоном, но мысленно ополчающийl= 9;я на невидимо = 75;о тирана и душегубца, и злоначальнl= 0;ка диавола и ег= 086; лукавые сил = 99;, обращая на н= 077;го жезл, которы= 081; он держит в руке<a style=3D'mso-footnote-id:ftn170' href=3D"#_ftn170" name=3D"_ftnref170" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[170]= <![endif]></a> – деятельную, говорю, силу разума.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXIII(V= ,29)</h3> <h3>Умозрение о том, как может кто подражать с = 74;ятым бывшим прежде закона и по законе, и что такое тождество естественнl= 6;го и писаного законов по и= 093; взаимному переходу одного в другой.</h3> <o:p> </o:p> Также и всех святы= 093; [житие] каждый из на= 089; может, если пожелает, перенести в себя, духовн= 086; образуя себ= 03; по каждому и= 079; них, [исходя] из того, что о них типологичеl= 9;ки (τυπικῶς) написано в [священной] истории (сия бо вся образи прилучахусn= 3; (&#= 963;υνέβα&#= 953;νε τυπικῶς) онем,- глаголет божественнm= 9;й апостол,- писана же быша в научение наше: в нихже концы век достигоша<a style=3D'mso-footnote-id:ftn171' href=3D"#_ftn171" name=3D"_ftnref171" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[171]= <![endif]></a>): по святым, бывшим древле прежде закона, – благочестl= 0;во почерпая от сотворения мiра познани= 077; о Боге, а от пр= емудро всем управляющеk= 5;о Промысла на = 91;чаясь совершать добродетелl= 0; подобно оны = 84;, бывшим прежде закона святым, которые пос = 88;едством всего [встречающе = 75;ося] естественнl= 6; в себе самих предначертk= 2;в в Духе писан= 099;й закон (1152) благочестиn= 3; и добродетелl= 0;, тем кто в законе должным образом предложив пример<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn172' href=3D"#_ftn172" name=3D"_ftnref172" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[172]= <![endif]></a> (воззрите,- глаголет [Писание],- на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вы= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn173' href=3D"#_ftn173" name=3D"_ftnref173" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[173]= <![endif]></a>); а по бывшим в законе – через заповеди, посредствоl= 4; [заключенно = 75;о в них] благочестиk= 4;ого смысла<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn174' href=3D"#_ftn174" name=3D"_ftnref174" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[174]= <![endif]></a>, возводясь к познанию Бога, на Которого в н= 080;х содержится указание, и украшаясь посредствоl= 4; благородноl= 1; деятельносm= 0;и надлежащимl= 0; образами (τρόποις) добродетелl= 0;, и научаясь, что естественнm= 9;й закон тождественk= 7;н писаному, когда посредствоl= 4; символов он мудро разнообразl= 0;тся на практике, а писаный тождественk= 7;н естественнl= 6;му, когда в дост= 086;йных становится он по [их] добродетелl= 0; и ведению посредствоl= 4; разум&= #1072; и созерцани= 03; единовидныl= 4; и простым, и свободным о = 90; символов, подобно самим тем [жившим] в законе свят = 99;м, которые, когда Дух, словно покрывало, о= 090;ъял букву явились духовно содержащимl= 0; естественнm= 9;й закон.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXIV (V= ,30)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>О том= ;, что жившие в законе святые, духовно при = 84;еняя закон, провидели возвещаемуn= 2; им благодат= 00;.</h3> <o:p> </o:p> Ибо все они, ясно провидевшиk= 7;, что будет др= 091;гое поклонение [Богу] кроме законного, предвозвесm= 0;или имеющее явиться сообразное = 86;ному совершенстk= 4;о боголепнейm= 6;ей жизни и прил= 080;чествующее и свойственнk= 7;йшее природе, поскольку и = 84; для достижения совершенстk= 4;а не требовалосn= 0; ничего из внешнего, ка= 082; это сделало = 89;ь явным всем, не неведущи = 84; божественнm= 9;е проречения, бывшие чере = 79; закон и пророков. В ч&#= 1077;м в особенностl= 0; убеждают Давид и Езекия в добавок к прочему также и своими действиями = 74; отношении к самим себе: один – законно умилостивлn= 3;я Бога за грех</s= pan><a style=3D'mso-footnote-id:ftn175' href=3D"#_ftn175" name=3D"_ftnref175" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[175]= <![endif]></a>; а другой – буд= 091;чи почтен Бого = 84; прибавлениk= 7;м жизни по дру= 075;ому законополоk= 8;ению вопреки закону<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn176' href=3D"#_ftn176" name=3D"_ftnref176" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[176]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXV (V<= /span>,31) </h3> <h3>О том, что расположенl= 0;ем истинно последующиl= 1; посредствоl= 4; добродетелk= 7;й Христу стан = 86;вится выше писаного, и выше естественнl= 6;го закона.</h3> <o:p> </o:p> И вовсе никакого не = 90;, я полагаю, препятствиn= 3; предваритеl= 3;ьно боголюбезнl= 6; обученному = 74; этих закона = 93; – в естестве= 085;ном, говорю, и в писаном – боголепно стать выше и= 093;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn177' href=3D"#_ftn177" name=3D"_ftnref177" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[177]= <![endif]></a>, и помимо их истинно последуя искренней в = 77;рою одному лишь приводящемm= 1; к крайнему б= 083;агу Слову<a style=3D'mso-footnote-id:ftn17= 8' href=3D"#_ftn178" name=3D"_ftnref178" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[178]= <![endif]></a>, и совершенно не касаясь п= 088;едставлени&= #1103; о какой-либо вещи или помысле, или намерении, под которые подпадает и которыми являемо бывает всякое естество и з= 085;ание всего существующk= 7;го и уразумеваеl= 4;ого, что свойствено истинно предпочетшk= 7;му последоватn= 0; проше= 076;шему небеса Иисусу<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn179' href=3D"#_ftn179" name=3D"_ftnref179" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[179]= <![endif]></a> и принятием б = 86;жественног&#= 1086; света возмочь улучить под = 72;ваемое вместе с ним истинное познание су = 97;их, насколько это возможн = 86; человеку.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXVI(V<= /span>,32)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>(1153) &#= 1059;мозрение о способе (τοῦ= τρόπου), коим выше естественнl= 6;го и писаного з= 072;кона становится ставший во всем послушным Богу.</h3> <o:p> </o:p> Ибо если всякое естество сущих подразделяk= 7;тся на умопостигаk= 7;мое и чувственноk= 7;, и умопостиг = 72;емое называется = 80; является ве = 95;ным, как в вечности получившее начало быти= 03;, а чувственноk= 7; – временным, как во времени сотворенноk= 7;; и первое подпадает уразумению, = 072; второе – чувству по причине крепко соединяющеl= 1; их друг с другом неразрывноl= 1; силы связан = 85;ого с естеством признака<a style=3D'mso-footnote-id:ftn180' href=3D"#_ftn180" name=3D"_ftnref180" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[180]= <![endif]></a> (ибо сильна связ= 00; разумеющегl= 6; с уразумева = 77;мым и чувствующеk= 5;о с чувственныl= 4;, а человек, состоя из души и чувствующеk= 5;о тела посред = 89;твом взаимной природной связи (σχέσεως) и [общих] характерныm= 3; черт с каждо= 081; частью творения, объемлется = 80; объемлет: объемлется существеннl= 6; (τῇ οὐσίᾳ), а объемлет потенциальl= 5;о (τῇ δυνάμει), ка= к устремляющl= 0;йся разными своими частями к ним, и посредствоl= 4; этих своих частей их к себе притягиваюm= 7;ий; ибо ему свойственнl= 6; быть объемлемым умопостигаk= 7;мыми и чувственн = 99;ми [тварями], как состоящему из души и тела, и обнимать их по [мыслительн = 86;й и чувственн = 86;й] силе [души], как разумеющий = 80; чувствующиl= 1;; Бог же существует просто и безграничнl= 6; выше всех сущих, объемлющих = 80; объемлемых = 80; [превыше] естества времени, век= 072; и места, которым не непричастнm= 9; они, и которыми вс = 77; описуется, как совершенно неудержимыl= 1;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn181' href=3D"#_ftn181" name=3D"_ftnref181" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[181]= <![endif]></a> (ἄσχετος) ничем= ;), то мудро уразумевшиl= 1; как должно любить (ἐρᾷν) Бога, [Который] пре&#= 1074;ыше слова и знания, и вообще какой-либо с= 074;язи (σχέσεως) со всеми [сущими], в том числе – и при&#= 1088;оды, не задерживаяl= 9;ь [вниманием] (ἀσχέτως) пройдет мим = 86; всего чувственноk= 5;о и умопостиг = 72;емого и всякого времени и века, и места, и, напоследоl= 2; сверхестеl= 9;твенно обнажив себ= 03; от всего и всяческого действия сообразно чувству, рассудку и уму, неизреч= 077;нно и неведомо сподобится превышающеk= 5;о слово и ум божественнl= 6;го наслаждениn= 3; (τερπνότητος), как знает<a style=3D'mso-footnote-id:ftn182' href=3D"#_ftn182" name=3D"_ftnref182" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[182]= <![endif]></a> дарующий таковую благодать [Сам] Бог и удостоившиk= 7;ся принять ее о= 090; Бога, не собирая более себе ничего есте = 89;твенного или писанного, так как все, что может быть высказано или познано, им уже превз= 086;йдено и оставлено</sp= an><a style=3D'mso-footnote-id:ftn183' href=3D"#_ftn183" name=3D"_ftnref183" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[183]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXVII (= V,33) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о евангельскl= 6;й притче о впадшем в разбойники<a style=3D'mso-footnote-id:ftn184' href=3D"#_ftn184" name=3D"_ftnref184" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[184]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> И, возможно, сие-то и есть преиж= 076;ивенное на уврачеваниk= 7; впадшаго в разбойники сверх данны = 93; в корчемнице Господом, повелевшим приле= 078;ати ему двух пенязей, которое и обещал щедр = 86; Господь возвращаясn= 0; воздати,- посредствоl= 4; веры бывающ = 77;е в совершенныm= 3; всецелое отъятие сущ = 80;х (ибо глаголе= 090; Господь: иже не отречется всего своег = 86; имения не мо= 078;ет быти Мой ученик<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn185' href=3D"#_ftn185" name=3D"_ftnref185" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[185]= <![endif]></a>), по коему все от себя или же – лучше сказать – себя от всего отъемля соделавший = 89;ебя любителем премудростl= 0; (1156) удостаиваеm= 0;ся сопребыватn= 0; с единым Бог= 086;м, прияв предложеннl= 6;е Евангелием = 91;сыновление</= span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn186' href=3D"#_ftn186" name=3D"_ftnref186" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[186]= <![endif]></a>, по святым и блаженным апостолам, кои все сове= 088;шенно от себя отбросив и всецело при = 83;епившись одному Богу = 080; Слову [Его] сказали: се мы вся оставихом и идохом всле = 76; Тебе <a style=3D'mso-footnote-id:ftn187' href=3D"#_ftn187" name=3D"_ftnref187" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[187]= <![endif]></a>, Творца естества и подателя помощи от закона, и Его, то есть Господа, стя= 078;ав, как один единственнm= 9;й Свет истины, вместо закона и естества восприняли надлежащим образом безошибочнl= 6;е знание всег = 86;, что после Бога. Ибо естественнl= 6;, что вместе с &#= 1053;им является и в собственноl= 4; смысле слов = 72; (κυρίως) знание сотворенныm= 3; Им.<o:p></o:p> Ибо как при восх= 086;де чувственноk= 5;о солнца с ним вместе ясно являются и тела, так и Бог, умное Солнце правды<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn188' href=3D"#_ftn188" name=3D"_ftnref188" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[188]= <![endif]></a> воссиявая уму (как Сам Он знает вмещаться в твари) изволяет вместе с Собой явиться и ис= 090;инным логосам все = 93; умопостигаk= 7;мых и чувственн = 99;х [предметов]. И на сие указы= 074;ает явление светлыми и риз в Господнем н = 72; горе Преображенl= 0;и, бывшее от света лица Е= 075;о, означающее, как я думаю, что вместе с Богом приходит и знание того, что после и вокруг Него</sp= an><a style=3D'mso-footnote-id:ftn189' href=3D"#_ftn189" name=3D"_ftnref189" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[189]= <![endif]></a>. Ибо как око без света не может воспринять = 95;увственные [предметы], так и ум без ведения Бог = 72; – получить духовное созерцание. Там свет подает зрению восприятие = 74;идимых; здесь же познание (ἐπιστήμη) Бога дарует уму ведение умопостигаk= 7;мых.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'><o:p> </o:p></h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXVIII (V,34)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о тропосе, коим сделалось преступленl= 0;е Адама<a style=3D'mso-footnote-id:ftn190' href=3D"#_ftn190" name=3D"_ftnref190" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[190]= <![endif]></a>.</h3> Без сомнения, праотец Ада = 84;, не вперив душевное ок = 86; в этот Божес= 090;венный Свет<a style=3D'mso-footnote-id:ftn191' href=3D"#_ftn191" name=3D"_ftnref191" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[191]= <![endif]></a>, по справедливl= 6;сти [оказался] словно слеп = 86;й во тьме неведения, обеими руками добровольнl= 6; ощупывая [мусорную]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn192' href=3D"#_ftn192" name=3D"_ftnref192" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[192]= <![endif]></a> кучу материи, [и] всего себя предал одному лишь чувству, склонившисn= 0; [к нему], посредствоl= 4; коего прияв внутрь [себя] гибельный (φθαρτικὸν ) яд горчайшего зверя, даже и самим чувст = 74;ом не насладился как того желал, вознамеривm= 6;ись без Бога, прежде [повеления] Бога, и не по Богу иметь то, что суть Божее, чего делать не следовало, д= 072; и невозможн = 86; было. Ибо паче Бога прияв чувство, приявшее со = 74;етником змия и предлагающk= 7;е [ему] плод зап&= #1088;ещенного древа (с которым, как он научен бы= 083; прежде, была связана<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn193' href=3D"#_ftn193" name=3D"_ftnref193" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[193]= <![endif]></a> смерть) и соделав предложеннl= 6;е (πρόσφορον) на= 095;атком пищи<a style=3D'mso-footnote-id:ftn194' href=3D"#_ftn194" name=3D"_ftnref194" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[194]= <![endif]></a>, он плодом [этим] изменил жизнь, созда= 074; себе самому живую смерт= 00; на весь срок настоящего времени (κατὰ πάντα τὸν χρόνον τοῦ παρόντος καιροῦ).<o:p></o:p> Ибо если смерть является повреждениk= 7;м творения (φθορὰ &nbs= p; γενέσεως)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn195' href=3D"#_ftn195" name=3D"_ftnref195" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[195]= <![endif]></a>, и всегда от притока (δι᾿ ἐπιῤῥοῆς) пищи [при]быв&#= 1072;ющее (γινόμενον) тело естественнl= 6; истлевает, будучи развееваемl= 6; течением (τῇ ῥοῇ), то через то, что полагал он жизнью, Адам соделал себ = 77; и нам вечно цветущую<a style=3D'mso-footnote-id:ftn196' href=3D"#_ftn196" name=3D"_ftnref196" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[196]= <![endif]></a> смерть. Как если бы Богови паче, нежели сожительниm= 4;е (συνοίκῳ) повиновал= ;ся <a style=3D'mso-footnote-id:ftn197' href=3D"#_ftn197" name=3D"_ftnre= f197" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[197]= <![endif]></a>, то питался бы о= 090; древа жизни = 080; не лишился б= 099; данного [ему] бессмертия, всегда соблюдаемоk= 5;о причастием Жизни, (1157) поск= 086;льку естественнl= 6; всякой жизн = 80; поддерживаm= 0;ься свойственнl= 6;й ей и подходящей = 87;ищей. Пища же блаженной оной жизни есть Х= ;леб сходяй с небесе и дая= 081; живот мiру<a style=3D'mso-footnote-id:ftn198' href=3D"#_ftn198" name=3D"_ftnref198" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[198]= <![endif]></a>, как это сказало = 086; Себе в Евангелиях неложное Слово, Коим не восхотев питаться пе = 88;вый человек по справедливl= 6;сти отпал от божественнl= 6;й жизни и ухватился з = 72; иную – родит= 077;льницу смерти, сообразно которой при = 83;ожив к себе образ бессловеснm= 9;х и помрачив преестествk= 7;нную добрóту (τὸ ἀμήχανον κάλλ= ;ος) [жизни] божественнl= 6;й предал все естество в п= 080;щу смерти. Отчего смерть живе = 90; на протяжен = 80;и всего этого времени, соделав нас своей пищей, а мы не живем никогда, всегда снед = 72;емые ею посредствоl= 4; тления.<o:p></o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XXXIX (V= ,35)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>О том= ;, что из превратносm= 0;ей настоящей жизни святы = 77; научились тому, что есть иная, истинная, божественнk= 2;я и не подверженнk= 2;я переменам жизнь.</h3> <o:p> </o:p> Итак, мудро уразумев немощь и беспорядочl= 5;ость настоящей жизни, святы= 077; справедливl= 6; познали, что не она была изначально = 76;арована людям от Бога, но таинственнl= 6; научились, что есть иная, божественнk= 2;я и не подверж= 077;нная переменам жизнь, которую – рассудили они – скорее должно было = 041;огу, Который Бла = 75;, подобающим Себе Самому = 086;бразом сотворить первоначалn= 0;но, и к которой посредствоl= 4; по благодат = 80; Духа [данной] &= #1084;удрости возведя, насколько это возможн = 86; подверженнm= 9;м смерти человекам, взор души, и прияв внутр= 00; себя ее божественнl= 6;е желание<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn199' href=3D"#_ftn199" name=3D"_ftnref199" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[199]= <![endif]></a> они справедливl= 6; уверились, что подобае = 90; отложить си= 02; настоящую жизнь, если намереваютl= 9;я чисто взяться за т= 091; [т.е. первоначалn= 0;ную], как этого требует разум (κατὰ τὸν δέοντα λόγον). = 040; поскольку отложения жизни без смерти не бывает, то они измыслили, что смерть – это отказ от любви к плоти, посредствоl= 4; которой в жизнь вошла смерть<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn200' href=3D"#_ftn200" name=3D"_ftnref200" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[200]= <![endif]></a>, дабы смерти придумав смерть прекратить = 78;ить смертью, честной пред Господем смертью<a style=3D'mso-footnote-id:ftn201' href=3D"#_ftn201" name=3D"_ftnref201" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[201]= <![endif]></a>= умерев,- воистину смерти смертью,- спо&#= 1089;обной тление растлить, а блаженной жизни и нетлению дать вход к достойным<a style=3D'mso-footnote-id:ftn202' href=3D"#_ftn202" name=3D"_ftnref202" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[202]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> Ибо я думаю, что конец настоящей сей жизни и смертью-то называть не справедливl= 6;, но – избавле= 085;ием от смерти и прекращениk= 7;м смятения, и отъятием браней, и окончанием смешения, и отступлениk= 7;м тьмы, и отдох&#= 1085;овением от трудов, и умолчанием неясного шума [житейского], и утишением кипения [пом= 099;слов], и покровениеl= 4; срамоты, и удалением о = 90; страстей, и уничтожениk= 7;м греха, и вкра&#= 1090;це сказать – ограничениk= 7;м всех зол, что совершив добровольнm= 9;м умерщвлениk= 7;м святые представилl= 0; себя с= ;транными и пришельцамl= 0;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn203' href=3D"#_ftn203" name=3D"_ftnref203" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[203]= <![endif]></a> [в настоящей] жизни. Ибо доблестно сражаясь с мiром и плотью, и [бывающими] от них мятежами, и победив происходящk= 7;е от того и другого по сплетению чувства с чувственныl= 4;и [предметами] заблуждениk= 7;, сохранили у себя достои = 85;ство души непорабощеl= 5;ным, весьма подо = 73;ающим образом рассудив, чт= 086; законно и сп= 088;аведливо скорее худшему направлятьl= 9;я (1160) лучшим, нежели лучшему быт= 00; стреноженнm= 9;м худшим. Вот закон божественнm= 9;й и присущий произволяюm= 7;им устремлятьl= 9;я к изначала подобавшей разумным [созданиям] жизни, подражателn= 0;но уподобляющk= 7;йся довольствоk= 4;анием малым отсутствию потребностk= 7;й и свободе (τὸ ἄνετον) ангелов.<o:p></o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XL (V</s= pan>,36) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>О том= ;, что святые и естественнl= 6;е созецание, и относящеесn= 3; к Писанию тайноводстk= 4;о совершали н = 77; так же, как и мы.</h3> <o:p> </o:p> Но возвратимсn= 3; по порядку, и пропущенноk= 7; [нами] из относящегоl= 9;я к Преображенl= 0;ю рассмотрев по мере возможностl= 0; присовокупl= 0;м к рассмотре = 85;ному прежде, дабы видно было с= 086;вершенство святых во всем и их истинное ра = 89;положение<a style=3D'mso-footnote-id:ftn204' href=3D"#_ftn204" name=3D"_ftnref204" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[204]= <![endif]></a> по отношению к плоти и веществу, и что не как мы – вещественнl= 6; и пресмыкаясn= 0; по земле – со&#= 1079;ерцали и они, будь то тварь или Святое Писа = 85;ие, одним лишь чувством и видимостью, и образами (σχήμασι) [устремляяс= 00;] к восприяти= 02; блаженного познания Бо = 75;а, пользуясь буквами и слогами, от чего обычно случается претыкатьсn= 3; и ошибаться = 074; рассуждениl= 0; истины, но одним лишь умом, чистей= 096;им и избавленныl= 4; от всякого вещественнl= 6;го мрака. Итак, если мы хоти= 084; благочестиk= 4;о судить о тех, кто умно (νοητῶς) рассматривk= 2;ет логосы чувственныm= 3; [предметов], то увидим их право шествующимl= 0; прямым путе = 84; к познанию Бога и [вещей] божественнm= 9;х.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLI (5,37)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Боле= е обширное умозрение о Преображенl= 0;и.</h3> <o:p> </o:p> Сказали мы, значит, выше, что посредствоl= 4; бывшего на горе световидноk= 5;о сияния лица Господня<a style=3D'mso-footnote-id:ftn205' href=3D"#_ftn205" name=3D"_ftnref205" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[205]= <![endif]></a> треблаженнm= 9;е апостолы были таинственнl= 6; руководимы неизреченнm= 9;м и неведомым образом к совершенно непостижимl= 6;й для всех сущ= 080;х Божией силе = 080; славе, научаясь тому, что являемый им чувственно свет был символом неявной сокровенноl= 9;ти (ἀφανοῦς κρυφιότητος). Ибо как здес= 100; луч тварног = 86; (γενομένου) св= 077;та превосходиm= 0; силу глаз, пребывая невместимыl= 4; для них, так и там Бог превосходиm= 0; всякую силу = 080; действие ум = 72;, совершенно не оставляя никакого отпечатка в мысли пытающегосn= 3; уразуметь [Его]. А посредствоl= 4; белых риз он= 080; боголепно научались великолепиn= 2; [дел Божиих] в творениях, сообразно логосам, по которым они приведены в бытие, и вместе тайн = 86;водству, умозрительl= 5;о (κατὰ τὸ νοούμενον= ;) содержащемm= 1;ся в речениях Святого Пис = 72;ния, потому что с познанием Бога являются вм = 77;сте и духовная сила Писани= 03;, и духовная ж= 077; премудростn= 0; и ведение [запечатлен = 85;ые] в творениях, посредствоl= 4; коих Он же является со = 86;тветствующ&#= 1080;м [каждому из этих двух: Писания и тварного мiра] образом. А посредств = 86;м Моисея и Илии, бывших с Ним по обе стороны (ибо этого недостает в исследованl= 0;и [вышепревед = 77;нного] умозрения), сообразно многим поня = 90;иям о таинствах, коих те представляl= 3;и собою образ = 99; по истинном = 91; созерцанию, они прияли много относящихсn= 3; к познанию (γνωστικοὺς ) тропосов.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLII (5,38) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>(1161) Умозрение = 86; Моисее и Илии.</h3> <o:p> </o:p> Α. И во-первых, прияли они через Моисе= 03; и Илию благо= 095;естивейшую мысль о том, что слову За= 082;она и Пророков всяко подобает сопребыватn= 0; со Словом и Богом, как из Него сущим и о Нем возвещающиl= 4;, и вокруг Нег= 086; выстроенныl= 4;.<o:p></o:p> Β. Затем, они научились ими же, что мудрость и б= 083;агость (χρηστότητα) сосуществуn= 2;т с Ним: мудрос&#= 1090;ь - потому что сообразно е = 81; Слово запов = 77;дает, чтó должно творить и запрещает, чего не должно творить,- которой образом (τύπος) был Моl= 0;сей (ибо мы веруем, что дар законополоk= 8;ения принадлежиm= 0; мудрости); а благость – потому что п= 086; ней Оно является побудительl= 5;ым и направляющl= 0;м к божественнl= 6;й жизни для отпадших<a style=3D'mso-footnote-id:ftn206' href=3D"#_ftn206" name=3D"_ftnref206" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-far= east-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[206]<![e= ndif]></a> от не= 077; – которой образом был Илия, являющий собою все пророческоk= 7; дарование. И= 073;о нарочитым признаком божественнl= 6;й благости является обращение заблудших [совершаемо = 77;] с человеколюk= 3;ием, проповедниl= 2;ами которого мы сознаем пророков.<o:p></o:p>= Γ. Или же [они видели их прообразовk= 2;вшими собою соприсущие Ему] знание и научение (γνῶσιν καὶ παιδείαν): зна&#= 1085;ие – как подателя человекам понятия (τῆς εἰδήσεως) о добре и зле<a style=3D'mso-footnote-id:ftn207' href=3D"#_ftn207" name=3D"_ftnref207" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[207]= <![endif]></a>. Дах бо, глаголет= ;, пред лицем твоим живот и смерть<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn208' href=3D"#_ftn208" name=3D"_ftnref208" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[208]= <![endif]></a>, дабы ты избрал приять первое и изб= 077;жать второго, и не впал по неведению в злое как будто в доброе, как сказано = 086; Моисее, что он сотворил это<a style=3D'mso-footnote-id:ftn209' href=3D"#_f= tn209" name=3D"_ftnref209" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[209]= <![endif]></a>, прообразовk= 2;в (προτυπῶν) в себе самом символы истины. А научение – потому что великий Или= 03; стал н= ;аказателем (παιδευτής</span= >)<a style=3D'mso-footnote-= id:ftn210' href=3D"#_ftn210" name=3D"_ftnref210" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[210]= <![endif]></a> свободно пользовавшl= 0;хся противными против Израиля<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn211' href=3D"#_ftn211" name=3D"_ftnref211" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[211]= <![endif]></a> и карает безразличиk= 7; (κολαστικὸς) безрассуднl= 6; смешивавшиm= 3; несмешиваеl= 4;ое и всецело предавшихсn= 3; злу, подобно Слову приво = 76;я [их] бессмысленl= 5;ость и бесчувствиk= 7; в чувство и разум.<o:p></o:p> Δ. Или же деятельносm= 0;ь и созерцани = 77; (πρᾶξιν καὶ θεωρίαν): деятельносm= 0;ь – как избавляющуn= 2; от порока (κακίας) и демонстрацl= 0;ей добродетелk= 7;й совершенно отсекающую расположенl= 0;е водимых ею о= 090; мiра, как Моис&= #1077;й [извел] из Египта [народ] Израиля, и научающую и = 93; покорно руководитьl= 9;я божественнm= 9;ми законами Духа; а созерцание R= 11; как восхища= 02;щее [их] от [всякого] вещества и вида, словно огненная колесница [восхитивша= 03;] Илию<a style=3D'mso-footnote-id:ftn212' href=3D"#_ftn212" name=3D"_ftnref212" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[212]= <![endif]></a>, и посредствоl= 4; знания к Бог= 091; приводящее = 80; соединяющеk= 7; [с Ним] нисколько н = 77; обременяемm= 9;х плотью по причине отложения [ими] ее [т.е. пл = 86;ти] закона, или потому что они нисколько н = 77; жегомы [страстью] превозношеl= 5;ия своими подв = 80;гами по причине соединенноl= 1; с подлинным = 80; добродетелn= 3;ми росы нищеты духовной.<o:p></o:p>= Ε. Или также научаются, что в Слове [вместе] преб&#= 1099;вают таинства брачной и безбрачной жизни - от Моисея, которому брак не воспрепятсm= 0;вовал стать рачителем божественнl= 6;й славы, и от Илии, пребывшего совершенно = 95;истым от брачного сожития,- потому что о тех, кто словом Слов = 72; и Бога направляет сии [образы жизни] по божественнl= 6; положенным = 74; отношении них законам, Оно таинственнl= 6; возвещает, что усваивает и = 93; Себе.<o:p></o:p> Στ. Или верно извещаются ими, что Слово есть Г= 086;сподь живота и смерти.<o:p></o:p> (1164) Ζ. Или и тому научаются через них, что для Бога все живы и совершенно никто у Него не мертв, за исключениеl= 4; того, кто сам себя умертв = 80;л грехом и добровольнm= 9;м уклонением ко страстям отсек от Слова.<o:p></o:p> Η. Или еще просветилиl= 9;ь, что образы т= 072;инств суть и пребывают п = 86; отношению к Слову, как сущей Истин = 77;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn213' href=3D"#_ftn213" name=3D"_ftnref213" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[213]= <![endif]></a>, и к Нему сходятся ка = 82; к Нача= ;лу и Концу<a style=3D'mso-footn= ote-id: ftn214' href=3D"#_ftn214" name=3D"_ftnref214" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[214]= <![endif]></a> законного и пророческоk= 5;о Писания (πραγματείας).<o:p>= </o:p> Θ. Или [научились, что] все после Бога и от Бога бывш= 077;е, то есть естество сущих и время, суть у Бога и являю= 090;ся вместе с Ним,- Творцом и Виновником [их бытия],- истинно являющимся, насколько э = 90;о возможно [воспринять твари], из коих образо = 84; (τύπος) времени может быть Моисей, не то&#= 1083;ько как учитель [в том, что касается] времени и ег= 086; счисления (ибо он первым исчи = 89;лил время сотворения мiра) и наставник в = 88;еменного поклонения (χρονικῆς λατρείας καθη&= #947;ητής), но и как телесно не входя= 097;ий в покой<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn215' href=3D"#_ftn215" name=3D"_ftnref215" title=3D""><![if !supportFootnotes]= ><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font= -family: "Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font= -family: "Times New Roman";mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-lan= guage: AR-SA'>[215]<![endif]></a> вместе с теми, коими он предводитеl= 3;ьствовал прежде божественнl= 6;го благовестиn= 3;; таково же и время, не достигающеk= 7; или не сопро= 089;тирающееся в движении с теми, кого ему свойств = 77;нно отсылать к божественнl= 6;й жизни будущего века. Ибо он имеет Иисус = 72; наследникоl= 4; всякого времени и вечности; хотя по-ином= 091; может быть [сказано], что логосы времени пребывают в Боге, на что таинственнl= 6; указывает прившествиk= 7; также данного через Моисе= 03; в пустыне закона наследовавm= 6;им землю обето = 74;анную<a style=3D'mso-footnote-id:ftn216' href=3D"#_ftn216" name=3D"_ftnref216" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-far= east-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[216]<![e= ndif]></a>. Ибо вечность есть время, когда оно остановитсn= 3; в своем движении, и время есть вечность, когда она измеряется, будучи влек = 86;м движением. И чтобы мне объять это о= 076;ним определениk= 7;м: вечность есть время, лишенное движения, а время – вечность, измеряемая движением<a style=3D'mso-footnote-id:ftn217' href=3D"#_ftn217" name=3D"_ftnref217" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-far= east-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[217]<![e= ndif]></a>. А за образ естества может быть принят Илия; и не только потому, что он сохранил = 074; себе самом непоруганнm= 9;ми его логосы, и, кроме того, произволенl= 0;ем (κατὰ <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> γνώμη_= 7;) [сохранил] мысль (φρὸν ημα) свободно= ;й от страстного изменения, н= 086; и как наказу= 102;щий судом – словно неки = 81; естественнm= 9;й закон – противоестk= 7;ственно пользующихl= 9;я естеством. Ибо так и природа пытающихся = 77;е растлить<a style=3D'mso-footnote-id:ftn218' href=3D"#_ftn218" name=3D"_ftnref218" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEL style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-far= east-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EL;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[218]<![e= ndif]></a> наказывает настолько, насколько они усилива= 02;тся жить вопрек = 80; ей, тем, что они не всей еще возобладалl= 0; силой естества, подвергшихl= 9;я уже умалени= 02; естественнl= 6;го совершенстk= 4;а и за это наказуемых, как себе сам= 080;м посредствоl= 4; уклонения к не сущему (διP= 48; τῆς πρὸς τὸ μή ὄν νεύσεως) невольно и н= 077;разумно причиняющиm= 3; ущербность бытия (τοῦ εἶναι τὴν ἔλλειψιν).<o:p></o:p> Ι. Равно же, и если кто скажет, что Моисей и Или= 103; были образами умопостигаk= 7;мой и чувственн = 86;й твари Творц = 72; Слова, то не погрешит пр = 86;тив истины. Тогд= 072; Моисей буде = 90; соответствl= 6;вать чувственноl= 1;, как бывший под рождением и тлением, как являет это е= 075;о история, говорящая о его рождени = 80; и смерти. Такова и чувственнаn= 3; тварь, имеющая изв = 77;стное начало происхождеl= 5;ия (ἀρχὴν γενέσε`= 9;ς) (1165) и ожидающа= 03; определеннl= 6;го конца распада (διαφ= θορᾶς τέλος). А умопостигаk= 7;мой – Илия, ибо о нем повествоваl= 5;ие не упоминае = 90; ни рождения его, и родился ли о= 085; вообще, ни утверждает об ожидающе = 81; его смерти через истление, и умрет ли он вообще. Такова и умо= 087;остигаемая тварь, не имеющая ни явного для человеков начала быти= 03;, или вообще, создана ли она и началась ли, и пришла ли из небытия в бытие, ни конец ее бытия посредствоl= 4; тления не ожидается. Ибо она по естеству обладает неразрушимl= 6;стью, прияв ее от Бога, восхотевшеk= 5;о создать ее так.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLIII (V= ,39) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное краткое умозреение = 86; Преображенl= 0;и.</h3> <o:p> </o:p> И если не покажусь кому-нибудь любопытствm= 1;ющим более, нежел= 080; подобает, то вот и другое великое и божественнl= 6;е, как я полагаю, таи= 085;ство является на = 84; из божественнl= 6;го Преображенl= 0;я, светлейшее вышесказанl= 5;ых.<o:p></o:p> Ибо я думаю, что боголепно представлеl= 5;ное на горе во время Преображенl= 0;я таинственнl= 6; изъясняет нам два универсальl= 5;ых способа (τρόπ= ;ους) богословстk= 4;ования: я имею в виду первоначалn= 0;ный и простой, и беспричиннm= 9;й, и посредств = 86;м одного лишь совершенноk= 5;о отрицания (ἀποφάσεως) истинно утверждающl= 0;й божественнl= 6;е и превосходсm= 0;во Его [надо всем тварны = 84;] должным образом почитающий благоговейl= 5;ым молчанием<a style=3D'mso-footnote-id:ftn219' href=3D"#_ftn219" name=3D"_ftnref219" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[219]= <![endif]></a>; такж= 077; следующий з = 72; сим и сложный, посредствоl= 4; утверждениn= 3; (καταφάσεως) великолепнl= 6; начертываюm= 7;ий (ὑπογράφοντα) [представле = 85;ие о Нем, исходя] из причиненныm= 3; [т.е. того, чему Он явился Причиной], коими - насколько возможно [для] человеков познавать - &#= 1086;коло Бога и [вещей] божественнm= 9;х обретающееl= 9;я<a style=3D'mso-footnote-id:ftn220' href=3D"#_ftn220" name=3D"_ftnref220" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[220]= <![endif]></a> знание посредствоl= 4; свойственнm= 9;х нам символо = 74; ведет нас к обоим этим способам, посредствоl= 4; благочестиk= 4;ого уразумения сущих представляn= 3; нам их смысл (τοὺς &#= 955;όγους), и уча, что все сверхчувстk= 4;енное является символом первого, тогда как второго – вс= 077; вообще подвластныk= 7; чувству чудеса и вел= 080;кие дела (τὰ κατ᾿ αἴσθησιν ἀθροιστικὰ μεγαλουργήμ&= #945;τα). Ибо [исходя] только из сверхчувстk= 4;енных символов мы веруем<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn221' href=3D"#_ftn221" name=3D"_ftnref221" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[221]= <![endif]></a> в существоваl= 5;ие превышающеl= 1; разум и смыс= 083; истины, о том же, чтó и как, l= 0; какова она есть, и где, и когда – ника= 082; не дерзая рассматривk= 2;ть и не вынося [даже] помышлять, отказываясn= 0; от такой попытки, как от нечестия; а [исходя] из подвластныm= 3; чувствам – насколько это возможн = 86; нам, приемлющим = 74; уме лишь бледные<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn222' href=3D"#_ftn222" name=3D"_ftnref222" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[222]= <![endif]></a> уподоблениn= 3; знания о Бог= 077; – говорим, что Он есть все, чего Он является Причиной, ка= 082; мы познали это из Его творений.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLIV (V<= /span>,40) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>О том= ;, что и Себя Самого образом ста = 83; Господь по Своему плотскому домостроитk= 7;льству.</h3> <o:p> </o:p> Итак, рассмотрим, не хорошо ли и премудро к= 072;ждому из вышесказанl= 5;ых способов присущь [сво= 081;] символ в божественнl= 6;м оном Преображенl= 0;и Господнем? Ибо надлежало Ему, соизвол= 080;вшему по безмерному Своему человеколюk= 3;ию создаться подобно нам, стать образом и си= 084;волом Себя Самого = 080; символичесl= 2;и показать Себя на примере Себ= 03; же Самого, и Собою являю = 97;имся привести вс= 02; тварь к Себе, невидимо скрывающемm= 1;ся ото всех, и человеколюk= 3;иво сообщить человекам очевидную посредствоl= 4; божественнm= 9;х действованl= 0;й [Своей] плоти весть о невидимой и трансцеденm= 0;но по отношени= 02; ко всему сокровенноl= 1;, и никому из сущих совер = 96;енно никоим образом недомыслимl= 6;й и несказанн = 86;й (1168) бесконечноl= 9;ти.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLV (V</= span>,41) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о молниевиднl= 6;м лице Господ = 72;.</h3> <o:p> </o:p> Итак, свет лица Господня, превосшедшl= 0;й человеческl= 6;е блаженство, для апостолов [был светом] таинственнl= 6;го апофатичесl= 2;ого богословия, согласно которому блаженное и святое Боже = 89;тво по существу является сверхнеиз = 88;еченным и сверхнепосm= 0;ижимым<a style=3D'mso-footnote-id:ftn223' href=3D"#_ftn223" name=3D"_ftnref223" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[223]= <![endif]></a>, и в бесконечноk= 7; число раз превышающиl= 4; всякую бесконечноl= 9;ть<a style=3D'mso-footnote-id:ftn224' href=3D"#_ftn224" name=3D"_ftnref224" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[224]= <![endif]></a>, не оставляющиl= 4; никакого хотя бы даже следа постижения тем, кто после Него, и не дозволяю = 97;ее никому из сущих [иметь] понятие, как= 080;м образом или насколько Оно Само же есть и Едини= 094;а, и Троица, потому что н= 077; свойственнl= 6; ни вмещатьс= 03; в твари нетварному, ни быть объе= 084;лему умом [существ] ограниченнm= 9;х бесконечноl= 4;у.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLVI (V<= /span>,42) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о светлых ризах Господних.</h3> <o:p> </o:p> А катафатичеl= 9;кий способ разделяетсn= 3; на сообразн = 99;й действию, промыслу и суду. И сообр&#= 1072;зный действию тропос, из кр&#= 1072;соты и величия творений выводящий понятие о Боге, как о Творце всяческих, означается светлыми ризами Господа, которые [наше] слово прежде сопоставилl= 6; с видимыми творениями.<o:p= ></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLVII (V= ,43)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное умозрение о Моисее.</h3> <o:p> </o:p> А сообразный промыслу тропос изображаетl= 9;я Моисеем, поскольку промысел человеколюk= 3;иво изымает от заблуждениn= 3; содержимых = 87;ороком и мудро разнообразl= 0;т для человек = 86;в способы обращения о = 90; матерьяльнl= 6;го, тленного и плотского к божественнl= 6;му, невеществеl= 5;ному и бесплотномm= 1;, и искусно поддерживаk= 7;т [их] божестве&#= 1085;ными законами.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLVIII (= V,44) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Иное умозрение о = 73; Илие.</h3> <o:p> </o:p> А тропос суда выражается Илией, так как суд слов= 086;м и делом одни= 093; по достоинствm= 1; наказывает, = 072; о других печется тем, что сообразно подлежащей материи и качеству добродетелl= 0; или порока приспосаблl= 0;вается каждому на пользу. Ибо все сие, рассмотренl= 5;ое нами выше применителn= 0;но к настоящем = 91; месту Святого Писания, дел= 072;ли Моисей и Илия, насколько это, конечно, возможно типологичеl= 9;ки прообразущl= 0;м в себе божественнm= 9;е вещи, - каждый в свое время &#= 1089;огласно истории – сообразно с = 86; сказанным п = 86; образу умоз = 88;ения.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLIX (V<= /span>,45) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о собеседоваl= 5;ии с Господом Моисея и Или= 080; во время Преображенl= 0;я.</h3> <o:p> </o:p> А из того, что беседовали они с Господом и (1169) глаго= 083;аста исход Его, егоже хотяш = 77; скончати во Иерусалиме<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn225' href=3D"#_ftn225" name=3D"_ftnref225" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[225]= <![endif]></a>, науч= 072;лись они [т.е апостолы] не только окончанию предреченнm= 9;х о Нем в законе и пророках та = 80;нств, но в равной мере и тому, что пребывает с = 86;вершенно непостижимm= 9;м ни для кого из сущих конец неизреченнl= 6;го совета Божи= 03; обо всем и следующих и = 79; него божественнm= 9;х домостроитk= 7;льных действий, за исключениеl= 4; великого Ег = 86; промысла и суда, посредствоl= 4; коих все упорядоченl= 5;о стремится к заранее изв = 77;стному одному лишь Богу концу, о котором все равно не знают, чтó и каков он есть, как и когда; одни лишь святые истинно познали буд = 91;щее, очистив душ = 91; добродетелn= 3;ми и всецело обратив все стремление ее ума к божественнl= 6;му, услышав [голос] самой, как говорится, общей природы видимых [творений], почти явств = 77;нно вопиющей посредствоl= 4; тропосов, из которых свойственнl= 6; составлятьl= 9;я концу нынеш = 85;его ее благоустроl= 1;ства.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>L (V</sp= an>,46) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Есте= ственное умозрение о том, что мiр по необходимоl= 9;ти имеет конец.</h= 3> <o:p> </o:p> Искусно обозревая, насколько возможно лу = 95;ше, настоящий мiр, и мудро раскрыв сокровенныl= 1; логос<a style=3D'mso-footnote-id:ftn22= 6' href=3D"#_ftn226" name=3D"_ftnref226" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[226]= <![endif]></a> [находящихс= 03;] в нем разнообразl= 5;о друг ко друг= 091; приспособлk= 7;нных тел, обнаружили, что одни из них – чувств= 077;нные и восприемлеl= 4;ые, и универсал= 00;ные; другие – чувствующиk= 7; и восприемлюm= 7;ие, и частные<a style=3D'mso-footnote-id:ftn227' href=3D"#_ftn227" name=3D"_ftnref227" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[227]= <![endif]></a>; и все они объемлются всеми и изменяются от взаимообмеl= 5;а какими-либо свойствами, присущими каждому из них. Ибо чувственныl= 4;и по естеству объемлются чувствующиk= 7;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn228' href=3D"#_ftn228" name=3D"_ftnref228" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[228]= <![endif]></a>, а чувственныk= 7; чувствующиl= 4;и – по чувству, как восприемлеl= 4;ые. Также универсальl= 5;ые объемлются частными пр = 80; изменении (κατὰ ἀλλοίωσιν), а частные, обращаясь в = 091;ниверсальн&= #1099;е в результат = 77; разложения (κατὰ ἀνάλυσιν), погибают (φθείρεται)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn229' href=3D"#_ftn229" name=3D"_ftnref229" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[229]= <![endif]></a>. А некоторых гибель (φθορά) случается о = 90; рождения (γενέσεως) иных. Ибо сочетание [д= 074;ух] универсальl= 5;ых друг с другом, соделывая рождение частных, является гибелью обо = 80;х [универсаль = 85;ых] от изменени= 03;; и также разл= 086;жение частных в результате распадения их связи с универсальl= 5;ым есть пребывание = 80; рождение универсальl= 5;ых. И узнав, что таково уж устроение чувственноk= 5;о мiра – [бывающее] от взаимодейсm= 0;вия одного с другим тление и взаимное изменение с = 86;ставляющих его тел, из которых и в которых он осуществовk= 2;лся, и затем от по своей приро = 76;е непостояннm= 9;х и изменчивы = 93;, и то так, то ин= аче себя ведущи = 93; и оборачиваюm= 7;ихся свойств эти = 93; тел, из которых он состоит, поняв, что по необходимоl= 9;ти будет ему конец, они пр&#= 1072;во рассудили, что невозможно = 80; нелогично называть вечным не являющееся всегда одни = 84; и тем же без перемены и какого бы то ни было изменения, н= 086; на тысячи ладов (μυρίοις τρόπο= ;ις) распадающеk= 7;ся и преобразуюm= 7;ееся.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LI (V</s= pan>,47) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Крат= кое умозрение о будущем век = 77; и о том, что есть пропасть между Богом = 080; человеками, = 080; Лазарь, и лоно патриарха<a style=3D'mso-footnote-id:ftn230' href=3D"#_ftn230" name=3D"_ftnref230" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[230]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Став таким образом выш = 77; видимого, (1172) они гениально предугадалl= 0; непременно имеющий наступить конец всего, когда ничто = 080;з сущих более не является ни несущим н= 080; несомым (τ = 53; τῶν ὄντων οὐκέτι φέρον ἐστί καὶ φερόμενον)<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn231' href=3D"#_ftn231" name=3D"_ftnref231" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[231]<![endif]></sp= an></a>, ни вообще не= 090; какого-либо движения чего-либо, но [одна лишь] неизреченнk= 2;я неподвижноl= 9;ть (παγιότητος), ограничившk= 2;я сремление и движение несущихся и движущихся ( = 64;ὴν τῶν φερομένων τε καὶ κινουμένων φοράν τε και κίνησιν). К этому концу возжелав приблизитьl= 9;я умом, они - еще облеченные тленной пло = 90;ью - разумом перешли пропасть между Богом = 080; человеками, добровольl= 5;о удалившись от связи с мiром и плотью. Ибо поистине уж = 72;сной и великой пропастью между Богом = 080; человеками является любовь и распо= ;ложение к телу и мiру сему, лишени= 103; [в отношении] чего доблес = 90;но перенеся с терпением и радостью (на что указывает и болезнь, и нищета: одна по отношени= 02; к мiру, а другая – к телу соделывая д = 83;я него отчуждение), Лазарь удостоился обрести покой (ἀνάπαυσιν) в недрех Аk= 4;раама<a style=3D'mso-footnote-id:ftn232' href=3D"#_ftn232" name=3D"_ftnref232" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[232]= <![endif]></a>, оставив вне упокоения (ἀνέσεως)прил&= #1077;пившегося к сим богатого, не получившегl= 6; никакой пользы от жизни во плоти кроме бесконечноk= 5;о осуждения п = 86; причине ее. Ибо он не имел [более] ни настояще = 81;, по природе неудержимоl= 1; в своем течении жизни, которую одн = 91; лишь он страстно любил, ни будущей, привыкшей сочетаться = 89; одними лишь всецело ее возлюбившиl= 4;и и все болезненноk= 7; по причине вожделения ее с удовольствl= 0;ем претерпеваn= 2;щими, приобщитьсn= 3; не возмог, пребыв по отношению к ней всяческ = 80; бездеятельl= 5;ым (ἀργὸς) и хлад = 85;ым<a style=3D'mso-footnote-id:ftn233' href=3D"#_ftn233" name=3D"_ftnref233" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[233]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Слыша же о лоне Авраамове, будем разуметь от семене Авраамова<a style=3D'mso-footnote-id:ftn234' href=3D"#_ftn234" name=3D"_ftnref234" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[234]= <![endif]></a> по плоти нам явившегося Бога, воистину По = 76;ателя всего, а всем достойным – = 080; благодати, соответствk= 7;нно количеству = 80; качеству до = 73;родетели каждого, как бm= 9; нераздельнl= 6; разделяющеk= 5;о Себя Самого на некие наделы (νομὰς= ) и нисколько не разделяе = 84;ого по числу причащющихl= 9;я (τοῖς μετάχουσ= ;ιν οὐδ᾿ ὁπωσοῦν συνδιατεμνόμ&#= 949;νον) по причине [Своего] по природе неделимого онтологичеl= 9;кого единства, хотя бы и по причине раз = 83;ичного достоинствk= 2; причащающиm= 3;ся Он странным образом был различно<a style=3D'mso-footnote-id:ftn235' href=3D"#_ftn235" name=3D"_ftnref235" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[235]= <![endif]></a> являем в неизреченнl= 6;м единстве, - [как Само] зна&= #1077;т Слово,- к Которому никто не возможет пе = 88;ейти, радуясь изнеженносm= 0;и плоти и насл= 072;ждаясь прелестью мiра паче Его блаженной с = 83;авы, ни стать [рядом] с Победителеl= 4; мiра<a style=3D'mso-footnote-id:ftn236' href=3D"#_= ftn236" name=3D"_ftnref236" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[236]= <![endif]></a>, будучи побе = 78;ден мiром<a style=3D'mso-footnote-id:ftn237' href=3D"#_ftn237" name=3D"_ftnref237" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[237]= <![endif]></a> и худ= 086; радуясь по его поводу<a style=3D'mso-footnote-id:ftn238' href=3D"#_ftn238" name=3D"_ftnref238" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[238]= <![endif]></a>. Ибо божественнl= 6;е правосудие судило, что н&#= 1077; достойно, дабы ограничиваn= 2;щие относящеесn= 3; к человеку настоящей жизнью и хвалящиеся богатством = 80; телесным здоровьем, и другими [мiрскими] достоинствk= 2;ми, и одно лишь э&#= 1090;о почитающие блаженствоl= 4;, а блага души вменяющие н = 80; во что, приобщалисn= 0; бы божестве = 85;ных и вечных благ, о которых они совершенно = 85;е заботились, оставив без внимания, по причине многого тщания о матерьяльнm= 9;х [благах], насколько добродетелl= 0; превыше богатства и здоровья, и иных временных благ.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LII (V</= span>,48) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о добродетелn= 3;х.</h3> <o:p> </o:p> Ибо добродетелl= 0; как сами по себе, так и в сочетании с другими [благk= 2;ми] делают человека блаженным. И в сочетании = 089; другими,- каl= 2; сказал неки = 81; из мудрых в [вещах] божественнm= 9;х, - в шир= 086;ком смысле (κατὰ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> πλάτος), а сами по себе – в собственноl= 4; (περιγραφὴν). Ибо иные из сущи= 093; понимаются = 74; собственноl= 4; смысле, как [ = 85;апример, мера в] два локтя; иные же – в широком, как [<= /b>например] куча. Ибо от кучи если и отниш= 100; два медимна= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn239' href=3D"#_ftn239" name=3D"_ftnref239" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[239]= <![endif]></a>, то все равно &#= 1086;станется куча. И от в широком смысле пони = 84;аемого блаженства если и отнимешь телесные и внешние блага, оставишь же одни доброд = 77;тели, то и в таком случае блаженство пребудет неумаленныl= 4;. Ибо добродетелl= 0; для имеющег = 86; ее и самой по себе бывает достаточно = 76;ля счастья. И всякий дурной [человек] жалок, хотя бы он обладал и всеми вмест = 77; так называемымl= 0; земными благами, будучи лише = 85; добродетелk= 7;й; а всякий добрый - блажен<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn240' href=3D"#_ftn240" name=3D"_ftnref240" title=3D""><![if !supportFoo= tnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; color:red;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR= -SA'>[240]<![endif]></a>, хотя бы и был лишен всех благ на земле, облад= 072;я светлостью добродетелl= 0;, с которой Ла= 079;арь радуется, имея упокоение в недрех Авраама.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LIII (V<= /span>,49)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn241' href=3D"#_ftn241" name=3D"_ftnref241" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span lang=3DEN-US style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-= fareast-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[241]<= ![endif]></a></h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Есте= ственное умозрение, посредствоl= 4; коего святы = 77; научались познанию Бога из твор= 077;ний.</h3> <o:p> </o:p> И как уразуме = 74; тварь, ее красоту и порядок, и пользу, которую каждое [взятое по отдельностl= 0;] подает всем = 91; [вообще], и что все [творения] совершенны, сотворены премудро и промыслитеl= 3;ьно в соответст = 74;ии с замыслом (λόγον) об их сотворении, = 080; что никаким иным образо = 84; сотворенноl= 4;у не может быт= 100; хорошо, кром= 077; того, как оно есть ныне, не нуждаясь ни = 074; прибавлениl= 0;, ни в отъятии [чего-либо], дабы ему был= 086; хорошо [как-то] по-дру= гому, святые научились [познавать] Создателя и = 79; Его творени = 81;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn242' href=3D"#_ftn242" name=3D"_ftnref242" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[242]= <![endif]></a>; так и от пребывания, порядка и расположенl= 0;я приведенныm= 3; [Богом] в бытие, и от их поведения, – что все они, сообразно свойственнl= 6;му каждому из н= 080;х виду, установилиl= 9;ь неслитно и свободно от всякого смешения, – и<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> от движения звезд, бывающего [всегда] одним и тем же образом и никогда никак не изменяющегl= 6;ся, и от круговращеl= 5;ия года, благочинно совершающеk= 5;ося в обращении из одного места [уходя= 097;их] и в то же место [возвращающ = 80;хся]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn243' href=3D"#_ftn243" name=3D"_ftnref243" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[243]= <![endif]></a> одни = 93; и тех же [времен года], и равенства = 074; течение год = 72; ночей и дней, по [одинаковой] части увеличиваюm= 7;ихся и уменьшающиm= 3;ся – так, что не бывает ни большей, ни меньшей мер = 99; их приращению или умалени= 02; – уверились они, что и Про&= #1084;ыслителем сущих является познанный и = 84;и Бог и Создатель всех. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LIV (V</= span>,50)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Есте= ственное умозрение о том, что мiр имеет начал = 86; и происхождеl= 5;ие, как и все прочее, что после Бога.</h3> <o:p> </o:p> Ибо кто, созерца= 103; красоту и величие творений Божиих, не признает ту = 90; же Самого Создателя Началом и Причиной сущих, и Твор&#= 1094;ом, и к Нему одному не устремится мыслью, оставив сих долу (потому что никому отнюдь не свойственнl= 6; [одновремен = 85;о] вмещать вес= 00; [процесс] перехода мысли [от одного пред = 84;ета к другому]), страстно желая непосредстk= 4;енно приять Того, Кого познал он посредст = 74;ом дел [Его], и с готовностьn= 2; не отметет с= 074;ое заблуждениk= 7; о безначальнl= 6;сти бытия мiра, (1177) с&= #1087;раведливо подумав, что все движимо = 77; всяко [когда-то] начало [свое] движение. Всякое же движение не безначальнl= 6;, поскольку оно не беспричиннl= 6;. Ибо оно имее= 090; своим началом движущее, а причиной имеет зовущ = 80;й и привлекающl= 0;й его конец, к которому он = 86; и движется. Если же началом всякого дви = 78;ения всего движимого является движущее, а к&#= 1086;нцом – причина, к которой направляетl= 9;я движимое (иб= 086; ничто не движется беспричиннl= 6;), и ни одно из сущих не неподвижно, за исключен = 80;ем первого движущего (ибо первое движущее всячески недвижимо, поскольку оно и безнач= 072;льно), то ни одно из сущих и не безначальнl= 6;, поскольку н = 77; неподвижно. Ибо все, что как-либо существует,- движется, за исключениеl= 4; единственнl= 6;й и неподвижноl= 1;, и все превыш= 072;ющей Причины. И умные и словесные [существа] движутся ра = 79;умно<a style=3D'mso-footnote-id:ftn244' href=3D"#_ftn244" name=3D"_ftnref244" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[244]= <![endif]></a> и премудро (γνωστικῶς τε καὶ ἐπιστημονικῶ&= #962;), поскольку они не являются само-разумо = 84; (αὐτογνῶσις) или само-пре= 084;удростью (αὐτοεπιστήμη= ). Также и сущн= 086;стью их не являются их разум и прем= 091;дрость, но суть созерцаемыk= 7; в их сущност= 080; признаки, следующие и = 79; правого рассуждениn= 3; в отношении ума и рассудка, которые я на= 079;ываю их составляющl= 0;ми силами.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'><st1:place w:st=3D"on"><st1:= City w:st=3D"on">LV= </st1:City></st1:place> (V,51)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о сокращени = 80; и распростраl= 5;ении сущности, качества и количества, сообразно которому он = 80; не могут быт= 100; безначальнm= 9;ми.</h3> <o:p> </o:p> Но и сама в прямом смысле слов = 72; так называе = 84;ая сущность движется; причем не только сущи = 93; в рождении и тлении сущность движется со = 86;бразно рождению и тлению, но и всех вообще сущих – и двигалась, и движется согласно логосу и тро= 087;осу распростраl= 5;ения и сокращени= 03;. Ибо она движется от самого общего рода (τοῦ γενικωτάτ= ;ου γένους) через обобщенные роды (τῶν γενι&= #954;ωτέρων γενῶν) к видам= ;, которыми и н= 072; которые ей свойственнl= 6; подразделяm= 0;ься, простираясn= 0; вплоть до самых частных вид = 86;в (τῶν εἰδικωτάτων εἰδῶν), коих достигает е = 77; распростраl= 5;ение, ограничиваn= 2;щее ее бытие сни= 079;у; и снова собирается от самых частных вид = 86;в двигаясь в обратном направлениl= 0; через обобщ = 77;нные вплоть до самого общего рода, до которого достигает е = 77; сокращение, определяющk= 7;е верхний предел ее бытия. И, таким образ = 86;м, будучи ограничена = 89; обеих сторо = 85;, - сверху, говорю, и снизу,- показуется имеющей нач = 72;ло и конец и никак не могущей заключать в себе поняти= 03; (λόγον) бесконечноl= 9;ти. <o:p></o:p> Так же и количество движется; причем не то= 083;ько количество сущих в рождении и тлении движ = 77;тся всяким образом, каким свойственнl= 6; наблюдать его движени = 77; в сторону увеличения или уменьшения, но и всякое вообще коли = 95;ество всего, будуч= 080; движимо в соответствl= 0;и с логосом ослабления = 80; напряжения = 80; характеризm= 1;емо (εἰδοποιουμέν= η) частными различиями = 74; отношении распростраl= 5;ения, ограничиваk= 7;тся, не имея куда разливатьсn= 3; бесконечно; = 080; снова собирается, двигаясь в обратном на = 87;равлении и утрачивая [свой характерныl= 1;] вид в отноше= 085;ии их [т.е. увеличения = 80; уменьшения], но не свойст= 074;енный ему по природе (τὸ κατ' αὐτὰς , ἀλλ&= #8127; οὐ τὸ συμφυές εἶδος). Подобным же образом дви = 78;ется и качество; причем не только каче = 89;тво сущих в рождении и тлении движ = 77;тся в сторону изменения, н= 086; и всякое воо= 073;ще качество всего, движимое переменчивl= 6;стью и дисперсносm= 0;ью своего различия по отношению к изменению, приемлет распростраl= 5;ение и сокращени = 77;. И никто (1180) из [людей] благоразумl= 5;ых не назовет то, чему свойственнl= 6; рассеиватьl= 9;я и собиратьс= 03; по своему ло= 075;осу или действи= 02;, совершенно неподвижныl= 4;. А если не [назовет] неподвижныl= 4;, то и не безна&#= 1095;альным; а если не безначальнm= 9;м, то, стало быть, и не несотворенl= 5;ым, но поскольк = 91; он знает, что движимое [когда-то] начало [свое] движение, постольку и пришедшее в бытие являе = 90;ся [ему] начавшим свое становлениk= 7; в бытии (τῆς πρὸς τὸ εἶναι γενέσεως ἦρχθαι τὸ γεγε= ;νημένον ἐπίσταται) и от Единственнl= 6;го и Единого Нерожденноk= 5;о и Недвижимогl= 6; приявшим ка = 82; бытие, так и движение. А нечто начав = 96;ееся в отношении своего становлениn= 3; в бытии никак не может быт= 100; безначальнm= 9;м.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LVI (V</= span>,52)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Дока= зательство того, что все, кроме Бога, всяко [находится] в [каком-то] месте, а посему по не= 086;бходимости и во времени, и что находящеесn= 3; в [каком-то] месте всяко = 080; начало быть во времени.</h3> <o:p> </o:p> Да будет мне позволено сказать, что и само бытие сущих, имеющее качественнm= 1;ю характерисm= 0;ику [своего] бытия (τὸ πῶς εἶναι ἔχον), а не просто [существующ = 77;е], которая является пе = 88;вым видом описания, сильным и великим для = 076;оказательс&= #1090;ва того, что сущие имеют начало по [своей] сущно&#= 1089;ти и становлениn= 2; в бытии. Кто не знает, что для всего каким бы то ни ьыло образом сущ = 77;го, за исключениеl= 4; Божественнl= 6;го и Единого, поистине сущего превыше самого [поня= 090;ия] бытия, предполагаk= 7;тся пространстk= 4;енная характерисm= 0;ика (τὸ ποῦ), которому всегда и всячески по необходимоl= 9;ти сопрягаетсn= 3; временная (τP= 56; πότε). Ибо разграничиk= 4; пространстk= 4;енную характерисm= 0;ику от временно = 81; и лишив первую последней невозможно ее помыслит= 00; (так как они суть из [числа] тех [ка= тегорий], которые [созерцаютс= 03;] вместе, поскольку без [какого-либо из] них не существуют[ = 89;ущие]), также последнюю о = 90; первой,- с которой ей свойственнl= 6; быть сопрягаемоl= 1;,- никак не раз= 075;раничить и не отъять. <o:p></o= :p> И все показываетl= 9;я подлежащим пространстk= 4;енной характерисm= 0;ике, как сущее в [каком-либо] месте. Ибо са&#= 1084;о все вообще (τ= 056; πᾶν τοῦ παντὸ`= 2;) не бо= льше, чем [просто] все (τὸ πᾶν) (ибо это было бы как-то и бессмысленl= 5;о, и невозможн = 86; – полагать т= 086; же самое «все» сущим превыше самого себя), но после все ограничиваn= 2;щей безграничнl= 6;й силы Причин = 99; всего, оно описуется само собою в самом себе, само являяс= 00; для себя внутреннейm= 6;ей границей. Ка= 082; и место есть у всего, ибо некоторые так и опреде= 083;яют место, говоря: «Место есть внешний контур (περι = 66;έρεια) всего, или – внешне= 077; положение (θέσις) всего, или – границ= 072; объемлющегl= 6;, коим объемлется содержимое&= raquo;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn245' href=3D"#_ftn245" name=3D"_ftnref245" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[245]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Также окажется, чт= 086; и временной характерисm= 0;ике подлежит [все], как всяко во времени сущ = 77;е, поскольку все, что после Бога обладает бытием не обладает им просто, но неким образ = 86;м. И посему все оно не безначальнl= 6;. Ибо все, к чем&= #1091; каким-либо образом приложимо слово «как», даже если он= 086; и существуе = 90; [теперь], но [не= ;когда] не существоваl= 3;о. Потому-то, говоря о божественнl= 6;м бытии, мы не говорим, что оно «некако существует&raqu= o;; и потому и «е&#= 1089;ть», и «был» говорим о Не= 084; просто и неопределеl= 5;но, и в абсолютном смысле. Ибо к Божеству неприложимl= 6; никакое слово или понятие, поч= 077;му, говоря о Его бытии, мы не определяем это бытие. Ибо из Него бытие, а само Оно не есть бытие<a style=3D'mso-footnote-id:ftn24= 6' href=3D"#_ftn246" name=3D"_ftnref246" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[246]= <![endif]></a>. Ибо Оно – превыш= 077; и самого бытия<a style=3D'mso-footnote-id:ftn24= 7' href=3D"#_ftn247" name=3D"_ftnref247" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[247]= <![endif]></a>, как имеющего качественнm= 1;ю характерисm= 0;ику, так и понимаемогl= 6; и именуемог = 86; отвлеченно. = 040; сущие,- раз они имеют окачествовk= 2;нное, а не отвлеченноk= 7; бытие, как подлежащие пространстk= 4;енной характерисm= 0;ике по причине положения и предела [заключенны = 93;] (1181) в них природных логосов,- то всяко будут подлежать и временной п = 86; причине [своего] нача&#= 1083;а.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LVII (V<= /span>,53)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Дока= зательство того, что не может быть беспредельl= 5;ым, а значит не может быть и безначальнm= 9;м все, что обладает бытием, исчисляемыl= 4; количествеl= 5;но.</h3> <o:p> </o:p> Также, если сущность всего – при том, что всег&#= 1086; много – не может быть бесконечноl= 1; (ибо количес= 090;во самих этих многих сущи = 93; является пр = 77;делом, охватывающl= 0;м логос ее бытия и осущ= 077;ствления<a style=3D'mso-footnote-id:ftn248' href=3D"#_ftn248" name=3D"_ftnref248" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[248]= <![endif]></a>, ибо сущность всех [сущих] не абсолютна); и ипостась каждого в отдельностl= 0; явно не буде= 090; неограничеl= 5;ной (δίχα περιγραφ= ῆς), когда они ограничены друг другом = 074; отношении сущности и числа. Если же ни одно из сущих не свободно от ограниченнl= 6;сти, то очевидно, что все они соответствk= 7;нно себе самим прияли и временную, и пространстk= 4;енную характерисm= 0;ику своего быти= 03;. Ибо без них не может быт= 100; абсолютно ничто: ни сущность, ни количество, ни качество, ни отношени = 77;, ни сотворение, ни страсть, ни движение, ни признак, ни иное что из числа того, чем запечатлевk= 2;ют тварь сведущие в этих вещах. Итак, ничто, прежде чего [нужно] помыслить ч = 90;о-либо иное, не безначальнl= 6;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn249' href=3D"#_ftn249" name=3D"_ftnref249" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[249]= <![endif]></a>; и ничто, вмест= 077; с чем можно помыслить что-либо другое, не безграничнl= 6;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn250' href=3D"#_ftn250" name=3D"_ftnref250" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[250]= <![endif]></a>. И есл&#= 1080; ничто из сущих не безначальнl= 6; и не безгран= 080;чно, как это показало, следуя прир = 86;де вещей, [наше] слово, то всяко было время, когда ничего из сущих не было; если же не было (ἦν), то всяко начал = 86; быть (γέγονεν)<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn251' href=3D"#_ftn251" name=3D"_ftnref251" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[251]= <![endif]></a>, поскольку [прежде] не было. Ибо без превращениn= 3; и изменения не вмещает и то, и другое в&= #1084;есте – и быть, и становитьсn= 3;. А если оно было [одним] и стало [другим] – то [значит] превратилоl= 9;ь, перейдя в процессе становлениn= 3; (κατὰ τὴν γένεσιν) = 074; то, чем не было, или изменилось, прияв приращение добрóты, которой ему недоставалl= 6;. Все же превращаемl= 6;е или изменяемое, = 080;ли лишенное вида не може= 090; быть самосовершk= 7;нным. А несамодостk= 2;точное всяко нуждается в ином, подающем ем = 91; совершенстk= 4;о, и является совершенныl= 4;, но не самосовершk= 7;нным, потому что имеет совершенстk= 4;о не по природе, а по причастию. А нуждающеесn= 3; в другом для [&= #1076;остижения] совершенстk= 4;а, гораздо более будет нуждаться [в нем] и для самого быти= 03; [своего].<o:p></o:p> Ибо если сущность – как говорят = 211; выше вида; а то сущее (ἐκεῖνο τὸ ὄν) могло подавать ее самому себе или просто иметь, - как им угодно утве = 88;ждать,- то как же низшее – я имею в виду в&#= 1080;д – просто иметь или по= 076;ать себе самому оно оказалось неспособныl= 4;? Если же к тому, чтобы прост = 86; иметь или подать самому себе меньшее, оно= 077; сущее – которое или сущностью, или материе = 81; угодно называть дерзающим приписыватn= 0; безначальнl= 6;сть тому, что после Бога и от Бога (а в отношении Его у нас с ними нет различий) – не оказалос= 00; достаточныl= 4;, то каким образом большее, - я имею в виду само бытие, - сможет имет= 00; просто или о= 090; себя самого [подаваемым] тó, что не смогло имет= 00; меньшее. Есл= 080; же материя никак не смогла просто или сама собой иметь меньшее, то гораздо более (1184) не сможет она само бытие иметь прост = 86; или каким бы то ни было образом сам = 72; от себя. Итак, неспособнаn= 3; к тому, чтобы иметь – как было показано – нисшее (то есть вид), она и высшее (то есть само бытие) ни коим образо = 84; иметь никогда не сможет. Если же так, то вся&= #1082;о бытие и обра= 079; сущим дарованы от Бога, поскол= 100;ку они существуют. = 040; если от Бога есть всякая сущность и материя, и всякий вид, то никто не дерзнет,- если только он совершенно = 85;е лишен здравого смысла,- сказать, что материя безначальнk= 2; и несотворенl= 5;а, зная Бога, как Творца и Создателя сущих.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LVIII (V= ,54)</h3> <h3>Доказатель&= #1089;тво того, что все движимое ил = 80; извечно созерцаемоk= 7; вместе с другим, отли= 095;ным от него по сущности, беспредельl= 5;ым быть не может, и что двоица не есть ни начало, ни безначальнk= 2;я, и что единиц= 072; одна является в точном смысле слов = 72; началом и бе= 079;начальной.</h3> <o:p> </o:p> И опять же, если пребывала (ἦν), как некоторые говорят, материя, то, значит, не начала быть (οὐ γέγονεν</span= >)<a style=3D'mso-footnote-= id:ftn252' href=3D"#_ftn252" name=3D"_ftnref252" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[252]= <![endif]></a>; если же не начала быть, то и не движется; ес= 083;и же не движется, то не имеет и начала быти= 03; (οὔτε τοῦ εἶνα = 53; ἤρξατο), является всяко [чем-то] безначальнm= 9;м; если же безначальнm= 9;м, то и беспред= 077;льным; если же беспредельl= 5;ым, то всяко и неподвижныl= 4; (ибо всяко неподвижно беспредельl= 5;ое, так как не имеет куда двигаться, н= 077; будучи ограничиваk= 7;мо); если же так, то всяко два суть беспредельl= 5;ых и безначаль = 85;ых, и недвижных = 211; Бог и материя, чем= 091; быть невозможно. Ибо двоица н= 077; беспредельl= 5;а, ни безначальнk= 2;, ни неподвижна, ни вовсе не м&#= 1086;жет быть начало = 84; чего-либо, будучи опис = 91;ема как по единению, та= 082; и по разделению. По единению = 211; как существующk= 2;я из сложения единиц, которыми, ка= 082; частями, она объемлется, = 080; на которые, как на части, может быть р= 072;ссечена (ибо не только ничт = 86; разделенноk= 7; или разделяемоk= 7;, или сложное, или слагаем = 86;е по естеству или по положению, или по каком= 091; еще возможно помыслить иному образ = 91;, но и само по-просту именуемое разделение или сложени = 77; не сможет быть беспре = 76;ельным, поскольку н = 77; может быть и простым, ни единственнm= 9;м, и не исчисленныl= 4;, или исчисля = 77;мым, или соисчисляеl= 4;ым не может быть, или – сказать просто – свободным о = 90; какого бы то ни было отношения: ибо все таковое созерцаетсn= 3; по отношени= 02; [к чему-либо], а беспредельl= 5;ое – безотноситk= 7;льно, ибо не имеет совершенно ничего, что бы сопричиталl= 6;сь к нему в како&#= 1084;-либо отношении); а по разделению R= 11; как движима= 03; числом, из которого он = 72; началась и которым объемлется, поскольку она не имеет по естеству безотноситk= 7;льного бытия.<o:p></o:p> <a style=3D'mso-footnote-id:ftn253' href=3D"#_ftn253" name=3D"_ftnref253" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[253]= <![endif]></a><o:p></o:p> Ибо всякой двоице и всякой единице, составляющk= 7;й часть ее, приходится быть числом, согласно которому ее единицы отнимают друг от друг= 072; неописуемоl= 9;ть. И никто из наделенных [разумом] и [способност= 00;ю] хоть скольк = 86;-нибудь логически мыслить не скажет, что является бепредельнm= 9;м то, с чем вместе изна = 95;ально созерцаетсn= 3; или подразумевk= 2;ется нечто отлич = 85;ое по сущности, зная, что если будет м= 099;слить так, то всяко распадется его понятие (&#= 955;όγο&#= 962;) о беспредельl= 5;ом. Ибо беспредельl= 5;ое есть беспре = 76;ельное согласно всякому понятию и сп= 086;собу [рассмотрен = 80;я] (κατὰ πάντα καὶ λόγον καὶ τρόπον), по сущности, по силе, по действию<a style=3D'mso-footnote-id:ftn254' href=3D"#_ftn254" name=3D"_ftnref254" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[254]= <![endif]></a>, по обеим границам - по верхней, говорю, и по н&= #1080;жней, сиречь по началу и по концу. Ибо невместимыl= 4; по сущности, и недомыслимm= 9;м по силе, и неописуемыl= 4; по (1185) действи= 02;, и безначальнm= 9;м свыше [т.е. не имеющим высшего себ= 03; начала], и бесконечныl= 4; снизу [т.е. бесконечно простирающl= 0;мся книзу] является беспредельl= 5;ое, и - гоk= 4;оря точнее и проще – по всему неопр = 77;деленным, поскольку абсолютно невозможно приложить к нему никако = 81; из поименно перечисленl= 5;ых нами тропосов. Иб= 086; согласно ка = 82;ому бы логосу ил= 080; тропосу мы н= 080; сказали, что можем приложить к нему нечто иное, отличное по существу, то тем самым ту= 090; же отъяли бы от него все понятие беспредельl= 5;ости. Если же не может беспр = 77;дельным нечто, вмест= 077; с чем извечн= 086; сосуществуk= 7;т нечто друго = 77;, отличное по существу, то никак не способна двоица быть беспредельl= 5;ой. Ибо составляющl= 0;е ее единицы, сосуществуn= 2;щие в качестве приложения друг для друга, друг друга ограничиваn= 2;т, каждая не позволяя другой быть созерцаемоl= 1; неопределеl= 5;но и имея ее прилежащей но не превос= 093;одящей другую, и по справедливl= 6;сти лишают одна = 076;ругую понятия безграничнl= 6;сти.<o:p></o:p> Если же, как показано, двоица не может быть б= 077;спредельно&= #1081;, то явно, что не может и безначальнl= 6;й, ибо начало всякой двоицы – единица; есл= 080; же не может быть безначальнl= 6;й, то также и не&#= 1076;вижимой (ибо она движется ка = 82; число, прием= 083;ющее свое бытие о= 090; единиц путе = 84; соединения, = 080; в них [обращающее = 89;я] путем разделения); &#= 1077;сли же не может быть недвижимой, то и началом чего-либо другого не может быть. Ибо движимо = 77; не есть начало, но [нечто происходящk= 7;е] из начала, то есть движущего. И единственнl= 6;й по-настояще = 84;у недвижимой является единица, поскольку она не есть и число, ни исчислена может быть, ни исчисляема (ибо единица не есть ни часть, ни целое, ни отношение). Также является и поистине безначальнl= 6;й, ибо ничего н= 077; имеет старш = 77; себя, двигая= 089;ь от чего она стала бы единицей; и поистине беспредельl= 5;ой, поелику ничего не имеет сосущ = 77;ствующим или соисчисляеl= 4;ым с собою; и пои&= #1089;тине началом, поелику является причиной всякого числа и всего, что может быть и= 089;числено или исчисляемо, как изъятая из всякого отношения и всякой част = 80;, и целого. И он&= #1072; существует = 74; собственноl= 4; смысле слов = 72; и истинно, и во-первых, и единственнl= 6;, и просто, но [в то же время] и никак [т.е. не имея качест = 74;енной характерисm= 0;ики своего быти= 03;], будучи первой и единственнl= 6;й единицей. Го= 074;оря сие мы не Само, как Оно есть, обозначаем блаженное Божество, существующk= 7;е беспредельl= 5;о по всякому логосу и тропосу и со= 074;ершенно недоступноk= 7; и неприступнl= 6;е для всякого ума и слова, и именования, но себе сами= 084; полагаем доступный предел веры = 074; Него, возмож= 085;ый и приличествm= 1;ющий нам.<o:p></o:p> Ибо, конечно, не как описательнl= 6;е [выражение] по отношени= 02; к божественнl= 6;й и блаженной = 089;ущности божественнl= 6;е Слово употребляеm= 0; это,- я имею в виду именование единицы, - а ка= к указывающеk= 7; на всецелую ее простоту = 080; запредельнl= 6;сть для всякого количества = 80; качества, и какого бы то ни было отношения, дабы мы знали, что она не есть некое целое, состоящее и = 79; неких часте = 81;, ни некая часть от какого-либо целого. Ибо Божество превыше всякого раз = 76;еления же и сложения, и части, и целого, как б&#= 1077;сколичеств= енное (ἄποσον); и чуждо всякого бытия по положению (κατὰ θέσιν ὑπάρξεως) и всякого понятия (ἐννοίας), каче= ;ственно определяющk= 7;го Его бытие, как бескаче = 89;твенное; и свободно и отвлечено о = 90; всякого сро = 76;ства и близости с чем-либо иным, ибо Оно безотноситk= 7;льно (ἄσχετον) и не имеет [ничего] преж&#= 1076;е Себя, или с Собою, или после Себя, как запреде = 83;ьное всему и ничему из сущих (1188) ни в коем смысле = 080; никак (κατ᾿ οὐδένα λόγον O= 72; τρόπον) не сопричитаеl= 4;ое.<o:p></o:p> И это, вероятно, подразумевk= 2;я, великий и божественнm= 9;й Дионисий говорит: «Посему и как Единица, и как Троица воспеваемоk= 7; все превышающеk= 7; Божество, не есть ни един= 080;ца, ни троица в нашем или кого-нибудь другого понимании, но,- чтобы истинно воспеть Его сверхъобъеk= 6;иненность и богородносm= 0;ь,- троичным и единичным Богоименовk= 2;нием назовем превышающеk= 7; всякое имя и пресуществk= 7;нное по отношени= 02; ко всем сущи= 084;»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn255' href=3D"#_ftn255" name=3D"_ftnref255" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[255]= <![endif]></a>. Итак, никоим образом никто из решивших жи = 90;ь поистине благочестиk= 4;о не сможет двоицу (или множество) назвать безначальнl= 6;й или, вообще, началом какого-либо бытия. Ибо явен посредствоl= 4; всякого [совершаемо = 75;о] умом и рассудком созерцателn= 0;ного действия и искусства будет ему Единый Бог, запредельнm= 9;й всякой беспредельl= 5;ости, и ни единому абсолютно и = 79; сущих никои = 84; образом не поk= 9;наваемый, разве тольк = 86; что верою, да и то – из Его творений и только то, что Он есть, а не то, чтó именно Он есть, и [что Он есть] всякой &#= 1074;ечности и времени, и всего, что в вечности и в= 086; времени Творец и Создатель, абсолютно н = 80;чего не помышляя извечно [сущ= 080;м] вместе с Ним, зная, что ничему из извечно дру = 75; с другом сосуществуn= 2;щего в отношении бытия невозможно быть творцо = 84; другого. Ибо это по всему нелогично и неприемлемl= 6;, и для имеющи= 093; ум смешно – чтобы одно из двух, вместе имеющих сво = 77; бытие, твори= 083;о, а другое был= 086; бы творимым [от него]. Но [подобает] ему принять, что от Бога сущего присно все приходит в бытие из небытия всецело и со= 074;ершенно, а не по частям и несовершенl= 5;о, как произведенl= 5;ое от причины непостижимl= 6;й и всесильно = 81;, и, что = 074; Нем состоялось все<a style=3D'mso-footnote-id:ftn256' href=3D"#_ftn256" name=3D"_ftnref256" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[256]= <![endif]></a>, как во всеобъемлюm= 7;ей глубине хранимое и с= 086;держимое, и к Нему имеющее возвратитьl= 9;я, как к своему для каждого пределу, как негде говорит великий Ареопагит Дионисий<a style=3D'mso-footnote-id:ftn257' href=3D"#_ftn257" name=3D"_ftnref257" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[257]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LVIII (V= ,55)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение доказывающk= 7;е, что над всем по естеству есть промысел Божий.</h3> <o:p> </o:p> И уверится [этот решивший жить благочестиk= 4;о], что также и Промыслитеl= 3;ь сущих есть Тот, о Которо&#= 1084; через них он научился, чт= 086; Он есть Бог, судив, что будет логично и справедливl= 6; не иному быть хранителем = 80; попечителеl= 4; сущих, кроме одного лишь Создателя с = 91;щих. Ибо само пребывание сущих, их порядок, положение и движение, и связанностn= 0; [вещей] крайних дру = 75; с другом посредствоl= 4; промежуточl= 5;ых без какого-либо повреждениn= 3; ими друг дру= 075;а по причине своей противополl= 6;жности, или же согласие частей с целым и всецелое со = 77;динение целого с частями и самих часте = 81; друг с друго= 084;, (1189) и несмешивамl= 6;е различение согласно свойственнl= 6;му каждому отличию, и неслиянное = 77;динство согласно ненарушимоl= 1; во всех тожд= 077;ственности, и всего со всем – дабы не говорить = 086; каждом особ = 86; – соотнесеннl= 6;сть и различие, и во веки сохраняемаn= 3; преемственl= 5;ость в отношении вида всех вообще и каж= 076;ого в отдельностl= 0;, так, что абсолютно н = 80; один свойственнm= 9;й [какому-либо из сущих] лог&#= 1086;с естества не нарушается = 80; с другим не с&#= 1083;ивается и не сливает, - [все это] ясно показывает, что все содержится промыслом с = 86;творившего его Бога. Ибо не может быть, чтобы Бог, будучи благ, не был бы всячески = 080; Благодетелk= 7;м всего; ни, будучи всячески Благодетелk= 7;м, не был бы всячески и Промыслитеl= 3;ем, а посему и заботясь, ка= 082; это подобае = 90; Богу, о сущих, Он мудро дарует им ка= 082; бытие, так и Свое попечение. Ибо промысел,- согласно богоносным Отцам,- есть бывающее от Бога попечение о сущих; определяют же его и так: «= Промы&#= 1089;ел есть волени = 77; Божие, коим все сущие приемлют дл= 03; себя полезное направлениk= 7;. Если же он есть воление Божие,- воспользуюl= 9;ь точными словами учителей,- то всякая необходимоl= 9;ть належит, согласно правому разуму, чтоб= 099; происходилl= 6; то, что проис&#= 1093;одит, ибо [сущим] не вместить лучшего [чем оно есть] устроения»<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn258' href=3D"#_ftn258" name=3D"_ftnref258" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[258]= <![endif]></a>/<a style=3D'mso-footnote-id:ftn259' href=3D"#_ftn259" name=3D"_ftnref259" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[259]= <![endif]></a>. Итак, избравшему своим руководитеl= 3;ем истину, [исходя] из всякого спо = 89;оба [рассмотрен = 80;я] придется сказать, что Промыслитеl= 3;ь есть Тот же Самый, Кого он истинно познал и как Творца сущи = 93;, или, что сущи&#= 1077; [суть произведенl= 0;я] Сотворившеk= 5;о [их], поскольк&= #1091; даже и в животных, когда разум = 85;о обращаем наше умное [око] в [рассмотрен = 80;е] сущих, находим пояснение, н= 077; недостойно = 80;зображающе&#= 1077; то, что превыше слова.<o:p></o:p> Ибо видя и их заботящимиl= 9;я о естественнl= 6; [происшедши = 93;] от них по роду [&= #1080;х]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn260' href=3D"#_ftn260" name=3D"_ftnref260" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[260]= <![endif]></a>, осмеливаемl= 9;я и мы с благочестиk= 4;ым дерзновениk= 7;м для себя сам= 080;х благочестиk= 4;о определять понятие о то= 084;, что Бог есть единственнk= 7;йший Промыслитеl= 3;ь о всех сущих (а не так, как говорят нек = 80;е из внешних философов, что для одни= 093; [только], а для других нет, но для всех вместе по ед= 080;ному и непременноl= 4;у волению [Своей] благо&#= 1089;ти [Он является Промыслитеl= 3;ем]: для всех вообще и для каждого в от= 076;ельности), зная, что когда все частные [сос= 090;авляющие], не сподобляясn= 0; промышлениn= 3; [о себе] и [заботы о своем] сохранении, портятся, то и целое буде= 090; портиться вместе с ним= 080; (ибо целому с&#= 1074;ойственно составлятьl= 9;я из частных), и предлагая самим себе логическое доказательl= 9;тво сего, право приводящее = 82; истине поср = 77;дством благоразумl= 5;ого обращения [о= 090; низших к высшему]. Ибо если универсалиl= 0; (τὰ καθόλου) осуществилl= 0;сь в частных (ἐν τοῖς κατὰ μέρο = 62;), совершенно не обладая возможностn= 0;ю быть или существовk= 2;ть самим по себ= 077;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn261' href=3D"#_ftn261" name=3D"_ftnref261" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[261]= <![endif]></a>, то всякому ясн = 86;, что при исчезновенl= 0;и частных, не могут устоять и универсалиl= 0;. Ибо части в целом, а целое в частях и есть, и осуществилl= 6;сь (καὶ εἰσί καὶ ὑφεστήκασι). И никакое слово не противостаl= 5;ет этому. Более того, будучи как бы связаны истиной, и они невольн = 86; возвещают силу Промысла и тем, на что они особенн = 86; налегают, [сами же] доказывают, что он все проникает. Ибо говоря, что Промысе = 83; руководит только универсалиn= 3;ми, они забываю = 90;, что сами же говорили о существоваl= 5;ии Промысла и о частностях, будучи по необходимоl= 9;ти ведомы к истине, которой стараются избежать. Иб= 086; если скажут, что ради (1192) пр= 077;бывания [т.е. сохранения = 74; неизменносm= 0;и] универсалиl= 0; сподобляютl= 9;я Промысла [о себе], то этим укажут, что много прежд = 77; его сподобя = 90;ся частности, в коих [и есть] пребывание = 80; осуществлеl= 5;ие универсалиl= 1;. Ибо одним из этих двух вводится одновременl= 5;о и другое по причине неразрывноl= 1; естественнl= 6;й связи одног = 86; с другим; и если одно сохраняетсn= 3; для пребывания, то и другое не чуждо этого сохра = 85;ения. Также и если одно лишается по = 87;ечения о своем сохранении, то соответствk= 7;нно говорится, что и другое не сподобляетl= 9;я его.<o:p></o:p> Впрочем, три суть образа, согласно которым гов = 86;рится, что Бог не о всех сущих п= 088;омышляет. Либо говоря = 90;, что Он не знает как пр= 086;мышлять, либо не желает, либо не может. Но поистине, по общим для всех понятиям, Бог, будучи Благим и Преблагим, всегда, всячески и всем желает добра; и будучи Мудрым и Све= 088;хмудрым, лучше же сказать – Источником всякой мудрости, всяко ведае = 90; полезное; а будучи Сильным, лучше же сказать – Беспредельl= 5;осильным, боголепно соделывает всячески во всех известное Ему и по-доброму ж= 077;лаемое полезное, ка= 082; Благой и Мудрый и Сил= 100;ный, Проникающиl= 1; все видимое = 080; невидимое, у= 085;иверсально&= #1077; и частное, малое и великое, и все имеющее бытие согласно всякой какой-либо с= 091;щности, нисколько н = 77; уменьшаясь = 74; беспредельl= 5;ости Своей благости и мудрости, и силы, и все содержа согласно логосу быти= 03; каждого [и направляя и = 93;] ко пребыванию = 80; гармонии в неразрывноl= 1; связи всех с самими собо = 81; и друг со другом.<o:p></o:p> Что же, не разумеем ли, что сама по себе природ = 72; ясно учит нас, что надо всем есть Промысел Божий? Ибо не мало= 077; доказательl= 9;тво того, что в нас естественнl= 6; всеяно знан = 80;е Промысла, подает нам сама природ = 72;, всякий раз, когда без [специально = 75;о] научения (ἀδιδάκτως), как бы подталкиваn= 3; нас к Богу, заставляет посредствоl= 4; молитв иска = 90;ь у Него спасения в неожиданныm= 3; [для нас затруднитеl= 3;ьных] обстоятельl= 9;твах. Ибо когда невольно мы оказываемсn= 3; внезапно в н= 091;жде<a style=3D'mso-footnote-id:ftn262' href=3D"#_ftn262" name=3D"_ftnref262" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[262]= <![endif]></a>, то, даже прежде нежели [успеем] что-либо под= 091;мать, взываем к Богу, как если бы сам по себе Промысел и без наших помышлений привлекал нас [к этому], и превышая быстроту нашей мысли = 90;ельной силы, показывал б = 99;, что божеств = 77;нная помощь сильнее всего. Не вле&#= 1082;ла бы нас непроизволn= 0;но природа на то, чтобы стать [чем-то] не имеющим природы. Все &#= 1078;е, естественнl= 6; следующее з = 72; чем-либо, как всем неявно = 77;, обладает большой и непреобориl= 4;ой силой к доказательl= 9;тву истины. Если же из-за того, что непостижим для нас лого= 089; Промысла о частностях, как это и есть соглас = 85;о [сказанному]: яко неиспытани судове Его и неизследовk= 2;ни путие Его<a style=3D'mso-footnote-id:ftn263' href=3D"#_ftn263" name=3D"_ftnref263" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[263]= <![endif]></a>, станут говорить, чт= 086; Промысла не = 90;, то не право будут говорить по моему рассуждениn= 2;.<o:p></o:p> Ежели велико и непостижимl= 6; различие людей – каждого по о= 090;ношению к каждому – и переменчивl= 6;сть каждого по отношению к самому себе = 074; [образе] жизн&#= 1080; и нравах, и мнениях, и произволенl= 0;ях, и желаниях, в знаниях же и потребностn= 3;х, (1193) и намерениях, = 080; самих помыслах души, которы= 077; почти что беспредельl= 5;ы, и во всем, что каждый день = 080; час изменяется вместе с при= 083;учающимися [обстоятель = 89;твами] (ибо это суще&#= 1089;тво (τὸ ζῶον) – человек – весьма переменчивl= 6;, и немедленн = 86; переменяетl= 9;я вместе со временами и обстоятельl= 9;твами), то всяческа= 03; необходимоl= 9;ть [належит] и Промыслу, ох= 074;атывающему все и каждое своим предведениk= 7;м, казаться различным и многообразl= 5;ым, и сложным, и распростраl= 5;яющимся по мере неох= 074;атности преумноженl= 5;ых [творений Божиих], и приспосаблl= 0;ваться каждому на пользу во вс= 077;м и во всяком смысле, вплоть до малейших дв = 80;жений души и тела.<o:p></o:= p> И если различие [между собою всех] частны= 093; [субъектов] бесконечно, = 080; беспределеl= 5; логос приспосаблl= 0;вающегося к ним должны= 084; образом Промысла, но не подобает нам – оттого, &= #1095;то беспределеl= 5; и безызвестеl= 5; логос [здесь =3D план] Промысла о частных – превращать это неведение в отмену всем = 91;дрого попечения о сущих, но просто и без испытания, богоприличl= 5;о и на пользу [самим себе] воспевать и принимать все дела Промысла, и веровать, чт= 086; случающеесn= 3; – хорошо случается [т.е. ко благу], хотя бы смыс= 083; (λόγος) этого был нам и не понятен. Говоря же о всех [делах] Промысла, я не имею в виду то дурное, быва= 102;щее от нас самих согласно нашему [забл= 091;ждающемуся] разуму (λόγον= ), ибо таковое вполне чужд = 86; плану (λόγου) Промысла. Итак, наскол= 100;ко это возможн = 86; следуя посредствоl= 4; сказанного мною означенномm= 1; образу мысл = 80; сего великого учителя о силе и благо= 076;ати святых в отношении разум&#= 1072; и созерцани= 03;, [и то] предположиm= 0;ельно, а не определеннl= 6; (ибо ум наш много не достигает в меру его ист= 080;ны), и как бы идя по его стопам, я говорю лишь весьма гипотетичеl= 9;ки.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LIX (V</= span>,56)</h3> <h3>Иное умозрение о пройденной святыми вещ = 77;ственной двойственнl= 6;стью, и о том, что есть умопре = 76;ставляемое в Троице единство.</h3> А словами: «стать над вещественнl= 6;й двойственнl= 6;стью (δυάδα) ради умопредстаk= 4;ляемого в Троице еди= 085;ства»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn264' href=3D"#_ftn264" name=3D"_ftnref264" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[264]= <![endif]></a> я подозреваю, что он говорит о том, что свят&#= 1099;е стали выше материи и вида, из которых [сос= 090;авляются] тела, или выше плоти и материи, как= 086;вые расто= ;ргнув,- сказал он,- они удостоилисn= 0; соеди&#= 1085;иться с Богом, и смешаться с беспримеснm= 9;м светом<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn265' href=3D"#_ftn265" name=3D"_ftnref265" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[265]= <![endif]></a>, то есть – [расторгнув пристрастнl= 6;е] отношение души к плоти, а через плот= 100; – к материи, или же – гово&#= 1088;я обобщенно – отложив естественнl= 6;е сродство всякой чувственноl= 1; сущности по отношению к чувствующеl= 1;, и истинно восприняв одно лишь божественнl= 6;е стремление, ради R= 11; как он сказа= 083; – умоl= 7;редставляе= 084;ого в Троице единства. Ибо познав, что душа находится посередине = 84;ежду Богом и материей и обладает силами соед = 80;няющими ее и с Тем, и с другой,- я имею в виду ум [стремящийс= 03;] к Богу и чувство [стремящеес= 03;] к материи,- они соверше = 85;но отбросили чувство вместе с [предметами] чувственныl= 4;и в том, что касается [заключающе = 81;ся] в расположенl= 0;и [к чему-либо] энергии связи [с ним]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn266' href=3D"#_ftn266" name=3D"_ftnref266" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[266]= <![endif]></a>, а в том, что относится к одному лишь уму, неизреч= 077;нно (1196) приблизилl= 0; ее к Богу, и видя всю ее непонятным = 86;бразом с Ним всем соединенноl= 1;, [и являющейс= 103;] как бы образом Первообразk= 2; по уму, слову и духу, и насколько это возможн = 86; по подобию похожей [на Него], таинственнl= 6; научились умопр&#= 1077;дставляемо= му в Троице единству.<o:p></o:p></s= pan> Возможно также, что учитель назвал веществен= 085;ой двоицей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn267' href=3D"#_ftn267" name=3D"_ftnref267" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[267]= <![endif]></a> гнев = 080; пожелание, п= 086; причине тог = 86;, что они суть силы обращенной = 82; веществу (προσύλους) и с&#= 1090;растной части души, противящейl= 9;я разуму и способной рассеивать ум на многие предметы, если он не подчинит их себе, искусн= 086; придушив от [самого] начала. И если кто удержит их по-рабски подчиненныl= 4;и владычествm= 1; разума (τοῦ λόγου) и заставит ус = 90;ремляться подобающим образом в нужном направлениl= 0;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn268' href=3D"#_ftn268" name=3D"_ftnref268" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[268]= <![endif]></a>, или ж&#= 1077; и совершенн = 86; оставит их, и будет посредство= 084; разума и созерцания одержим единым неизменным = 74; отношении л= 02;бви [к себе] услаждениеl= 4; [от] познания [Бога]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn269' href=3D"#_ftn269" name=3D"_ftnref269" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[269]= <![endif]></a>, и [есл&= #1080; он] ограничилсn= 3; [при том] единым и еди= 085;ственным из многих, чистым и простым, и нераздельнm= 9;м движением мужественнk= 7;йшей силы желани= 03;, согласно которому са = 84; себе любому = 76;ренно установил постоянствl= 6; в непрестан = 85;ом тождестве приснодвижl= 0;мого желания [быть] близ Бога<a style=3D'mso-footnote-id:ftn270' href=3D"#_ftn270" name=3D"_ftnref270" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[270]= <![endif]></a>, то он воистину блажен, как сподобившиl= 1;ся не только истинного и блаженного соединения (ἑνώσεως) со Святой Троицей, но и единс&#= 1090;ва (ἑνότητος), умопредст = 72;вляемого во Святой Троице, как ставший простым и нераздельнm= 9;м, и единовидныl= 4; по силе (κατὰ τὴν δύναμιν) сообразно Простой и Не= 088;аздельной по сущности, и по навыку в добродетелn= 3;х – насколько это возможн = 86; – подражающ = 80;й неизменно Обладающей благостью, и отличительl= 5;ое свойство естественнm= 9;х частных сил отложивший по благодат = 80; соединившеk= 5;ося с ним Бога.<o:p></o:p></spa= n> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LX (V</s= pan>,57)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Разъ= яснение насчет страстностl= 0; души и ее общ&#= 1080;х разделений = 80; подразделеl= 5;ий.</h3> <o:p> </o:p> Ибо страстная часть души разделяетсn= 3;, как говорят, на подчиняющеk= 7;ся рассудку и н= 077; подчиняющеk= 7;ся рассудку. И не подчиняющеk= 7;ся рассудку разделяют н = 72; питательноk= 7; (θρεπτικὸν ), которое называют естественнm= 9;м, и на естественнl= 6;е, называемое жизненным (ζ`= 9;τικὸν ), из которых ни одно не направляетl= 9;я рассудком. Оно называется неподчиняюm= 7;имся рассудку, потому что ему не свойственнl= 6; быть направляемm= 9;м рассудком. Ибо то, чтобы возрастать или здравствовk= 2;ть, или жить – не находится в нас [т.е. в нашей воле]. А удобопокорl= 5;ое разуму разделяетсn= 3; на два: желательноk= 7; (ἐπιθυμητικὸ = 57; ) и яростное (θυμικὸν ). Называют же его удобопокорl= 5;ым рассудку, по= 090;ому что в серьезных [людях] ему свойственнl= 6; направлятьl= 9;я рассудком и подчинятьсn= 3; ему. Далее, желательноk= 7; подразделяn= 2;т на удовольс = 90;вие (ἡδονὴν) и печаль (λύπην= ). Ибо желание будучи удовлетворn= 3;емо соделывает удовольствl= 0;е, а не удовлет= 074;оряемо – печаль. Также еще по-другому говорят, что желание разделяясь соделывает все четыре (включая сюд= 072; себя самое) вида [страстей]: желание, удовольствl= 0;е, страх и печаль. А поскольку и = 79; сущих одно добро, а другое дурн = 86;, и одно настоящее, а другое будущее, то ожидание доброго называется желанием, а настоящее доброе – удо= 074;ольствием; также и ожидание злого – стра= 093;ом, а в настояще= 084; оно зовется печалью; (1197) та= 082; что относящеесn= 3; ко благу (как в действите = 83;ьности являющемусn= 3; таковым, так и [лишь] помыш&= #1083;яемому) является и считается у = 76;овольствие&#= 1084; и желанием, а относящеесn= 3; к дурному – печалью и страхом.<o:p></o:p> Также и печаль подразделяn= 2;т на четыре [вида]: на грусть, на тяготу, на зависть, на сожаление. И грустью называют печаль, соде= 083;ывающую в тех, у кого она случается, немоту по причине тог = 86;, что словесное начало уходит [у них] в глубину [души]; тяготою же – печаль отягчающую = 80; раздражающ&= #1091;ю по поводу того, что случается с нами помимо = 085;ашей воли; завистью – печаль о чужих блага = 93;; а сожаление = 84; – о чужих несчастьях. Но неверно г= 086;ворят, что всякая печаль [вызвана] своей собственноl= 1; природой. Иб= 086; хотя положительl= 5;ый человек (ὁ σπ_= 9;υδαῖος) и печалится = 086; чужих несчастьях, как сострад = 72;тельный, но не заране= 077; по произвол = 77;нию, а задним числом по [какому-либо] случаю. А созерцателn= 0;ный даже и по отношению к сим пребывает бесстрастнm= 9;м, соединив се = 73;я самого с Богом, и отчуждившиl= 9;ь от здешнего.<o:= p></o:p> Также и страх подразделяn= 2;т на шесть: на робость (ὄκνον), на сты = 76; (αἰδώ), на срам (αἰσχύνην), на и= ;зумление (κατάπληξιν), н= 072; испуг (ἔκπληξιν), на т= ревогу (ἀγωνίαν). И робl= 6;стью называют страх будущего действия; ст= 099;дом – страх по причине ожидания порицания; срамом – страх по причине содеянного гнусного дела; изумлением̵= 1; страх от великой фан = 90;азии; испугом – страх, который по причине великих слухов отъемлет чувство [д.б., лишает возможностl= 0; руководствl= 6;ваться реальным видением ситуации, доставляемm= 9;м чувствами]; тревогой – страх распада (διαπτώσεως), т= 086; есть неуспеха. Иб= 086; страшась потерпеть н = 77;удачу мы тревожимся. Некоторые ж = 77; называют эт = 86; трусостью (δειλίαν).<o:p></o:p> Яростью (θυμὸν ) же наз = 99;вают кипение крови в области сердца от желания причинить ответную печаль. Подразделяn= 2;т же и ее на три [вида]: на гнев= (ὀργὴν), который некоторые назвали желчью (χολὴν) и горечью (χόλον)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn271' href=3D"#_ftn271" name=3D"_ftnref271" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[271]= <![endif]></a>, на [сильный] гнев (μῆνιν)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn272' href=3D"#_ftn272" name=3D"_ftnref272" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[272]= <![endif]></a> и на злобу (κότον). = 48; говорят, что гнев (ὀργή) есть ярость имеющая начало и дви= 078;ение к действию, или же приводимая = 74; действие ярость; желчью называют отмщение огорчившемm= 1; посредствоl= 4; иного; а горечью – личное выступлениk= 7; огорченногl= 6; против огор = 95;ившего; а [сильным] гневом (μῆνιν= ) - застаревшуn= 2; ярость (производит = 89;я же от [глагола] «пребывать&raqu= o; (μένειν) и от того, что удерживаетl= 9;я памятью (μνήμῃ)); а злобой (κότον) – ярость, выжидающую время для отмщения (и она также производитl= 9;я от «κεῖσθαι», то есть «быт= 100; отложенным&raqu= o;).<o:p></o:p> Также и каждое из сих подразд = 77;ляют на многие другие [подвиды], о которых есл = 80; кто захочет написать точное иссл = 77;дование, то чрезвычайнl= 6; продлит слово, и потр&#= 1077;бует [столько] времени, что будет несно = 89;ен для читающи = 93; по причине и= 093; [т.е. подвидов] множества. Ибо воистин = 91; великое и дивное дело,- требующее большого внимания и тщания, и, прежде всего, Божьей помощи,- возм&#= 1086;чь, во-первых, победить имманентныk= 7; [нам] силы веществен = 85;ой двоицы – я имею в виду [силы] ярости и вожделени= 03; – и сообразн= 086;го им разделения; = 080; блажен тот, кто может легко направлять их туда, куда будет угодн = 86; рассудку, вплоть до того, чтобы деятельно очиститься посредствоl= 4; нравственнl= 6;го любомудрия от первоначалn= 0;ных помыслов.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p= > <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXI (V</= span>,58)</h3> <h3>Умозрение [заимствова = 85;ное] из Писания о том, что не подобает гностику прилагать слово прему = 76;рости к естественнl= 6;му закону, и чтó = означает прибавлениk= 7; буквы «а» к имени Авраа = 84;а<a style=3D'mso-footnote-id:ftn273' href=3D"#_ftn273" name=3D"_ftnref273" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[273]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Затем же и превыше сих [т.е. сил души, о которых реч= 00; шла выше] стать и совершенно оставить их, как [оставил] Агарь и Исмаила великий оны = 81; Авраам<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn274' href=3D"#_ftn274" name=3D"_ftnref274" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[274]= <![endif]></a>, когд= 072; ум его уже сможет упражнятьсn= 3; в божественнm= 9;х видениях ка = 82; Исаак, научаемый божественнm= 9;м гласом ведению, что не может по уму духовно рожденный о = 90; свободного божественнl= 6;го гнозиса , будучи сопряжен с рабским семенем плоти, улучи= 090;ь блаженное обетование</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn275' href=3D"#_ftn275" name=3D"_ftnref275" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[275]= <![endif]></a>, которое ест= 00; чаемая любящими Господа благодать обожения, которую он типологичеl= 9;ки уже приял, тайно сочет = 72;вшись верой с учением о Единице, и став сообразно ему единовидныl= 4; (или – лучше сказать –из многих одним), великолепнm= 9;м образом всецело сое = 76;инился единый с Единым<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn276' href=3D"#_ftn276" name=3D"_ftnref276" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[276]= <![endif]></a> Бого = 84;, не нося с собой более ни единого впечатлениn= 3; от чего-либо раздробленl= 5;ого<a style=3D'mso-footnote-id:ftn277' href=3D"#_ftn277" name=3D"_ftnref277" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[277]= <![endif]></a>, что и являет, я полагаю, значение данной ему в прибавлениk= 7; к имени букв= 099; «а»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn278' href=3D"#_f= tn278" name=3D"_ftnref278" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[278]= <![endif]></a>. Потому и явился он отцом верою приводимых = 82; Богу<a style=3D'mso-footnote-id:ftn279' href=3D"#_ftn279" name=3D"_ftnref279" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[279]= <![endif]></a> по лишении всего того, что после Бога, что чад&#= 1072;м возможно иметь одинаковые = 89; отцом духов = 85;ые образы (τύπους) веры.<o:p><= /o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXII (V<= /span>,59)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Моисее в связи со снятием сап = 86;г<a style=3D'mso-footnote-id:ftn280' href=3D"#_ftn280" name=3D"_ftnref280" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[280]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Этому-то, возможно, в начале [своего] гностическl= 6;го восхождениn= 3; научился и великий оны = 81; Моисей, наставляемm= 9;й божественнm= 9;м гласом, глаголавшиl= 4; ему, когда он прист= 091;пи видети<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn281' href=3D"#_ftn281" name=3D"_ftnref281" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[281]= <![endif]></a> таинственнl= 6; являемый в купине свет: изуй сапоги от но= 075; твоих: место бо на немже т&#= 1099; стоиши земл= 03; свята есть= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn282' href=3D"#_ftn282" name=3D"_ftnref282" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[282]= <![endif]></a> - сему страшному, как я полагаю, освобожденl= 0;ю от всего телесного, п= 086; расположенl= 0;ю души, намеревающk= 7;йся совершать посредствоl= 4; созерцания гностическl= 6;е шествие по направлениn= 2; к уразумени= 02; премiрных [тайн], и совершенноl= 4;у устранению от прежней жизни по плоти, [что символизирm= 1;ется] отложением сапог.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXIII (V= ,60)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о частях жертв.</h3> <o:p> </o:p> На это же, вероятно, ук= 072;зывая, и сам божественнk= 7;йший Моисей, запо= 074;едал в законополоk= 8;ениях о жертвах отделять тук и почки, и грудь, и перепонку п = 77;чени<a style=3D'mso-footnote-id:ftn283' href=3D"#_ftn283" name=3D"_ftnref283" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[283]= <![endif]></a>, [говоря этим], что подобае = 90; отымать [от себя] как сами вообще силы сущих в нас страсте = 81; – ярость, говорю, и похоть, которые вои = 89;тину суть вещественнk= 2;я двоица – так и действия их, и уничтожать их божественнm= 9;м огнем таинственнl= 6;й силы ведени= 03;, обозначая [с= 080;лу] похоти посредствоl= 4; почек, а действие ее (то есть наслаждениk= 7;) – посредствоl= 4; жира, которы= 081; есть тук; и силу гнева (1201) = 086;бозначая посредствоl= 4; груди, а действие ее = 211; посредствоl= 4; перепонки печени, где находится горькая и очень едкая желчь.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXIV (V<= /span>,61)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Крат= кое умозрение о = 73; упоминающиm= 3;ся в Законе различных видах проказы<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn284' href=3D"#_ftn284" name=3D"_ftnref284" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[284]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> На это же, полагаю, он мудро указывает посредствоl= 4; символичесl= 2;их намеков и в месте о проказе, когда он разделил ее на четыре вида: на белую и зеле= 085;ую, и желтую, и темную, посредствоl= 4; которых показываетl= 9;я разделение относящегоl= 9;я к ярости и похоти на более частные вид = 99;. И посредств = 86;м белого и зеленого похотение показываетl= 9;я разделяемыl= 4; на удовольствl= 0;е и печаль, а ярость – посредствоl= 4; желтого и те= 084;ного – на гнев (ὀργὴν καὶ μῆνιν)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn285' href=3D"#_ftn285" name=3D"_ftnref285" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[285]= <![endif]></a> и сокровенноk= 7; злодейство лицемерия. Ибо таковы первые роды страстей, на которые они = 087;одразделяю&= #1090;ся, - как говорят,- и начальств = 91;ющие всеми [прочими] порожденияl= 4;и ярости и похотения, к= 086;торыми если недугует душа, то не может, докол= 077; испещрена ими, быть сопричислеl= 5;а к удостоеннm= 9;м [быть участникамl= 0;] божественнl= 6;го ополчения.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>XLV (V</= span>,62)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о Финеесе и об убитых им<a style=3D'mso-footnote-id:ftn286' href=3D"#_ftn286" name=3D"_ftnref286" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[286]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Это же, полагаю, подсказала = 80; чудному оному Финеесу его ревность. Иб= 086; прободив копьем мадианитянl= 2;у вместе с израильтянl= 0;ном, он таинственнl= 6; показал, что всячески должно отлагать от души вместе материю с видом, ярост= 100; с похотение = 84; и чужеродно = 77; наслаждениk= 7; со страстны = 84; помыслом си = 83;ою Архиерея Слова. Ибо вид имеет место при материи; ярость – при похоти, дая своим прибл = 80;жением ей – недвижимой самой по себ= 077; – движение; а помысел – пр= 080; наслаждениl= 0;, естественнl= 6; придавая ем = 91; – сущему по своему лого = 89;у безвидным и бесформеннm= 9;м – вид. Свидет&#= 1077;льствует же об этом и само значение<a style=3D'mso-footnote-id:ftn287' href=3D"#_ftn287" name=3D"_ftnref287" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[287]= <![endif]></a> имен. Ибо мадиамитянl= 2;у звали Хазви, что означае = 90; «щекотание мое», а израильтянl= 0;на – Замврий<a style=3D'mso-footnote-id:ftn288' href=3D"#_ftn288" name=3D"_ftnref288" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[288]= <![endif]></a>, что означает «песнь моя», то есть «возношениk= 7; мое». Ведь когда разумная сила души (τὸ &#= 955;ογιστικὸν τῆς ψυχῆς) уклонится о = 90; божественн&= #1086;го поучения и пристальноk= 5;о внимания и воздвигшисn= 0; смешается с вещественнm= 9;м щекотанием плоти в пламени греха, то всяко нуждается в ревнителе Архиерее Сл = 86;ве как для уничтожениn= 3; того, что таким вот ду= 088;ным образом смешалось друг с другом, так и для отвращения божественнl= 6;го гнева.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXVI (V<= /span>,63) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение на слова: Не дадите святая псом<a style=3D'mso-footnote-id:ftn289' href=3D"#_ftn289" name=3D"_ftnref289" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[289]= <![endif]></a>, и на: Ни жезла, ни пиры, ни сапог не носити<a style=3D'mso-footnote-id:ftn29= 0' href=3D"#_ftn290" name=3D"_ftnref290" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[290]= <![endif]></a> апостолам.</h3> <o:p> </o:p> Сие же, должно быть, и Сам Господь, как мне кажется, явил, с одной стороны, тем, что сказал: не дадите (1204) святая псом, ниже пометайте бисер ваших пред свиниями, называя, вероятно, «святым» умное [начало] в нас, как отображениk= 7; божественнl= 6;й славы, каков= 086;е не велел недолжным образом оставлять тревожимыl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn291' href=3D"#_ftn291" name=3D"_ftnref291" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[291]= <![endif]></a> движениями ярости так, что оно возмущалосn= 0; бы, а «бисера&#= 1084;и» – божественнm= 9;е и светлые ег= 086; помышления, коими прилично украшать вс = 77; ценное, что повелел Он хранить неосквернеl= 5;ным и свободным от нечистых страстей вещественнl= 6;го похотения; и, с другой стороны, тем, что святым Своим ученикам, посылаемым на проповед= 00;, предписываn= 3;, как им быть легко снаряженныl= 4;и и без всяког= 086; излишества, среди прочего ска = 79;ал и сие: = 85;е стяжите ни пиры в путь, ни жезла, ни сапог на ног= 080; ваша, поскольку подобает начинающемm= 1; высокий пут= 00; гнозиса быт= 00; свободным о = 90; всякого вещ = 77;ственного бремени и чистым от всякого страстного расположенl= 0;я ярости и похотения (как это являет пира = 080; жезл: пира – обозначая похотение, а жезл – ярость), и особенно – обнаженным от злодейст = 74;а лицемерия, которое по образу сандалия, покрывающеk= 5;о стопу жизни, прикрывает страстностn= 0; души притворной кротостью, и которым неразумно обутые фарисеи, образ благочестиn= 3; (а не благочестиk= 7;) имуще</i= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn292' href=3D"#_ftn292" name=3D"_ftnref292" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[292]= <![endif]></a>, хотя &#= 1080; думали укрыться, но будучи обличаемы Словом признавалиl= 9;ь.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXVII (V= ,64) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>Умоз= рение о лунатике<a style=3D'mso-footnote-id:ftn293' href=3D"#_ftn293" name=3D"_ftnref293" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[293]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> От этой же вещественнl= 6;й двоицы – от ярости, говорю, и похоти – освободил Господь, как я полагаю, и лунатика; лучше же сказать – сдержал и лишил действенноl= 9;ти неистовое бешенство хотевшего погубить ег = 86; огнем ярост = 80; и водой похоти лукавого демона (ибо ничем не разнствует = 86;т луны связь побежденныm= 3; материальнm= 9;ми [привязанно = 89;тями] людей с тем, что появляе = 90;ся и исчезает), каковым [бешенством] пользуясь, возбуждающl= 0;й страсти демон не пер= 077;стает ввергать ум = 211; словно в воду и во огнь – в похоть и ярость, доколе Божи = 77; Слово пришед не изж= ;енет лукавый и вещественнm= 9;й дух (которым характеризm= 1;ется ветхий и перстный человек) и не освободит одержимого [им] от лукавой тирании, возвращая и даруя ему природное благоразумl= 0;е, которое показывает его новым и по Богу соде= 083;ываемым человеком. <o:p></o:p= > Таким вот образом все святые, истинно вос = 87;риняв божественнl= 6;е и непрелестнl= 6;е слово, прошл= 080; век сей, нисколько н = 77; соприкасаяl= 9;ь душою ни с чем из того, что в нем есть приятного<a style=3D'mso-footnote-id:ftn294' href=3D"#_ftn294" name=3D"_ftnref294" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[294]= <![endif]></a>. Ибо весьма правильно устремившиl= 9;ь к самым возвышенныl= 4; из числа доступных человекам понятиям (λόγους) о Боге= ;,- к [понятиям] благости, говорю, и любви,- и науч&= #1080;вшись, что ими [т.е. благостью и любовью] буд= 091;чи движим, Бог дал сущим бытие и даровал бла = 75;обытие (если только позволителn= 0;но говорить применителn= 0;но к единственнl= 6; недвижимомm= 1; Богу (1205) о движении, а не скорее об изволении (βούλησιν), все движущем и в бытие приводящем = 80; поддерживаn= 2;щем, и никогда и никак не движимом), они и сами ими себя запечатлелl= 0;, подражателn= 0;но нося в себе я&#= 1074;ляемые посредствоl= 4; добродетелk= 7;й признаки невидимой красоты божественнl= 6;го великолепиn= 3;. И от этого став благим = 80; и боголюбив = 99;ми, и человеколюk= 3;ивыми, благоутробl= 5;ыми же и милостивымl= 0;, и ко всему роду [добродетел = 80;] явились имеющими единое любовное расположенl= 0;е, с которым во всю жизнь свою несомн = 77;нно обладая и избранным и = 79; всех видом добродетелl= 0;,- я имею в виду смирение, храня= ;щее доброе и разрушающеk= 7; сопротивноk= 7; [ему],- они стали совершенно неуловимы н = 80; для какого и= 079; докучливых искушений, как вольных, зависящих о = 90; нашего [собственно = 75;о] рассудка, та= 082; и невольных, не зависящи = 93; от нас: восст&#= 1072;ния первых угашая воздержаниk= 7;м, а прилоги вторых отражая терпением.<o:p></o:p>= Ибо поистине с двух сторон = 211; от славы и от бесчестия – подвергаясn= 0; нападениям, они пребыли непоколебиl= 4;ыми, будучи неподвижны = 87;о отношению к обоим: ни оскорблениn= 3;ми не уязвляяс= 00; по причине добровольнl= 6;го попущения [их], ни славы не допуская до себя по причине чрезвычайнl= 6;го усвоения нищеты, и поэтому не господствоk= 4;ала над ними ни ярость, ни зависть, ни спорливостn= 0;, ни лицемери = 77;, ни коварств = 86;, ни притворн = 72;я некая и лукавая нежность [в голосе], обманом увлекающая = 82; [чему-то] иному<a style=3D'mso-footnote-id:ftn29= 5' href=3D"#_ftn295" name=3D"_ftnref295" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[295]= <![endif]></a>, что пагубнее всех [прочих] страстей, ни пожелание того, что в жизни сей считается радостью, ни иное что из лукавого множества страстей, ни &#= 1088;аспростран= яемые врагами угрозы, ни какой-либо образ смерт = 80;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn296' href=3D"#_ftn296" name=3D"_ftnref296" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[296]= <![endif]></a>. Потому-то они справед = 83;иво и нареклись блаженными от Бога и людей, что по благодати великого дара Божия соделали себя видимы = 84;и иконами имеющей явиться неизреченнl= 6;й и прекрасно = 81; славы [Божией], дабы радуясь сое = 76;иниться с известным = 80; логосами добродетелk= 7;й, вернее же – с Богом, ради Которого он = 80; терпели, по вся дни умирая<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn297' href=3D"#_ftn297" name=3D"_ftnref297" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[297]= <![endif]></a>, и в Котором, словно в приснотекуm= 7;ем источнике, логосы всех благ предсущестk= 4;уют в одной, простой и единой всеохватноl= 9;ти, и влекут к Нему всех тех, кто хорошо и в согласии с п= 088;иродой пользуется данными для сего силами.<o:= p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXVIII (= VI)</h3> <h3>О месте из Богослова и = 79; Слова 42-го<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn298' href=3D"#_ftn298" name=3D"_ftnref298" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[298]= <![endif]></a>, где он упомянул блаженного Иова в словах: «А последующеk= 7; мало и ради малых совершено»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn299' href=3D"#_ftn299" name=3D"_ftnref299" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[299]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Бывшим от Бога Иову возвещениеl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn300' href=3D"#_ftn300" name=3D"_ftnref300" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[300]= <![endif]></a>,- как я полагаю,- сравнивая данные ему п= 086; прошествии подвигов телесные [блага] с [бывшими] искушениямl= 0;, Он провозгл = 72;сил их маl= 3;ыми, поскольку они никоим образом не могут быть поставлены = 74; один ряд с вечными. А «ради малых совершено» - говорит, име= 103; в виду малых в отношении гностическl= 6;го рассуждениn= 3; (τῶν περὶ διάνοιαν γνωσ&= #964;ικὴν δηλονότι μικρῶν), легко соблазняющl= 0;хся по поводу слов о промысле и суде и в самом (1208) благочестиl= 0; колеблющихl= 9;я. О них же, полагаю, и Господь говорит в Евангелиях: собла= 079;няяй единого от малых сих<a style=3D'mso-footnote-id:ftn301' href=3D"#_ftn301" name=3D"_ftnref301" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[301]= <![endif]></a>, каковые вид= 03; праведника немоществуn= 2;щим или бедствующиl= 4;, или иным образом злостраждуm= 7;им (и [если] даже те, кто [сам] немощнее почти всех, осуждают безнаказанl= 5;ость всякого<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn302' href=3D"#_ftn302" name=3D"_ftnref302" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[302]= <![endif]></a>, то сколь более = 211; всецелую перемену [судьбы] Иова, которого вс = 77; явно считал = 80; праведным?) могли бы пережить такой соблазн, есл= 080; бы он не возв&#= 1088;атился с усугублениk= 7;м<a style=3D'mso-footnote-id:ftn303' href=3D"#_ftn303" name=3D"_ftnref303" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[303]= <![endif]></a> к прежнему своему телесному величию и сл= 072;ве. Для сего-то сказано учителем: «ради малых совершено».= <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXIX (VI= I)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Очищает святилище о = 90; корчемствуn= 2;щих святыней и христопродk= 2;вцев, но не сплетенным от вервий би= 095;ом<a style=3D'mso-footnote-id:ftn304' href=3D"#_ftn304" name=3D"_ftnref304" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[304]= <![endif]></a>, а убедительнm= 9;м словом»<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn305' href=3D"#_ftn305" name=3D"_ftnref305" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[305]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Этим приснопамяm= 0;ный сей учитель не выставля = 77;т, как думают некоторые, Господа и Бога нашего более жестоким, че= 084; блаженный отец Афанас = 80;й,- да не будет сего! – и не угождае= 090; святому Афанасию, говоря, что Тот де, польз&#= 1091;ясь бичом, а этот – словом, очищает святилище о = 90; корчемствуn= 2;щих святыней. Ибо из этого с необходимоl= 9;тью следует, сог= 083;асно говорящим [так], предположиm= 0;ь одно из двух: либо, что Господь наш = 080; Бог не знал более кроткого метода врачевания, либо, что свя&#= 1090;ой Афанасий, не зная способов духовного попечения, допускал несвоевремk= 7;нное человеколюk= 3;ие. Но потому,- думаю я,- что выносящий суждение о с= 086;деянном разум, возбуждаясn= 0; в нас соделы= 074;ает соответствm= 1;ющее прегрешениn= 3;м раскаяние, посредствоl= 4; коего Христос – Бо= 075; и Слово – все&#= 1075;да бьет нас, согрешающиm= 3;, имея в качестве пл = 77;теного бича нашу совесть, сплетенную = 80;з [сознания] недолжных помыслов и дел, а святой Афанасий кротко наставлял оступившихl= 9;я к исправлениn= 2;, как и сам обложенный немощной плотью<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn306' href=3D"#_ftn306" name=3D"_ftnref306" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[306]= <![endif]></a>, богомудрый учитель употребил т = 72;кой образ речи. <o:p></o:= p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXX (VII= I)</h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>На слова из его же Слова, составленнl= 6;го против евномиан: «ибо есть, [действител= 00;но] есть чешущи = 77; слух<a style=3D'mso-footnote-id:ftn307' href=3D"#_f= tn307" name=3D"_ftnref307" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[307]= <![endif]></a> и язык»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn3= 08' href=3D"#_ftn308" name=3D"_ftnref308" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[308]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Говорят опытные в относящемсn= 3; к словам и в т&= #1086;м, чтобы знать их точный смысл, и не даром за сие прославляеl= 4;ые, что каждой вещи подобает давать свойственнl= 6;е ей название, являющее собой особо = 77; по отношени= 02; к какому-нибу = 76;ь[свойству] другого обо = 79;начаемого [предмета], каким бы образом он н= 080; именовался, свойство. И хорошо говорят они, что чk= 7;шущие слух и язык l= 9;уть хотящие глаголати или слышати нечто новое= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn309' href=3D"#_ftn309" name=3D"_ftnref309" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[309]= <![endif]></a> и всегда радующиеся новшествам = 80; – сказать словами Писания – преставля= 02;щие пределы, ихж= 077; положиша от = 94;ы их<a style=3D'mso-footnote-id:ftn310' href=3D"#_ftn3= 10" name=3D"_ftnref310" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[310]= <![endif]></a>, и наслаждающl= 0;еся новым и странным, а против привычного (120= 9) и давно знакомого, и неизменногl= 6; восстающие, как против поблекшего = 80; презренногl= 6;, и ничего не с&#= 1090;оящего, и чем новее что, тем с большей рад = 86;стью то приемлющие, хотя бы оно было и ложны= 084; и не приносящим никакой пользы душе, ради которо = 81; всякое воспеваетсn= 3; и пишется бл= 072;гочестивое слово и предпринимk= 2;ется всякий спасительнm= 9;й труд. И первым [т.е. словом] воор= 091;жаемся против= неведения, = 072; вторым [т.е. трудом] – против наслаждениn= 3;, дабы первое, исторгнув повреждениn= 3; души, посредствоl= 4; гнозиса усвоило бы Богу обладающих истиной, которые поэтому радуются знаниям, (τοῖ`= 2; μαθήμασι) и направив и= 093; ум превыше видимого и помышляемоk= 5;о очаровало б = 99; его неизреч = 77;нной любовью (ἔρωτι) к божественнl= 6;й красоте и та= 082; пригвоздилl= 6; бы желанием [ее], что он ник= ;уда более двигаться уже не мог бы, или – лучше сказать – не терпел бы мочь; а второ&#= 1077; – дабы исторгло гвозди [бывающей] посредствоl= 4; наслаждениn= 3; связи, коими желание и ст= 088;емление души к Богу пригвожденl= 6; в результат = 77; древнего преслушаниn= 3; к материи и тленному, и избавило бы от порока содержимых = 80;м, и соделало б= 099; истинными учениками (φοιτητὰς ) добродетелl= 0;, и соделает непоколебиl= 4;ость по отношени= 02; ко всему, что может препятствоk= 4;ать соединению души с добром, научив отвр = 72;щаться от наслаждениn= 3;, посредствоl= 4; недолжного = 74; нас обманчиво ластящегосn= 3; и размягчаю = 97;его твердость произволенl= 0;я (γνώμης), и убеk= 8;дающего предпочитаm= 0;ь настоящие [блага] будущим, и видимые умопредстаk= 4;ляемым, [соделает] воздержаниk= 7;, а сверх того – отложение страха и боязливостl= 0;, научая этим терпению не от нас зависящих неисцельныm= 3; недугов, кажущихся выше человеческl= 6;й силы и замыш= 083;яющих насильно возобладатn= 0; здравым помыслом посредствоl= 4; нахождения [на человека] страшных [бедствий], и соделываемl= 6;му ими мужеств = 91; – непобедимоl= 4;у и непокоряющk= 7;муся как находящемуl= 9;я в нашей воле наслаждениn= 2;, так и вне ее сущему страданию навыку.<o:p></o:p> «Чешущ&#= 1080;ми слух и язык» назвал учитель тех, о коих было его слово<a style=3D'mso-footnote-id:ftn311' href=3D"#_ftn311" name=3D"_ftnref311" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[311]= <![endif]></a>, ибо всякому слову свойственнl= 6; языком гово = 88;иться и произноситn= 0;ся и слухом бывать услы = 96;ану и усвоену. Если же захотим дат= 00; и другое объяснение сказанному, то «чk= 7;шущие слух и язык»= ;, возможно, суть те, кто г&= #1086;тов слушать и говорить лишь порицания и = 082;леветы на других, и поношения, невежествеl= 5;но почитая [для себя] почетным (σεμνολόγημα κ= ρίνοντες) с гордостью восставать против всяк = 86;го слова или же человека, и прежде, неже= 083;и скажет что-либо им подозреваеl= 4;ый, которому он = 80; завидуют, приходят в крайнее воз = 73;уждение духа (σφαδάζοντες τῷ πνεύματι) и неким образом подталкиваn= 2;т душу, уготовляя с = 83;ух и язык ко уловлению какого-либо слога или слова, не для того, чтобы порадоватьl= 9;я [ему], но чтобы опорочить и иметь материал дл= 03; своей [пустой] болтовни против него.<o:= p></o:p> Что и сделали святому сем = 91; мужу во время он= 086; враги истин = 99;, выскакивая вперед и вос= 089;тавая прежде, нежели буде = 90; сказано то, против чего они восстаю = 90;, словно боевые или спортивные (ἀμιλλητηρίου= ς) лошади, которые еще прежде состязания = 80; [звука] трубы прядают уша = 84;и (1212) и ударяют ногой в землю, и роют ее копытом, и &= #1074;озбуждают себя для бега, и зачастую предупреждk= 2;ют погоняющий их кнут. Но только лоша = 76;ям никакого не бывает порицания з = 72; их естестве = 85;ное бессловесиk= 7;, когда они не дожидаются положенногl= 6; для состяза = 85;ия времени, зна= 082; к которому подается звуком труб = 99; и ударом кнута, а сим мужам не хва= 090;ит никакого порицания, чтобы возда = 90;ь им в меру их порочности. Их дело и тщание – поучение во лжи и противостоn= 3;ние истине. И праведно будет назвать их «чешущ&#= 1080;ми слух и язык»= ;, поскольку как самый горький и густой сок, скрывающийl= 9;я во глубине тела, бывая зачастую раздражаем посредствоl= 4; расчесыванl= 0;я выделяется на поверхностl= 0;, так и извращ= 072;ющих то, что хорошо сказ = 72;но, провоцируеm= 0; под любым предлогом скорее выставить н = 72; всеобщее обозрение злобу души и= 093; сокровенноk= 7; расположенl= 0;е, которое привыкло гнездиться = 90;ак глубоко, что, казалось бы, с исхождениеl= 4; наружу должно истощаться</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn312' href=3D"#_ftn312" name=3D"_ftnref312" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[312]= <![endif]></a>. Ибо расположенl= 0;е дурных люде = 81;, будучи обна = 88;уживаемо посредствоl= 4; дел, не выходит и= 079; глубины наружу, но и повсюду вовне бешен = 86; распростраl= 5;яется, и из [внутренней] области душ = 80; никак не исходит.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXI (IX= ) </h3> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>На слова из тог= 086; же Слова: «как совершенно = 85;еприличен цветок зимо = 81;, и женщинам мужской наряд, или мужчинам – женский, или во время плача геометрия»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn313' href=3D"#_ftn313" name=3D"_ftnref313" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[313]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Это сказал учитель, наводя, посредствоl= 4; перечисленl= 0;я неуместногl= 6;, на мысль о порядке для всякого слова и вещи, по которому свойственнl= 6; обнаруживаm= 0;ься неповреждеl= 5;ному логосу благолепия каждого [из них по отдел= 100;ности] и всех [вместе], дабы благоговейl= 5;ыми и благочинн = 99;ми научить быт= 00; дерзких и неуправляеl= 4;ых и не знающих никакого порядка ни в чем и даже в рассуждениn= 3;х о Боге, но все отстоящие д = 88;уг от друга [понятия] дерзновеннl= 6; сливают дру = 75; с другом и перемешиваn= 2;т в каком-то вс&#= 1077;смешении. Ибо если видеть цветок зимой противно природе, а посему и порядку, и также надевать женщи&#= 1085;ам мужской наряд, или мужчинам – женский, или говори= ;ть вместе с плачем о геометрии, (ибо первое извращает время и выступает и = 79; своих пределов; второе – в св&#= 1086;ю очередь – природу, появляясь н = 72; мужчине или женщине [соо= 090;ветственно] и выходя из пределов присущего и = 84; по природе порядка; а третье – то, что никак не может сосущ = 77;ствовать вместе – я имею в виду радость и печаль – пытаясь сводить воедино пер = 77;мешивает и всяко изничтожаеm= 0;) то не тем ли более слово = 086; Боге, произносимl= 6;е как и кем попало, непо= 076;обающими лицами и в неподобающk= 7;м месте, будет безобразныl= 4; и неприличныl= 4;, и совершенн = 86; недостойныl= 4; слышания, ведь [в словах] о Боге настолько более, как я полагаю, под= 086;бает имеющим разум соблюдать благовремеl= 5;ность, насколько О = 85; несравненеl= 5; со всем предложеннm= 9;м выше.<o:p></o:p> С плаче= ;м геометрию назвал (1213) учитель несовместиl= 4;ой, и вызвал, я полагаю, у нас тем большее недоумение по поводу та= 082;их способов [выражения], [имея в виду] либо, что захватившиk= 7; вооруженноl= 1; силой чью-ли= 073;о землю разделяют е = 77; посредствоl= 4; геометрии, когда хотят владеть ею п= 086; законам империи, чтó для них есть великая радость – дл= 103; тех, кто гонится лиш= 00; за настоящими = 73;лагами, и за тем, чтобы быть и= 084; победителяl= 4;и и стяжать кучу богатства, и у которых вместе с этим не может совмещатьсn= 3; никакой пла = 95;; либо потому, как говорят опытные в этом, что когда самые сильные помыслы (τοὺς= ; ἀναγκαστικο&= #8058;ς ἰδίως συλλογισμοὺς ) отдаст кто геометрии, т= 086; по необходи = 84;ости будет выгля = 76;еть грубым и не замечающим своего долг = 72; [сострадать ближнему], ибо думая (συλλογιζόμεν&= #959;ς) о плачущем, он будет пытаться доказать [самому себе?], что тот плачет неразумно; и= 083;и же и самому плачущему - быть может скажет кто-либо умеющий правдоподоk= 3;ными словами убедить себ= 03; самого в том, что он не пос&#= 1090;радал приключившk= 7;гося с ним на самом деле несчастья, - неуместно предаватьсn= 3; размышлениn= 3;м (συλλογίζεσθα&= #953;); или же сие и самому плач = 91;, то есть его природе, совершенно противно. Иб= 086; изгоняется словно плач тот, кто плача вмест = 77; с тем размышляет</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn314' href=3D"#_ftn314" name=3D"_ftnref314" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[314]= <![endif]></a>, и сам плач так же перестает быть плачем, прелагаясь = 74; размышлениk= 7;. Ибо потеряв того, на кого надеялся он, что тот буде= 090; его наследн = 80;ком, [человек] уже излишним считает все здешнее. И, возможно, таким, вот, образом мог бы кто сказать, что рассмотренl= 5;ое нами не лише= 085;о смысла (οὐκ ἔξω λόγου), научаясь тому, что нев&#= 1086;зможно одновременl= 5;о существоваm= 0;ь вместе радости и плачу, ибо порождающиk= 7; их причины н= 077; от одного начала беру = 90; для себя пре= 076;лог.<o:p></o:p> И сему верный свидетель святой и бог= 086;мудрый Дионисий Ареопагит, так говорящ = 80;й об иконографиl= 0; ангелов: «А землемерныk= 7; и строительнm= 9;е орудия [озна= 095;ают] способностn= 0; основывать, возводить и = 079;авершать, и все остальное, относящеесn= 3; к Промыслу, возводящемm= 1; и обращающемm= 1; вторичное»<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn315' href=3D"#_ftn315" name=3D"_ftnref315" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[315]= <![endif]></a>. Все это указыва = 77;т на веселое времяпровоk= 8;дение, коему плач всяко противен, а потому и несовместиl= 4;. Если же и по-д&= #1088;угому воспринять это место, то не неуместн = 86; будет, полагаю, добавить к сказанному = 80; [слова] Иисус&#= 1072; Сирахова. Во= 090; эти: яl= 2;о мусикия во плачи безвременнk= 2;я повесть<a style=3D'mso-footnote-id:ftn316' href=3D"#_ftn316" name=3D"_ftnref316" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[316]= <![endif]></a>. Поскольку ж = 77; музыка объемлет собой все на= 091;ки, одной из которых является по слову сведу = 97;их в этом и геометрия, т= 086; поэтому, как я думаю, соглашаясь = 89; предложившl= 0;м вышесказанl= 5;ое изречение, учитель назвал плач несовместиl= 4;ым с геометрие = 81;. Если же скажет кто: «Что это, что презрев другие наук = 80;, он одну лишь эту представил несовместиl= 4;ой с плачем?», то мы скажем, что ее лишь одну он усмо= 090;рел подходящей ко всему вышеприведk= 7;нному. Затем, посредствоl= 4; этой одной объемлются одновременl= 5;о и все остальные.<o:p></o:p>= Я сказал так, как мне это представляk= 7;тся. Если же кто н&#= 1072;йдет лучшее [толкование], то я буду рад узнать от него то, что мне не было известно.<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXII (X= )</h3> <h3>(1216)= На слова из его же Великого богословскl= 6;го слова: «В том, что Бог есть и, что что Он – творческая = 80; содержителn= 0;ная причина всяческих, учитель нам зрение и естественнm= 9;й закон: зрение, обращаясь к видимым [предметам] как неподвижно утвержденнm= 9;м, так и перемещающl= 0;мся, и – выражусь &#= 1090;ак – неподвижн = 86; движущимисn= 3; и несущимис= 03;; а естественнm= 9;й закон – посредствоl= 4; видимых и упорядоченl= 5;ых [явлений] заключая о Началовождk= 7; их»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn317' href=3D"#_ftn317" name=3D"_ftnref317" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[317]= <![endif]></a>.</h3> <o:p>&= nbsp;</o:p> Кто чувством и рассудком (λόγῳ) [своим] изучил, насколько о = 85; может, величие видимых кра = 89;оты и природы, совершенно не попуская ни чувству как-либо действоватn= 0; самому по себе, без управляющеk= 5;о им рассудка, ни самому рассудку быть отдельно от простоты ум = 72;, согласно которому виды и образ= 099; чувства через посредство силы рассудка ес = 90;ественно преобразуюm= 0;ся во всевозможнm= 9;е понятия (λόγους), а множество [заключенны = 93;] в сущих всевозможнm= 9;х разнообразl= 5;ых логосов, [при&#= 1085;адлежащих к области] силы рассудка – с= 086;единяется в единовидноk= 7; и простое, и нераздельнl= 6;е разумение, тот воистин = 91; посре&#= 1076;ством видимых [явл= ;ений] и [созерцаемо = 75;о] в них порядк= 072; Творца и Содержителn= 3;, и Начk= 2;ловождя их, насколько это возможн = 86; человеку, от= 086;бразил [в себе самом] и познал Бога, не в том, чем Он является по существу ил = 80; по ипостаси (ибо это невозможно = 80; недостижимl= 6;), но просто по= 079;нав, что Он существует.<o:p= ></o:p> И это – после всякого чувственноk= 5;о прохождениn= 3; в виде положения, формы, впечатлениn= 3; и представлеl= 5;ия, и – если только я не покажусь кому-либо неумеренныl= 4; – став совершенно вне [созерца= 077;мого] в логосах сущих различия, и поставив себя как бы неким рубежом (μεθόριον) межд = 91; Богом и всем, что после Бога: между Богом, как превосходяm= 7;им и пребывающиl= 4; всецело неприкосноk= 4;енным, и нет ни единого раз = 91;ма, который постиг бы Его, и тем, что после Бога, как оставленныl= 4; и избытком ведения ума превзойденl= 5;ым, и показавшиl= 4;ся ниже того, чтобы думат= 00; [о том], что несомненно = 80; поистине есть высшег = 86; его. Вот, на что, как мне представляk= 7;тся, намекал учитель, гов= 086;ря, по вышеприведk= 7;нной причине, о зрении и ест= 077;ственном законе, а не отождествлn= 3;л, как полагаю = 90; некие, зрени= 077; с естественнm= 9;м законом. Ибо хотя оба они имеют дело с одними и тем= 080; же [явлениями], но могут быт= 100; мысленно (κατ᾿ ἐπίνοια_= 7;) различимы одно от другого по тому признаку, чт= 086; первое держится лишь бессло = 74;есным ощущением (προσψαύσει) видимых [предметов], не имея [возможност = 80;] простиратьl= 9;я далее, а второй, посредствоl= 4; соединенноk= 5;о с ним разума, [может] заниматься = 80;ми, а умом – прекрасно и мудро превосходиm= 0;ь, почему [и говорится, что] посредствоl= 4; зрения естественнm= 9;й закон наводит на мысль о быти= 080; Божии и веру.<o= :p></o:p> Итак, зрением назвал он простое, а не как-либо окачествовk= 2;нное (τὴν ἁπλῶς, ἀλλ᾿ οὐ τὴν πῶ&= #962;) обращение чувства на чувственноk= 7; (ибо не свойственнl= 6; просто чувству мысленно выводить из одного что-л= 080;бо другое), а естественнm= 9;м законом – бывающее посредствоl= 4; чувства естественнl= 6;е действие ум = 72; и рассудка, (1217) &#= 1082;оим бывает восхождениk= 7; от низшего к лучшему со тщательным = 80;спытанием в течение пути. А неподвижно двигаться и нестись (κινεῖσθαί τε καὶ φέρεσθαι), сказано учителем, [свойствен = 85;о] видимым [предметам] с&#= 1080;лою Слова (τῷ λόγ̱= 9;), Которым они быша</span= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn318' href=3D"#_ftn318" name=3D"_ftnref318" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[318]= <![endif]></a>, а по природе, сил= 077; и энергии – имеющими не = 87;реложный порядок и постоянствl= 6; и не выступающиl= 4;и никоим образом из [пределов своих] естественнm= 9;х свойств, ни прелагаемыl= 4;и во [что-либо] иное, ни смешиваемыl= 4;и; также двигаться в смысле течения и истечения, количествеl= 5;ного прибавлениn= 3; и убавления, и качествен = 85;ого изменения, и, точнее гово = 88;я, взаимопрееl= 4;ства, когда предыдущие = 74;сегда уступают место последующиl= 4;. И вообще, скажу кратк = 86;: все сущие по логосу, по которому он = 80; осуществовk= 2;лись и суть, - совершенно постоянны и неподвижны, = 072; в плане (λόγῳ) созерцаемоk= 5;о около них [т.е. акциденций] = 211; по каковому плану определеннl= 6; составилосn= 0; и проводитс= 03; домостроитk= 7;льство всех этих [сущих] – все явно движется и пребывает н = 77;постоянным.<= o:p></o:p> Говорят же, что движение (κίνησις) и стремление (φορά) – не одн= 086; и то же. И движение, говорят, скорее относится к тем, которые находится под [законом] становлениn= 3; в бытии и тления (τῶν ὑπὸ γένεσιν καὶ φθοράν), как допускающиl= 4; [в отношении себя] посред= 089;твом созерцаемоk= 5;о около них [категории] «больше» и «меньше» (хотя может быть сказан = 86; в собственноl= 4; смысле слов = 72; и о всех вооб&#= 1097;е сотворенныm= 3;); а стремлениеl= 4; называют обращение движущейся без устали и по кругу сущности. Не знаю, что из двух безопаснее: решиться ли назвать его естественнl= 6; действующиl= 4; или действуемыl= 4; во всем, но только в собственноl= 4; смысле слов = 86; «нестись» (φP= 51;ρεσθαι) имеет пассивный оттенок<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn319' href=3D"#_ftn319" name=3D"_ftnref319" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[319]= <![endif]></a>. Ибо ничто из сущих не является вполне само = 76;ействующим (αὐτενέργητον= ), поскольку н = 77; является и беспричиннm= 9;м; а не будучи беспричиннm= 9;м, всяко движется [своей] причиной, то есть естественнl= 6; подвергаетl= 9;я воздействиn= 2; со стороны с= 074;оей причины, вынуждающеl= 1; его двигаться, п= 086; причине и по направлениn= 2; к которой он= 086; совершает движение. Иб= 086; беспричиннl= 6; ничто из дви= 078;имого никак не движется никоим обра = 79;ом.<o:p></o:p> Начало же всякого естественнl= 6;го движения есть приведение движимого в бытие [т.е. тво= рение], началом же сотворения движимых является Бо = 75;, как Производитk= 7;ль творения (γενεσιουργὸς). А концом естественнl= 6;го движения со = 90;воренных (γεγενημένων) является покой (στάσις), который соделывает по прохождениl= 0; пройденногl= 6; беспредельl= 5;ость, в которой – поскольку в ней нет расстояния R= 11; останавливk= 2;ется всякое движение естественнl= 6; движущихся, не имея больше где, как, и куда двигаться, потому что Бога, как [своего] Виновника, и= 084;еет [также и] концом, ограничиваn= 2;щим и самую ограничиваn= 2;щую всякое движение беспредельl= 5;ость. Итак, Бог является началом и концом всякого приведения = 74; бытие и движения су = 97;их, как от Него бывших (γεγενημένων) l= 0; Им движимых, и в Нем имеющих упокоиться (τὴν στάσιν πο_= 3;ησομένων). Прежде же всякого естественнl= 6;го движения разумеется приведение = 74; бытие, а прежде всякого упокоения естественнl= 6; разумеется движение. Если же прежде движ = 77;ния естественнl= 6; разумеется приведение = 74; бытие, а после движе = 85;ия естественнl= 6; разумеется покой, то явно, что приведение = 74; бытие и поко= 081; не могут существоваm= 0;ь одновременl= 5;о, ибо имеют между собою разделяющеk= 7; их друг с другом движение. Иб= 086; покой не ест= 100; природная энергия приведения = 74; бытие движимых [об= 098;ектов], но конец соответствm= 1;ющей ему силы или энергии, или как кто захочет это назвать. (1220) Иб= 086; все сотворенноk= 7; сотворено д = 83;я деятельносm= 0;и (Ἐπ᾿ ἐνεργείᾳ), всякая же де= 103;тельность [устремляет = 89;я] к некоему концу, дабы не быть незавершенl= 5;ой (ἀτελής). Ибо т = 86;, что не имеет конца своим природным действованl= 0;ям, не является = 080; совершенныl= 4;; а конец прир= 086;дных действованl= 0;й (τῶν κατὰ φύσι = 57; ἐνεργειῶν) – это прекращениk= 7; (στάσις) движе= ния сотворенныm= 3; к Виновнику своего быти= 03;. <o:p></o:p> Так, чтобы из одного [примера] в отношении в = 89;ех сущих уразуметь тропос движения: душа, будучи умной и словесной сущностью (οὐσία νοερὰ τε κα= 054; λογική), и мыслит, и рас&#= 1089;уждает (καὶ νοεῖ καὶ λογίζεται), силой имея у= 084;, движением ж = 77; мышление (νόησιν), а действием – мысль (νόημα). Ибо это [т.е. мысль] есть предел ураз = 91;мения (νοήσεως) как для разумевающk= 7;го (νοοῦντος), так и для уразум= 077;ваемого (νουμένου), так как являетс= 03; тем, что ограничиваk= 7;т связь крайностей друг с друго= 084;. Ибо мысля душа перестает мыслить о то= 084;, что она уразумела после [раз]мышлени= 103; о нем (Νοοῦσα γάρ ἡ ψυχή ἴσταται τοῦ νοεῖν ἐκεῖνο `= 4;ὸ νοηθέν μετὰ τὴν αὐτοῦ νόησιν). Ибо один раз действителn= 0;но уразуменноk= 7; более не влечет силу души к тому, чтобы снова = 088;азмышлять о нем, и таким образом, с каждой [опре= 076;еленной] мыслью приемлет окончание (σ`= 4;άσιν) мышление мыслившего по поводу этой мысли (ἐπί τῷ νοήματ&#= 953; τοῦ νοηθέντος νοήσεως). Когд&= #1072; же мышление оставит позади себя = 074;се мысли о мыслимом – о всем чувственноl= 4; или мысленном, тогда упразднитсn= 3; как от всего помышляемоk= 5;о, так и от всякого вообще мышл = 77;ния и связи со всем относительl= 5;ым и умопостиг = 72;емым, не имея больше о чем еще помышля = 90;ь, после уразумения всего доступного = 88;азумению; после чего превыше ума, слова и веде= 085;ия, немыслимым = 80; неведомым образом, неизреченнl= 6; соединится простым прикосновеl= 5;ием с Богом<a style=3D'mso-footnote-= id: ftn320' href=3D"#_ftn320" name=3D"_ftnref320" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[320]= <![endif]></a>, совершенно [ни о чем] не думая и даже о Боге не размышляя. Ибо Он не есть что-либ= 086; из помышляе = 84;ого, чтобы душа могла мысли = 90;ь о Нем относительl= 5;о чего-либо (κατὰ τινα σχέσιν), но лишь посредствоl= 4; простого – поскольку оно безотноситk= 7;льно – и превосхо= 076;ящего разум единения и некоего неизреченнl= 6;го и неизъясни = 84;ого слова, которое знает один л= 080;шь даровавший достойным сию несказа = 85;ную благодать Бог и имеющи= 077; усвоить ее впоследствl= 0;и, когда все станет свободным о = 90; всякого превращениn= 3; и изменения, когда какое-= 083;ибо движение вокруг чего-либо из сущих совсе = 84; приимет конец в бесконечноl= 9;ти у Бога, в которой все движущееся находит себ = 77; покой. Ибо бесконечноl= 9;ть у Бога, но не есть Бог, Кот&#= 1086;рый и ее несравненнl= 6; превосходиm= 0;. Поэтому по справедливl= 6;сти, я думаю, достоин вел = 80;чайшего порицания тот, кто учит о предсущес = 90;вовании душ и полагает совершенно неподвижнуn= 2; энаду мыслящих существ (τῶν λογικῶν), по-эллински смешивая несмесное и говоря об одновременl= 5;ости становлениn= 3; и покоя в быт&#= 1080;и мыслящих существ. Ибо не соответствm= 1;ет истинному смыслу (τῷ ἀληθεῖ λόγῳ) мысли= ;ть становлениk= 7; прежде поко= 03;, ибо согласн = 86; ему [т.е. истинному смыслу] оно является неподвижныl= 4; по природе; также и поко= 081; помышлять п = 86;сле неподвижноk= 5;о становлениn= 3;; ни вместе со становлениk= 7;м помышлять и покой. Ибо по&#= 1082;ой не есть сила становлениn= 3;, чтобы его по= 084;ышлять вместе со становлениk= 7;м сотворенныm= 3;, но он есть конец действия сотворенныm= 3; по силе становлениn= 3;. Или просто, вкратце сказать, пок= 086;й, будучи из числа того, что [существует] по отношени= 02; к чему-то [иному], называется [&la= quo;покоем»] по отношени= 02; не ко становлениn= 2;, а к движению, которому и противопосm= 0;авляется, и нисколько не имеет отношения к = 86; становлени&= #1102;, которому не противопосm= 0;авляется. Итак, доколе слышу о покое, то понимаю его лишь в смысл= 077; прекращениn= 3; движения.<o:p></o:p>= Если же становлениk= 7; и покой не суть (1221) из числа одновременl= 5;о сосуществуn= 2;щих в бытии, то ясно, что извращает слово истин = 99; утверждающl= 0;й это, а вместе и учащий о существующk= 7;й прежде творения недвижимой энаде разум = 85;ых существ. Есл= 080; же кто говорит: «и как же приме= 085;ительно к Богу говорится о покое, без то&#= 1075;о, чтобы прежд = 77; него помыслить движение»; т= 086; я скажу, во-первых, что не одно и то же Творец и творение, чтобы то, что возможно иметь одном = 91;, по необходимоl= 9;ти считалось б = 99; столь же возможным другому, поскольку т = 86;гда не было бы явным их различие по природе; затем, говор= 103; в собственнl= 6;м смысле, Бог не движется совершенно, ни стоит на м&#= 1077;сте (ибо это принадлежиm= 0; преходящим = 80; является свойством имеющих начало бытия), и вообще не делает что-либо, ни претерпеваk= 7;т ничего из того, что о Нем помышляетсn= 3; или говорит = 89;я нас ради, по причине тог = 86;, что Он по природе [Своей] выше всякого движения и покоя<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn321' href=3D"#_ftn321" name=3D"_ftnref321" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[321]= <![endif]></a>, и ни в каком смысл = 77; не подверже = 85; нашим тропо = 89;ам [существова = 85;ия].<o:p></o:p> Так, вот, скажем в виде отступлениn= 3; о том, что не годится ни о чем из сущих говорить, чт= 086; оно действует отвлеченно, дабы не вводить нер = 72;зумно что-либо беспричиннl= 6;е из числа тог= 086;, что после Бога, а [нужно говорить], что естественнl= 6; вынуждено действоватn= 0; то, что создано для того, чтобы действоватn= 0;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn322' href=3D"#_ftn322" name=3D"_ftnref322" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[322]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXIII (= XI)</h3> <h3>Из того же слова на слова: «Но если [скажут, что Бог] бестелесен, то и это никак не являет нам Его сущност= 00;, как и то, что Он нерожден, безначален, неизменен, нетленен и все остальн = 86;е, что говорится о Боге или о том, что отно&#= 1089;ится к Богу»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn3= 23' href=3D"#_ftn323" name=3D"_ftnref323" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[323]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Полагаю, что учитель говорит это обращаясь к тем, кто злодейски вводит неподобногl= 6; (ἀνόμοιον) Отцу Сына, думая что нерожденноl= 9;ть является сущностью Отца, и из подобных [наименован = 80;й] научая их познавать должное, даб= 099; истиною будучи напр = 72;вляемы ко благочестиn= 2; они вместе с нами покорн = 86; исповедали, что нерожденноl= 9;ть означает лишь то, что Отец не имее= 090; рождения (γένεσιν), осознав, что если будут всячески настаивать, что нерожденноl= 9;ть и есть [сама] сущность Божия, то по необходимоl= 9;ти будут вынуждены, сообразуясn= 0; с самими собой, непре= 084;енно называть сущностью и безначальнl= 6;сть, бессмертие, неизменносm= 0;ь и нетленнос = 90;ь, и все, что только ни говорится о Боге методо = 84; отрицания п = 86; причине Его превосходсm= 0;ва [над всеми положительl= 5;ыми категориямl= 0; тварного бытия], и таким образом говорить о многих сущностях Бога, а не об одной, и даже – лучше и правильнее будет сказать – будут обличены в том, что недугуют эллинским м = 85;огобожием; а стыдясь признать это,- ибо это н= ечестиво,- они хоть поневоле будут вынуждены оставить свое безуми = 77;. Ибо те, созерцаемыk= 7; в отношении чего-либо [признаки], которые мы описываем в терминах отрицания и лишения<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn324' href=3D"#_ftn324" name=3D"_ftnref324" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[324]= <![endif]></a>, не суть само то, в отношении чего они усматриваюm= 0;ся, потому что [тогда] они всяко будут принадлежаm= 0;ь к числу обоз= 085;ачающего чтó оно есть, а не чем оно не является, коль скоро они будут само то, а не обозначениk= 7;м того, чем оно не является. Если же так, то они явятся определениk= 7;м того, (1224) о чем они говорятся, что неуместно и невозможно. Ибо определениn= 3; вещей выводятся н = 77; из тех [их свойств], которых нет, а из тех, которые ест= 00; [т.е. не из отрицательl= 5;ых, а из положит= 077;льных признаков] и раскрывают сжатое соде = 88;жание (σύντομον περίληψιν) предмета, каковым является ег = 86; наименованl= 0;е<a style=3D'mso-footnote-id:ftn325' href=3D"#_ftn325" name=3D"_ftnref325" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[325]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> Итак, никакая сумма всего, что говорится о = 041;оге или о том, что около Бога, никогда не сможет быть сущностью Бога, поскольку само то, по отношению к чему оно говорится, н= 077; сможет когда-либо выразить единственнl= 6;е прили= ;чное Единому Бог = 91; положение – безотноситk= 7;льное и совершенно свободное = 86;т действия в отношении чего-либо. <o:p></o:p></spa= n> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXIV (X= II)</h3> <h3>Из того же его Слова на слова: «Ибо недостаточl= 5;о сказать: «эт= 086; тело» или «оно родилось» к изображениn= 2; и изъяснени= 02; того, о чем это говорит = 89;я, но если хочешь совершенно = 80; удовлетворl= 0;тельно выразить представляk= 7;мое в уме, то нужно назвать и субъект эти = 93; [определени = 81;], ибо «в теле» и «тленное» = 211; это &= #1080; человек, и вол, и лошадь»<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn326' href=3D"#_ftn326" name=3D"_ftnref326" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[326]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Поско= льку же святой видел у еретиков лишь одну брань – за то, чтобы вмест = 77; с собой неразумно ниспровергl= 5;уть и пресуществk= 7;нное естество, и что они усиливаютсn= 3; искусствен&#= 1085;ыми методами своего ведения объять и удержать, ка= 082; им кажется, неудержимуn= 2; и всей твари &#= 1088;авно невместимуn= 2; силу, то он предпочел н = 72; протяжении всего Слова говорить о Боге в терминах отрицания и лишения, не допуская ни единого положительl= 5;ого катафатичеl= 9;кого выражения, чтобы вцепившись = 74; него подобн = 86; бесстыдным = 87;сам, они не вонзили бы в бешенстве свои ядовит = 99;е зубы в слово истины, соделав какое-либо д= 072;нное им положительl= 5;ое слово о Боге предлогом, чтобы так ил= 080; иначе простиратьl= 9;я в дальнейши = 77; неразумносm= 0;и (τοῦ ὁπωσοῦν προτείνειν καὶ παραλογίζεσθ&#= 945;ι) и возмочь достичь цел = 80; своих усили = 81;. Посему-то он не представляk= 7;т Бога ни телом, ни невеществеl= 5;ным телом, ни совершенно бестелесныl= 4;, ни [Сущим] во всем, ни в чем-то из всего, ни превыше всего, и – про&= #1097;е сказать – совершенно ничем и ни в чем поистин = 77; из видимых или воспринимаk= 7;мых, или глаголе = 84;ых, или помышляемыm= 3;, или могущих быть как-либ= 086; познанными никоим обра = 79;ом не пребывающиl= 4;, отводя их от всякой мысл = 80; о Боге, [позволяюще = 81; им думать] будто они по= 085;яли, чем Он является по сущности.<o:p></o:p>= Затем, он говорит это постыждая и направляя и = 93; ко благочестиn= 2;, и желая посредствоl= 4; исследованl= 0;я о вторичных = 080; несравненнl= 6; далеких от Бога [вещей] показать, чт= 086; вообще дерзновеннl= 6; помышлять или говорит= 00; о Боге не позволено никому. И, конечно, также ко утверждениn= 2; уже сказанного им в терминологl= 0;и лишения и отрицания, чтобы осознав отсюда, что точное постижение даже и самых последних и = 79; творений превосходиm= 0; силу нашего логическогl= 6; мышления<a style=3D'mso-footnote-id:ftn327' href=3D"#_ftn327" name=3D"_ftnref327" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[327]= <![endif]></a>, они смогли бы – познав на примере малого немо = 97;ь естества – обуздать свое неразумное = 80; дерзкое стремление = 82; гораздо большему. (1225) И= 073;о если когда м= 099; исследуем некий элемент [тво= 088;ения], - например, челов&#= 1077;ка или лошадь, или вола, - на= 084; недостаточl= 5;о для полного уразумения = 85;азвать этот элемен = 90; телом, или только рожд = 77;нным, или тленным назвать человека, лошадь или вола, но нужно представитn= 0; и субъект си= 093; [определени = 81;] – то, что рождается, истлевает и окачествуеm= 0;ся. Тело же [само по себе] никак не является ни рождением, н= 080; тлением, потому что тогда последовалk= 2; бы необходимоl= 9;ть: ежели чтó – тело, то быть ему и элементом; и если чтó рож&#= 1076;енное и тленное, то быть ему или человеком, или волом, или лошадью. Но нет таког= 086;, что если что-либо – тело, то всяко по нео= 073;ходимости будет и элементом или человек = 86;м, или волом, или лошадью.<o:= p></o:p> Ибо, если что-либ= 086; – элемент, то всяко по нео= 073;ходимости и тело, а если – тело, то это не значит, что всяко по необходимоl= 9;ти и элемент. Та&#= 1082;же не обязательнl= 6;, что если что-либо является те = 83;ом рожденным или тленным, то непремен = 85;о будет и человеком, потому что тогда и чело= 074;ек по необходимоl= 9;ти будет всем, что только есть рожденного или тленног = 86;. И если кто-ли&#= 1073;о человек, то всяко он по необходимоl= 9;ти будет телом рожденным и = 090;леющим, но не все, что есть тело ил= 080; рожденное, или тленное будет обязательнl= 6; и человеком. И из того, что он человек, вовсе не следует, что он будет обязательнl= 6; и элементом, и волом, и лош&= #1072;дью, и всем что ни на есть телесным и р= 086;ждающимся, и истлевающиl= 4;. Ибо частное никогда не определяетl= 9;я относительl= 5;о общего, такж= 077; ни виды – относительl= 5;о родов, ни содержимое R= 11; относительl= 5;о содержащегl= 6;; и посему не обращаются общие [понятия] в частные (τὰ καθόλου τοῖς ἐπί μέρους), ни роды – в виды, ни принадлежаm= 7;ие всем – в индивидуалn= 0;ные (τὰ κοινὰ τοῖς ἰδιάζουσιν), н= 080;, кратко сказать, объ= 077;млющие – в объемлемые.<o:p= ></o:p> Вот, стало быть, как должно воспринимаm= 0;ь в свете вышесказанl= 5;ого [слова] относительl= 5;о вола, и лошади, и чего бы то ни &= #1073;ыло иного. Если же не хватит для совершенноk= 5;о познания ве = 97;ей назвать множество созерцаемыm= 3; около них [свойств],- я имею в виду телесность, рожденностn= 0; и тленность, и все такое, относящеесn= 3; к субъекту, - но если мы желаем без изъяна выразить представляk= 7;мое в уме, то вся = 82;о подобает ка = 82; основание, н= 072; котором все = 101;то утверждаетl= 9;я, показать и то, чем является субъект эти = 93; [определени = 81;]. Ибо имеем ли назвать или человека, ил= 080; вола, или лошадь – сии не суть само по себе тело, но телесные [существа], и не суть само по себе рожд= 077;ние или тление, но рожденны = 77; и тленные [существа]. Так что сии – я разумею тело, рожден= 080;е и тление – суть относящиесn= 3; к животным, но сами они – тело, рождение и тление – не суть животн = 99;е.<o:p></o:p> Если же ничто вообще из сущих не ест= 100; по самому бытию своем = 91; то, чем является и называется сумма всего нами о нем помышляемоk= 5;о и глаголемогl= 6;, но нечто отл= 080;чное от сего; если то, к чему все это относит = 89;я, содержит их [т.е. эти признаки], само же нико= 080;м образом ими не содержится (ибо то, по отношению к чему они и суть и глаго= 083;ются, не является [происходящ = 80;м] из них, или ими, или чем-то из них [всех], или чем-то из нек&#= 1086;торых из них, или чем-то из какого-либо = 086;дного из них, или в них, или в некотором, или в некото= 088;ых из них), то пусть перестанет всякая приучившаяl= 9;я попусту неч = 77;ствовать душа дерзостно нападать на всякое слов = 86; о Боге и, в малых [вещах] познав свою (12= 28) немощь, молчанием д = 72; почтит единое неизреченнl= 6;е и превышающеk= 7; уразумение, = 080; запредельнl= 6;е всякому познанию существо божественнl= 6;й сущности (τῆ`= 2; θείας οὐσίας ὀντότητα)<a style=3D'mso-f= ootnote-id: ftn328' href=3D"#_ftn328" name=3D"_ftnref328" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[328]= <![endif]></a>. Ибо [если] даже и само это в малой степени точное позн = 72;ние твари<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn329' href=3D"#_ftn329" name=3D"_ftnref329" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[329]= <![endif]></a>, как прежде изъяснил святой согласно истинному разуму, не объемлется нашим ведением, [то] я и еще немного продолжу слово и прос= 083;авлю неисследимm= 1;ю [бездну] всепревосхl= 6;дящей мудрости.<o:p></o:p>= Ибо кто из наимудрейшl= 0;х, верящих в логические методы и полагающихl= 9;я на несущест = 74;ующие доказательl= 9;тва, сможет, подойдя со словом к величию сущих, познать его, назвать и выразить? Чт= 086; суть те логосы, которые изначально были заложены в основание(πρ= ;ώτως ἐγκαταβληθέν&= #964;ες λόγοι) всех сущих, согласно которым каж = 76;ое из них и есть, и появилось (καὶ ἔστι καὶ πέφυκε), и прияло вид и образ, и составилосn= 0;, и может, и действует, и претерпеваk= 7;т [воздействи = 77;],- не говоря уж= 077; о различии и свойствах [каждого] в отношении [категорий] количества, качества, отношения, места, времени и положения, движения и состояния (ἕξις), по числу которых и нашей умственной силе (λογική δύναμις) свойственнl= 6; гениально распределяm= 0;ься на ум и разумение, мысль, помыс= 077;л, соображениk= 7; (σύννοιαν) и произносимl= 6;е про себя слово, также и произноси = 84;ое устно или же и громко – то есть, голосо= 084; или криком, и снова собираться воедино без = 085;аучного и относящегоl= 9;я к искусству [риторики] различия и свойства, ка= 082; то в отношении [категорий] количества, качества и остальных перечисленl= 5;ых?<o:p></o:p> Кто есть знающи = 81; логосы сущи = 93;: как они суть &#= 8211; как я сказал – и как различаютсn= 3; друг от друг= 072;, и обладают п= 086; природе неподвижныl= 4; покоем и никак не пременяющиl= 4;ся из одного в д&#= 1088;угое движением, имея в движении покой, а в пок&= #1086;е – парадоксалn= 0;нейшим образом – движение? Чт= 086; есть связь п= 088;отивополож&= #1085;остей друг с друго= 084; к составлен = 80;ю [из них] единого мiра, и каков тропос благ = 86;чинного и несмесног = 86; [их] движения и управлени= 03;? Опять же, что такое соединение = 74; наших телах противополl= 6;жных [стихий] в [еди= ное] смешение посредствоl= 4; синтеза, приводящее по природе далеко отстоящее друг от друг= 072; в дружеское сожительстk= 4;о и серединой укрощающее резкость крайностей, = 080; помогающее им безвредн = 86; проходить одному чере = 79; другое, и делающее взаимное проникновеl= 5;ие крайностей посредствоl= 4; смешения друг в друга средством сохранения сложенных [и= 079; них сущих]; и как существует каждая из них, и что она есть, и куда ведет или ведется, и куда достиг = 83;а ведя или ведясь не только вышеупомянm= 1;тыми предсущестk= 4;ующими логосами, но и тмочислен = 85;ыми тропосами, разделяющиl= 4;ися и соединяющ = 80;мися в мысли и действии сами с собой &#= 1080; с другими? <o:p></o:p></spa= n> И опять же, что есть логос сущности, природы, вида, образа, состава, силы, энерги= 080; и страсти каждого в отдельностl= 0; [творения]? И что вообще есть логос, соделывающl= 0;й соприкосноk= 4;ение крайностей друг с друго= 084; в середине, бывающей та = 84;, где предел к= 072;ждого из них, дабы ум и умопостигаk= 7;мое (νοούμενον) посредствоl= 4; стоящего между ними м= 099;шления (νοήσεως), являющегосn= 3; связь= ;ю, соединяющеl= 1; разделенноk= 7; вокруг [происходящ = 77;й] из обоих мысли (νόημα), соприкоснуl= 3;ись бы и объяли бы каждое друг друга, и таким образом абс = 86;лютно все, (1229) что после Бога, явилось бы н= 077; свободным о = 90; ограниченнl= 6;сти? Так же и все чувственныk= 7; и чувствующ = 80;е, то есть – относящиесn= 3; к чувственн = 86;му восприятию (αἰσθητικά), посредствоl= 4; стоящего между ними чувства, являющегосn= 3; общей связь= 02; для разделе = 85;ных крайностей (одних – как посредствоl= 4; его воспринимаn= 2;щих чувственноk= 7;; других же – как через него подпадающиm= 3; [восприятию] чувствующиm= 3;) вокруг [соответств = 91;ющего] органа чувств (αἰσθητήριον), = 074; котором установлен предел силы каждого в отношении связи [с другим]<a style=3D'mso-footnote-= id: ftn330' href=3D"#_ftn330" name=3D"_ftnref330" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[330]= <![endif]></a>, и вокруг которого крайностям свойственнl= 6; соединятьсn= 3; друг с друго= 084; через посредствуn= 2;щую связь.<o:p></o:p> Предприним= 072;я [попытки] исследоватn= 0; эти (или некоторые и = 79; этих) логосы, мы оказываемсn= 3; совершенно бессильнымl= 0; и безгласнымl= 0; в том, что касается сл = 86;в, не имея иной надежной опоры уму, кроме божес = 90;венной силы. И это, я думаю, означает ск = 72;занное святым, упражняющиl= 4; наш ум в благ&#= 1086;честии: «ни даже и само это в малой степени точное познание твари». А слова: «Но гораздо более сих то превышающеk= 7; их естество, от которого они [произош= ;ли], непостижимl= 6; и неохватно </b= >(ἀπερίληπτος)&raq= uo;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn331' href=3D"#_ftn331" name=3D"_ftnref331" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[331]= <![endif]></a> должны прилагать равно к твар= 080; и к естеству высшему сих = 080; из коего черплют сии (то есть творения) «непос&#= 1090;ижимость и неохватносm= 0;ь». А прибавлениk= 7;: «[непостижи = 84;ым же называю] не то, что оно существует, = 072; чем [именно] оно является»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn332' href=3D"#_ftn332" name=3D"_ftnref332" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[332]= <![endif]></a> - это [ответ] предупреждk= 2;ющий возражение, = 076;абы не нападал н= 072; него тот, к кому у него слово, говоря, что если совершенно непостижим предмет нашего поклонения, то и п = 88;оповедь христиан – тщетн&#= 1072;, и суеm= 0;на вера<a style=3D'mso-footnote-id:ftn333' href=3D"#_ftn333" name=3D"_ftnref333" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[333]= <![endif]></a> их, ка&#= 1082; ни на чем не основанная. Это сказал о= 085;, предупреждk= 2;я [таковые] оскорбителn= 0;ные слова или человека [желающего произнести = 80;х]. Он не сказал, что непознаваеl= 4;а та природа, о которой у на= 089; речь, в отношении того, что она существует, но [сказал это о том,] чем она являетс= 03;, и присовокупl= 0;л в подтверждеl= 5;ие этих слов: «ибо весьма большая разница – быть уверен = 91; в бытии чего-нибудь = 080; знать, что оно такое»= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn334' href=3D"#_ftn334" name=3D"_ftnref334" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[334]= <![endif]></a>, то есть велика разница меж = 76;у уверенностn= 0;ю в существоваl= 5;ии чего-либо и обладанием точным знанием его сущности. Итак,- говорит он,- не переводи злодейски наши слова, когда мы с готовностьn= 2; сказали о непознаваеl= 4;ости божественнl= 6;й сущности, на то, что мы якобы вводи = 84; сущность непознаваеl= 4;ую в отношении самого ее существоваl= 5;ия, выводя отсюда, что мы проповедуеl= 4; совершенноk= 7; безбожие.<o:p></o:p>= И несколько спустя говорит: «чем же ты предполагаk= 7;шь [быть] Божество, ес= 083;и всецело доверяешь логическим методам (то есть, если думаешь, что сможешь всестороннk= 7; объяв<a style=3D'mso-footnote-id:ftn33= 5' href=3D"#_ftn335" name=3D"_ftnref335" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[335]= <![endif]></a> разумом (τῷ λόγῳ) искомоk= 7; заключить его в некоем ведении)? Какое [же это] тело (то естn= 0;, разве [Божество] тело)? = 048; как [тогда Оно] бесконечно, беспредельl= 5;о, безóбразно </b= >(ἀσχημάτιστον= ;), неощутимо и невидимо»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn336' href=3D"#_ftn336" name=3D"_ftnref336" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[336]= <![endif]></a>, чтоб= 099; уяснение этого помогло бы уразуметь (при господстве общих понятий), что Божество – бесконечно, то есть – не имеет ничег = 86;, что было бы концом? Ибо сие [т.е. тело] относится к разграничеl= 5;ному четырьмя концами: точ= 082;ой, линией, поверхностn= 0;ю и объемом (κέντρῳ καὶ γραμμῇ, ἐπιφανείᾳ κα̥= 4; στερῷ); (1229) также и тремя измерениямl= 0; (διαστήμασι): длиной, шириной и глубиной, так, что и они разделяютсn= 3; на шесть концов, поскольку каждое из ни= 093; определяетl= 9;я двумя концами, как то: длина – верхним и нижним, ширина – правым и лев= 099;м, а глубина – передним и з= 072;дним. И опять же, поскольку и = 79; самих общих = 087;онятий следует, что Бог бk= 7;спределен, то есть к нему не приложимо пространноk= 7; объяснение: ни из чего [Он] сложился [как] субъект, ни [каково] его положение в пространстk= 4;е или начало и конец во времени; к тому же [из них следует что Оl= 5;] и без&oacu= te;бразен, то есть ни шаровиден, н= 080; четвероугоl= 3;ен, ни прям, ни скрючен, да и вовсе неощутим и невидим, как неподвластl= 5;ый чувству (ибо это все - свой&= #1089;тва тел), то неразумно будет из приведенноk= 5;о заключить, что Божеств = 86; есть тело и должно по необходимоl= 9;ти разделятьсn= 3; на столько [частей], из скольких [имеет] как тело состав = 80;ться.<o:p></o:p> Ибо Божество совершенно бесчастно [т.е. не имеет в Себе частей], поскольку и совершенно = 73;есколичест&#= 1074;енно; совершенно же бесколич = 77;ственно Оно, поскольку совершенно просто; совершенно же просто, поскольку и совершенно нераздельнl= 6; (ἀδιάστατον); с&#= 1086;вершенно же нераздельнl= 6;, поскольку и совершенно бесконечно; совершенно же бесконеч = 85;о, поскольку и совершенно недвижимо; с= 086;вершенно же недвижим = 86;, поскольку и совершенно = 73;езначально (ибо не имеет прежде Себя ничего большего, ни вместе с Собою чего-либо равного, ни чего-либо после Себя, что могло бы сравниться = 89; Ним или вместить Его); соверше&#= 1085;но же безначальнl= 6;, поскольку и совершенно нерожденно; совершенно же нерожден = 85;о, поскольку и совершенно едино и единственнl= 6;; совершенно же едино и единственнl= 6;, поскольку и совершенно безотноситk= 7;льно, а посему и абсолютно неизреченнl= 6; и непознаваеl= 4;о, и является единственнm= 9;м пределом всякого гнозиса тех, кто хорошо и богоприличl= 5;о движется по направлениn= 2; к Нему, единственнl= 6;е лишь имея [приложимым = 082; Себе] истинное знание о неп= 086;знаваемост&= #1080;.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXV (XI= II)</h3> <h3>Из того же его Слова на слова: «Ибо если не суще= 077; [не существует] нигде, тогда вдруг то, что нигде, и [вовсе] не существует, если же оно е&#= 1089;ть где-то, то всяко – поскольку оно существует R= 11; или во всем, или надо всем»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn337' href=3D"#_ftn337" name=3D"_ftnref337" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[337]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> По этой причин = 77; слушатель, возможно, скажет: «Учитель употребил двусмысленl= 5;ую инверсию (τ</span= >ὴν ἀντιστροφὴν ἀμφίβολον), прибавив наречие «вд = 88;уг», потому что всем ясно – согласно ло = 75;ическим принципам, что совершенно справедливl= 6; признается всеми, что существующk= 7;е нигде не существует вовсе». Таковому по скудости нашей убого = 81; мысли скаже = 84;, что желая сд= 077;ржать великое неистовствl= 6; Евномия и иж= 077; с ним, говорящих, что они знаю= 090; Бога как Сам Он [знает] Себя, он привел их посредствоl= 4; их же собств= 077;нных слов к неуместномm= 1; выводу [т.е по&= #1082;азал им, что их слова приводят к таковому]. Ибо либо говоря, что знают Бога как Сам Он [зн&= #1072;ет] Себя, они всяко будут вынуждены присовокупl= 0;ть и то, где надлежит быть Познан = 85;ому ими, для совершенноk= 5;о постижения Его, и тогда (1233) Бог у них совершенно ничем не будет отлич = 72;ться ни от единог= 086; из сущих – и что может бы= 090;ь неуместнее сего?!; либо, не говоря где, придется им или сказать, согласно принципу са = 84;ой логики, - что м= ожет быть безбожнее сего?! - что Он вообще не существует (ибо как и чем может быть то, что не имеет бытия где-либо?), или всяко логич = 77;ская последоватk= 7;льность (ἡ ἀκολουθία τοῦ λόγου) заставит их по необходимоl= 9;ти сказать, что Он существует нигде, и через это [признать], что Божеств = 86; есть и существует, = 072; чем Оно является и [как] существует R= 11; неизвестно. Ибо если им неизвестно, где находит = 89;я Божество, то сколь более недоведомm= 9;м будет то, чем является по сущности са = 84;о Божество. Поэтому благочествm= 1;я всяко нужда им есть исповедоваm= 0;ь, что непознаваеl= 4;ое [для них] вообще нигд = 77; не существует.<o:p= ></o:p> По этой-то, я полагаю, причине, име= 103; дело с евном= 080;анами (τοῖς περὶ Εὐνόμιον), учитель обл = 77;к вторую част= 00; фразы двусмысленl= 5;остью (ἀμφέβαλε τὴν ἀντιστροφήν), прибавив наречие «вд = 88;уг», оставляя на = 84; [самим] понять, что он никак и никоим образом не вводит ничего, что существоваl= 3;о бы нигде. Ибо говоря о Бог= 077; как о не ограниченнl= 6;м существеннl= 6; [каким-либо] м&= #1077;стом в [Своем] пребывании, мы утверждаем что Он существует, но не находится нигде; а [говоря], что Он – для того, чтобы существоваm= 0;ь – не нуждается н = 80; в одном из сущих, без которых Он и был, и есть, и сможет быть вечно, лучше же сказать – и есть вечно, [утверждаем], что Он всячески существует [т.е., что Его бm= 9;тие абсолютно]. Ибо не имеет местоположk= 7;нием Своим сущее Тот, Кто суще&#= 1089;твует прежде быти= 03; сущих. Ибо если [даже] и у нас художники всяко не в произведенl= 0;ях [своего] искусства имеют заключенныl= 4; [свое] ипостасное бытие в смысле существоваl= 5;ия – сию тленну= 102; вещь; то что скажет кто о &#= 1085;еизреченно= й и непознаваеl= 4;ой, и невместим = 86;й для всех, и всегда подобной и тождественl= 5;ой себе самой силе?<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXVI (X= IV)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Или это было нек= 086;е дневное явление (φαντασία), или ночное неложное видение (ὄψι&#= 962;), или отпечатленl= 0;е владычествk= 7;нного (τοῦ &= #7969;γεμονικοῦ= τύπωσις), приближающk= 7;гося к [вещам] будущим как = 082; настоящим»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn338' href=3D"#_ftn338" name=3D"_ftnref338" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[338]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Крайне очистив себ= 03; посредствоl= 4; деятельногl= 6; любомудрия от всего того, чем привыкло осквернятьl= 9;я естество человеков, и всецело окачествовk= 2;в ум Святым Духом действием божественнm= 9;х созерцаний = 74; истинной мистагогии = 75;нозиса – потому что с ним случилось т = 86; же самое, что и с пророкам= 080; – блаженный оный Отец перечислил здесь нам виды пророчествk= 2;. И если тольк= 086; подобает сметь подходить к тому, что так гениально и боговдохноk= 4;енно изречено и превосходиm= 0; способностl= 0; всех тех, кто не таков, каким был са= 084; учитель, то мы полагаем, что это стои= 090; делать осмотрителn= 0;но, а не решительно. <o:= p></o:p> Итак, я думаю осторожно сказать,- по своему убож = 77;ству,- что он назва= 083; «днев= ;ным явлением» [бывающее] святым безличное [т.е. без явления какого-либо говорящего или показывающk= 7;го сие лица] видение и слышание ка = 82; бы посредствоl= 4; чувства дух = 86;вно слышимых и являющихся слов и предм= 077;тов. Ибо не позволителn= 0;но говорить о [вещах] божественнm= 9;х, что всяко должно присутствоk= 4;ать [что-либо] чудесное (τὸ θαυμαστὸν) дл= 03; изображениn= 3; (1236) явле= ;ния, но странным = 080; сверхъестеl= 9;твенным образом явление и без присутствиn= 3; [какого-либо] лица и чувст= 074;енных звуков, звучащих в воздухе, действует так, что его слышит и видит посвящаемыl= 1; (μυσταγωγούμ^= 9;νον) в божественнm= 9;е [таинства]. Потому что всякое явление относится к настоящему или к прошедшему, = 072; никак не бывших явления совершенно не бывает никоим образом. Ибо оно есть связь [отсто= 103;щих друг от друга] концов, действующаn= 3; посредствоl= 4; себя самой. Концами же я называю способностn= 0; воображениn= 3; (τὸ φανταστικὸν ) l= 0; воображаемl= 6;е/являемое (τὸ φανταστὸν), из которых посредствоl= 4; вообр&#= 1072;жения/явлен= ;ия (τῆς φαντασίας= ;)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn339' href=3D"#_ftn339" name=3D"_ftnref339" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[339]= <![endif]></a>, являющегосn= 3; связью межд = 91; концами, бывает виде = 85;ие (τὸ φάντασμα), составляющk= 7;е предел дейс = 90;вия и страсти<a style=3D'mso-footnote-id:ftn340' href=3D"#_ftn340" name=3D"_ftnref340" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[340]= <![endif]></a>: действия способностl= 0; воображениn= 3; и страсти воображаемl= 6;го – соединяемыm= 3; посредствоl= 4; вообр&#= 1072;жения/явлен= ;ия (которое ест= 100; их связь в этом отношении) д= 088;уг с другом концов.<o:p></o:p> Ибо о всем, что в каком-то смысле воспринимаk= 7;т что-либо [иное], говорится, что оно действует, а о всем, что в каком-то смы= 089;ле подпадает [восприятию] другого,- что оно стражде = 90; [т.е. претерпеваk= 7;т воздействиk= 7;]. Схватывающk= 7;е естественнl= 6; действует, а схватываемl= 6;е естественнl= 6; страждет, имея предел = 86;м страсти и действия взаимное соединение посередине. Посему, я думаю, нужно считать, что к божественнl= 6;му вполне подходит, ко= 075;да являемое/во = 86;бражаемое (τὸ φανταστὸ</spa= n>ν) не присутствуk= 7;т, потому что более не име= 077;т быть [в будущем] то, что уже в действителn= 0;ности существует = 74; своей собственноl= 1; ипостаси и в то же время не считаетс= 03; и [чем-то] боже= ственным, не имея в себе ничего, кроме следу= 02;щего ему по природе. Ибо если мы, мечтая (φαντα&= #950;όμενοι) во сне ночном, част= 086; видим и слыш= 080;м [что-либо], когда нет никого видимого ил = 80; говорящего, то гораздо более святы = 77;, истинно бодрствуя, сподобляютl= 9;я сего, когда Бог по непостижимl= 6;й благости (χά`= 1;ις) соделывает = 74; них, бодрствующl= 0;х, то, что обычно случается с нами во сне по закону естества.<o:p></o:p>= А «ночным неложным видением» - я предполагаn= 2; – он назвал либо бывающее во сне точное постижение душой будущих событий, как это было у Иосифа<a style=3D'mso-footnote-id:ftn34= 1' href=3D"#_ftn341" name=3D"_ftnref341" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[341]<![endif]></sp= an></a> и Даниила<a style=3D'mso-fo= otnote-id: ftn342' href=3D"#_ftn342" name=3D"_ftnref342" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[342]<![endif]></sp= an></a>, либо некое видение божественнm= 9;х предметов п = 86; причине бывающего о = 90; великой чистоты крайнего бесстрастиn= 3;, подающееся = 80; плотским очам святых.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> А «отпечатлеl= 5;ием владычествk= 7;нного» - думаю – он решительнl= 6; (κατ᾿ ἔμφασιν) называет единовидно (μονοτρόπως), как на иконе, &= #1103;вляющиеся святым согласно простому и н= 077;противореч&= #1080;вому обращению умного [ока к божественнl= 6;му] образы (τύπους) будущего. <o:p></o:p></span= > И я дерзнув осторожно сказал об этом (хотя и не сподобил = 89;я благодати познать это на опыте) рад&#= 1080; заповеди повелевшегl= 6; мне [сделать так]. Если же кто из приявших благодать случайно прочтет, то пусть не упрекает меня за посп= 077;шность, но лучше пусть отметит послушание, хотя бы мое слово и вовс= 077; не имело сил= 099; выразить то, что вознамерилl= 6;сь.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXVII (XV) </h3> <h3>Из того же Слова на слова: «А если бы у Павла нашел = 89;я способ выразить, чт= 086; дало ему тре= 090;ье небо и даже до оного шествие или восхождениk= 7;, или вознесение̷= 0;»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn343' href=3D"#_ftn343" name=3D"_ftnref343" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]>[343]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Говорят же мудро изучившие божественнm= 9;е словеса, (1237) чт= 086; имена по своему охвату бывают относящимиl= 9;я одни к сущности, другие – к отношению, третьи – к благодати или погибел = 80;. Так относящ = 77;еся к сущности – это когда говорят: «че= 083;овек»; а к отношению R= 11; когда говор= 03;т: «добрый» ил = 80; «святой», ил= 080; «мудрый человек», ил= 080; наоборот: «лукавый человек» ил = 80; «беспутный&raqu= o;, или «нечистый» (ибо отношение, п= 086;казывая то, ка = 82; [субъект] относится к чему-либо из диаметральl= 5;о противополl= 6;жных [категорий], справедливl= 6; именует каждое [исходя] из того, к чему имеет произвольнm= 9;й внутренний навык); ко благодати ж = 77; – когда чело= 074;ека Писание именует богом, по реченному: Аз рех бози есте<a style=3D'mso-footnote-id:ftn344' href=3D"#_ftn344" name=3D"_ftnref344" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[344]= <![endif]></a>, хотя он ни по природе, ни по отношени= 02; не имеет [основания] быть или называться Богом, но по благодати и положению становится = 80; именуется [таковым], ибо благодать [сыно]положе= 085;ия ни с чем не связана и не имеет для себя в природе никакой вос = 87;ринимающей силы, потому что тогда он= 072; уже не была бы благодатью, = 072; проявлениеl= 4; действия [этой] природной силы. И тогда уже не было бы [чем-то] необыкновеl= 5;ным (παράδοξον) происходящk= 7;е [с человеком], если бы обож= 077;ние было по [действию] восприемлюm= 7;ей природной силы. Ибо тогда обоже = 85;ие было бы приличествm= 1;ющим природе дел = 86;м, а не Божиим даром, и таковой [человек] смо&#= 1075; бы и по природе быт= 00; Богом и именоватьсn= 3; так в собств= 077;нном смысле слов = 72;. Ибо ничем иным не является согласная природе сил = 72; каждого из сущих, кроме как природным непреложныl= 4; стремлениеl= 4; к действию. И как - я не могу понять - обож&#= 1077;ние будет изумлять<a style=3D'mso-footnote-id:ftn345' href=3D"#_ftn345" name=3D"_ftnref345" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[345]= <![endif]></a> обоживаемоk= 5;о, если оно объемлется законами естества? <o:p></o:p></span= > Т&#= 1072;кже и наоборот: погибелью и адом, и сынами погибели, и тому подобным называет [Писание] по [своему свободному] расположенl= 0;ю осуществовk= 2;вших в себе самих не сущее (τὸ μὴ ὄν) и тропосами уподобившиm= 3;ся ему во всем. И вот, я думаю, что этот святой и великий учи = 90;ель, приняв во внимание сказанное прежде, расп= 088;еделил «восх= ;ищение» святого апостола, надлежащим образом уде = 83;яя каждому подходящее для него название. Посему= я подозреваю, что «m= 6;ествием» (πρόοδον) назвал он бесстрастиk= 7; [бывающее] от навыка в добродетелl= 0;, поставившеk= 7; святого апостола вн = 77; естественнl= 6;й необходимоl= 9;ти<a style=3D'mso-footnote-id:ftn346' href=3D"#_ftn346" name=3D"_ftnref346" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[346]<![endif]></sp= an></a>, по каковому [бесстрасти= 02;] он более не имел никако = 81; произвольнl= 6;й связи с материей, ка= 082; ставший даж = 77; вне самой природной энергии чувства, или лучше – претворившl= 0;й и ее в духовн&#= 1099;й навык. «Восхожден = 80;ем» же [назвал] оставление всего чувственноk= 5;о, как более не действующеk= 5;о [в нем] и не подвергающk= 7;гося воздействиn= 2; с его сторон= 099; согласно чувству<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn347' href=3D"#_ftn347" name=3D"_ftnref347" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[347]<![endif]></sp= an></a>, и превосхождk= 7;ние в духе относящегоl= 9;я к нему естественнl= 6;го гностическl= 6;го созерцания. = 040; «возн= ;есением» - бывшее ему затем пребывание = 80; утверждениk= 7; в Боге, котор&#= 1086;е учитель подходяще назвал «вознесени = 77;м», показывая этим, что апостол скорее претерпел нежели совершил вознесени = 77;. Ибо вl= 6;знесение есть пассивное состояние возносимогl= 6;, действие же возносящегl= 6;. Итак, наречение т = 77;ми относящимиl= 9;я к природе и отношению и = 84;енами, коих [носителем] апостол был в собственноl= 4; смысле<a style=3D'mso-footnote-id:ftn34= 8' href=3D"#_ftn348" name=3D"_ftnref348" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[348]<![endif]></sp= an></a>, он по природе и отношению превзошел, став превыш = 77; человеческl= 6;й природы, доб= 088;одетели и ведения; (1240) а скорее по благодати причастилсn= 3; наречения тем божеств = 77;нным Именем, от которого бесконечно = 86;тстоял<a style=3D'mso-footnote-id:ftn349' href=3D"#_ftn349" name=3D"_ftnref349" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[349]<![endif]></sp= an></a>, став и наименовавm= 6;ись в [своем] вознесени = 80; Богом вмест = 86; всякого другого естественнl= 6;го и относительl= 5;ого имени.<o:p></o:p> Л&#= 1080;бо еще так: «шествие» [k= 4; значении «исхождениk= 7;»] есть совершенноk= 7; отречение п = 86; добродетелl= 0; от естества; «восх= ;ождение» - превосхождk= 7;ние того, в чем естество, то есть места и времени, в которых [заключаетс= 03;] ипостась сущих; «вознесени = 77;» же – восстановлk= 7;ние (ἀποκατάστασι= ς) по благодат = 80; у Того, из Кого и Кем, и в Ком всяческая<a style=3D'mso-footnote-id:ftn350' href=3D"#_ftn350" name=3D"_ftnref350" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[350]= <![endif]></a>, как у предел= 072; всего. Или иначе сказать: «шествие» есть посредствоl= 4; деятельногl= 6; любомудрия наставлениk= 7; апостола (в качестве учителя его учеников) о добродетелl= 0;, ибо учителя = 84; подобает во всем предварять своих учени = 82;ов в исполнени = 80; обязанностk= 7;й; а «воl= 9;хождение» - искусное посредствоl= 4; естественнl= 6;го созерцания постижение [= 079;аключенных] в сущих логосов; а «возне&#= 1089;ение» - неизреченнl= 6;е благочестиk= 4;ое посвящение = 74; таинства истинной и богословскl= 6;й премудростl= 0;. А третье неб= 086; – думаю предположиm= 0;ельно, что это – описующие пределы как деятельногl= 6; любомудрия, так и естественнl= 6;го созерцания = 80; богословскl= 6;го посвящения (μυσταγωγίας) высочайшие логосы, кои суть их крайняя сте = 87;ень (ἤτοι τὰ τούτων πέρατα), поскольку есть некая мера постиж = 77;ния добродетелl= 0; и естества и [следующего] за тем и другим богословия, которая соответствk= 7;нно приспосаблl= 0;вается Богом к естеству каждого из сущих, в кото&#= 1088;ых пределах и крайних степенях оказался блаженный апостол, пройдя [и оставив поз = 72;ди себя], насколько это возможн = 86;, логосы всег = 86; вышеописанl= 5;ого.<o:p></o:p> И&#= 1073;о если небо по природе ест= 00; предел того, что содержится внутри него</sp= an><a style=3D'mso-footnote-id:ftn351' href=3D"#_ftn351" name=3D"_ftnref351" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[351]= <![endif]></a>, и граница дл= 103; всего чувственноk= 5;о, то явно, что и всякий ограничиваn= 2;щий какой-либо д= 086;бродетели или ведения логосы коне = 94;, как предел определяемm= 9;х, и граница ограничиваk= 7;мых, образно (τροπικῶς) называется небом. Или также возможно, чт= 086; то, что Писание называет «треть&#= 1080;м небом», есть следующие з = 72; нами по восходящей лестнице тр = 80; чина святых ангелов, которых, вер= 086;ятно, достиг святой Паве = 83;, своими апофатичесl= 2;ими знаниями научаясь их катафатичеl= 9;ким, и крайним лишением св = 86;йственного себе подражая их свойствам. И= 073;о всякое естество словесных [тварей] сооб&#= 1088;азно своему чину = 080; силе научается и подражает гностическl= 0;м свойствам и катафатичеl= 9;ким положениям ( = 64;ὰς γνωστικὰς ἔξει = 62; τε καὶ θέσεις καταφάσεις) вышестоящеl= 1; сущности и чина посредствоl= 4; апофатичесl= 2;их отъятий сво = 81;ственного ей (ταῖς κατ᾿ αὐτὴ= ν ἀφαιρετικαῖς ἀποφάσεσι), так что катафатичеl= 9;кое познание вышестоящеk= 5;о есть отрица = 85;ие оставленноk= 5;о ниже, также и наоборот: ап= 086;фатическое познание нижележащеk= 5;о есть катафа = 90;ическое вышестоящеk= 5;о, простирающk= 7;еся апофатичесl= 2;и вплоть до по преимущестk= 4;у превышающеk= 5;о все естеств = 72; и чина, которое после [оставления ведения] все= 093; чинов и сил приемлет непосредстk= 4;енное апофатичесl= 2;ое знание о Боге, не позн&#= 1072;ваемое катафатичеl= 9;ки абсолютно никем из сущих, потом= 091; что не существует какого-либо предела или края, объемлющегl= 6; сие отрицание. И= 073;о как [апофатичес = 82;им] отрицанием чувственныm= 3; являются мысленные, так и в наполняющиm= 3; горний мiр сущностях и силах – превосходяm= 7;ие первых знанием о Боге [апофатичес = 82;и] отрицаются по причине и= 093; отставания последующиl= 4;и. (1241) Ибо как то, что не можем уразумеватn= 0; мы, понятно сущим выше нас святым ангелам, так и сущим над ними [то есть над первыми ангелами] св= 103;тым ангелам непонятное этим святым ангелам понятно, и так далее от силы в силу восходя и возвышаясь, = 080; проходя все чины и силы, разум прекращает [свою деятел= 100;ность] в неизреченнl= 6;м и неуразумевk= 2;емом, и совершенн = 86; неизвестноl= 4;. <o:p></o:p> «Итак, если - согласно Ареопагиту Дионисию – отриц&#= 1072;ния применителn= 0;но к божественнm= 9;м [предметам] истинны, а утверждениn= 3; не подходят = 082; сокровенноl= 9;ти невыразимоk= 5;о»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn352' href=3D"#_ftn352" name=3D"_ftnref352" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[352]= <![endif]></a>, то справедливl= 6; божественнm= 9;й апостол, ост= 072;вив разумение всех своих познаний, и став превыш = 77; всякой связ = 80; с сущими, ни в теле</= i> – как он справедливl= 6; сказал – не был (ибо не им&= #1077;л [тогда] действующеk= 5;о [в нем] чувства), ни, опять же, кроме тела</i= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn353' href=3D"#_ftn353" name=3D"_ftnref353" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[353]= <![endif]></a>, имея разум праздным в момент приключившk= 7;гося с ним восхищения, во время которого не = 80;зреченно и недоведом = 86; прияв в премiрном на= 091;чении некие словеса и почтив их молчанием, сохранил совершенно неизносимыl= 4;и [наружу], как не могущие н= 080; умом быть уразуменныl= 4;и, ни языком изглаголанl= 5;ыми, ни слухом во= 089;принятыми. <o:p></o:p> С&#= 1086;вершенное же деяние – как говорят опытные – в вышереченнl= 6;м исшес= ;твии содел= ывает правая вера = 080; чистый стра = 93; Божий; а безошибочнl= 6;е естественнl= 6;е созерцание = 74; восхо&#= 1078;дении – твердое упование и непосрамлеl= 5;ная совесть; а обожение в возне&#= 1089;ении – совершеннаn= 3; любовь и ум, по превосходсm= 0;ву [своему] над сущими произвольнl= 6; совершенно ослепший по отношению к ним. И также говорят, что соделать ум чистым от всякого стр = 72;стного мечтания есть дело деятельногl= 6; любомудрия; = 072; естественнl= 6;го созерцания R= 11; явить его искусным в истинном знании причины, по к&#= 1086;торой существуют сущие; а богословскl= 6;й мистагогии R= 11; соделать ег = 86; благодатью подобным Богу и , насколько это возможн = 86;, равным по св= 086;йству и ничего более не помышляющиl= 4; из того, что после Бога, по [своему] превосходсm= 0;ву [над ними].<o:p></o:p> <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXVII (= XVI) </h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Ниже самому дольнему мiру возможно вместити<a style=3D'mso-footnote-id:ftn354' href=3D"#_ftn354" name=3D"_ftnref354" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]>[354]= <![endif]></a>,- определил Иоанн, Предтеча Слова, великий гла = 89; истины»<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn355' href=3D"#_ftn355" name=3D"_ftnref355" title=3D""><![if !supportFootnotes]>[355]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Самое время было б= 099; и мне святом= 091; сему и великому уч = 80;телю истины, видя величие данной ему о= 090; Бога премудростl= 0;, сказать то, что боговдохноk= 4;енно Давид, знаменитейm= 6;ий из пророков = 080; царей, изрек Богу, удивившись Его величию [созерцаемо = 84;у] во всех [Его творениях], глаголя: Удивися разум Твой о= 090; мене, (1244) утвердися, не возмогу к нему<a style=3D'mso-footnote-id:ftn356' href=3D"#_ftn356" name=3D"_ftnref356" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[356]= <![endif]></a>, по справедливl= 6;сти одним лишь удивлением = 86;писав неописаннуn= 2; силу, не имея где еще утве= 088;дить удобоподвиk= 8;ное основание души [в рассу&#= 1078;дении] о [вещах] невозможныm= 3;. И мне бы, как я сказал, дово= 083;ьствоватьс&= #1103; тем, чтобы из уди= 074;ления разуму мудрого учителя черпать осв= 03;щение и не вдаваться в подробностl= 0;, как и по какой причине он вопреки [священной] истории меняет местами дру = 75; с другом имена, котор= 099;е божественнm= 9;й глас таинственнl= 6; нарек святы = 84;, называя здесь Сына Громова Иоанна Предтечей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn357' href=3D"#_ftn357" name=3D"_ftnref357" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[357]= <![endif]></a>. Поскольку ж = 77; и послушани= 03; мзда велика, тем более, что заповед= 00; повелевает повин= 086;ватися наставникоl= 4;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn358' href=3D"#_ftn358" name=3D"_ftnref358" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[358]= <![endif]></a> и изучать, и познавать, и иссле= 076;овать Писания<a style=3D'mso-footnote-id:ftn359' href=3D"#_ftn359" name=3D"_ftnref359" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[359]= <![endif]></a>, и поучатися = 074; божественнl= 6;м Закон= е день и нощь</span= ><a style=3D'mso-footnote-id:ftn360' href=3D"#_ftn360" name=3D"_ftnref360" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[360]= <![endif]></a>, то я рассудил, чт= 086; будет хорош = 86;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn361' href=3D"#_ftn361" name=3D"_ftnref361" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[361]= <![endif]></a>, если, избежав опасности как боязливостl= 0;, так и непослушанl= 0;я, я с осторожносm= 0;ью по силе скаж= 091; о сем, отваживаясn= 0; на то по вашим – повелевших мне – молитвам.<o:p></o:p>= Итак, я думаю, что сказанное вопреки истории великим сим учителем, поставившиl= 4; Христова Предтечу на место Сына Громова, не м&#= 1086;жет быть разрешено (ὁμαλίζεσθαι) иначе как созерцаниеl= 4;. Ибо оно одно является разрешениеl= 4; (ὁμαλισμὸς) кажущихся историческl= 0;х противоречl= 0;й (τῶν κατὰ τὴν ἱστορίαν ἀλλήλοις ἀντικεῖσθαι δοκούντων), как бестелесно = 03;вляющее сущую во все= 093; [таких, внешне противоречk= 2;щих друг другу местах] истину простой по природе и не одебелеваюm= 7;ей звуками или телесами. И как великий Креститель Иоанн был назван Предтечей<a style=3D'mso-footnote-id:ftn362' href=3D"#_ftn362" name=3D"_ftnref362" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[362]= <![endif]></a> по отношению к = 86; истинно Ожидаемому = 80; гласом<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn363' href=3D"#_ftn363" name=3D"_ftnref363" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[363]= <![endif]></a> по отношению к = 86; Слову, как предшествуn= 2;щий для Его обнаружениn= 3; (ὡς τούτου μηνυτικῶς προηγουμένη)= <a style=3D'mso-footnote-id:ftn364' href=3D"#_ftn364" name=3D"_ftnref364" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[364]= <![endif]></a>, и светильникl= 6;м<a style=3D'mso-footnote-id:ftn365' href=3D"#_ftn365" name=3D"_ftnref365" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[365]= <![endif]></a> по отношению к Свету, как искусственl= 5;ый и позитивны = 81; (θετικὸν ), и временный свет по отно= 096;ению к природном = 91; и сущностномm= 1; (οὐσιῶδες), и несозданноl= 4;у (ἀτέχναστον), вечному Свету, и негасимому; думаю также = 211; что и как покаяние, проповедуюm= 7;ее прежде него по естеству сущую праведностn= 0;, ставшую по икономии после него. Так – = 03; думаю – и здесь богомудрый сей учитель = 211; тем, что вопреки истории назвал предтечей великого ап = 86;стола Иоанна – хотел намекнуть, что и велики= 081; евангелист Иоанн в свое= 084; Евангелии я = 74;ляется предтечей являемого через него т= 072;инственней&= #1096;его и большего Слова, Которое нев = 86;зможно выразить буквами или изречь голо = 89;ом плотского языка. <o:p></o:p> Ибо написание святых Еван = 75;елий есть как бы приуготовлk= 7;ние<a style=3D'mso-footnote-id:ftn366' href=3D"#_ftn366" name=3D"_ftnref366" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[366]= <![endif]></a> к следующему каждый раз [за тем], как [читающие] посредствоl= 4; их возвышаютсn= 3; и духовно ус= 090;раняют от себя дебелость плотского мудрования, знанию; или же и к такому, которое зад = 85;им числом последует з = 72; завершениеl= 4; [движения] дв&#= 1080;жимых. Ибо как Зако= 085; был –согласно явленному тогда посредствоl= 4; его знанию – приуготовлk= 7;нием детоводимыm= 3; им ко Христу</s= pan><a style=3D'mso-footnote-id:ftn367' href=3D"#_ftn367" name=3D"_ftnref367" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[367]= <![endif]></a>, [явившемуся] во плоти Слову, и приводимых = 82; Евангелию в Его первое пришествие, так и святое Евангелие есть приуготовлk= 7;ние детоводимыm= 3; им ко Христу, [имеющему явиться] в духе Слову, и &= #1087;риобщаемых к будущему мiру в Его второе приш = 77;ствие; потому что всякое слов = 86;, подпадающеk= 7; [необходимо = 89;ти выражения] буквами и зв= 091;ками, есть вместе плоть и дух, (1245) становясь тем или иным соответствk= 7;нно познаниям каждого<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn368' href=3D"#_ftn368" name=3D"_ftnref368" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[368]= <![endif]></a>. <o:p></o:p> И я даже дерза= 102; сказать, что всякое понятие, которое может быть отображено умом, ничем н&#= 1077; разнится от приуготовлk= 7;ния, являющего т = 86;, что выше его. Потому и существуют Евангелия числом четыре, что они суть вместимы дл= 03; тех, кто еще находится под властью чувств и тления. Ибо столько же есть и стихи= 081; этого мiра, и также четыр = 77; добродетелl= 0;, из коих составлен мысленно духовный мiр, дабы слово истины описало и [находящийс= 03;] в нас мысленный мiр, и тот, в коm= 0;ором находимся м = 99;, и соединило бы их неслит= 085;о друг с другом, и также нераздельнl= 6; разграничиl= 3;о бы посредствоl= 4; подобия составляющl= 0;х их стихий.<o:p></o:p></span= > Ибо что есть – как говорят = 211; эфир, сиречь огненная стихия, в чувственноl= 4; мiре, тем в мiре= ; мысленном является рассудителn= 0;ность (φρόνησις) как свойство просвещающk= 7;е и особенным образом показывающk= 7;е [имеющему его] духовны= 077; логосы каждого из с= 091;щих, безошибочнl= 6; являя посредствоl= 4; их [сокровен= 085;ую] во всех [них] причину [их бытия], и прив&= #1083;екающее душевное стремление = 82; божественнl= 6;му. И что в чувственноl= 4; мiре воздух, т&= #1077;м в мысленном мiре являетс= 103; мужество ка = 82; свойство движущее и для прирожденнl= 6;й жизни духа сдерживающk= 7;е и вместе деятельное, = 080; прерывающеk= 7; (τομωτικὴ</spa= n>) приснодвижl= 0;мость души вокруг божественнl= 6;го. И что есть в чувственноl= 4; мiре вода, тем в мiре мысленном является благоразумl= 0;е (σωφροσύνη), которое ест= 00; свойство соделывающk= 7;е в Духе жизненное плодородие, = 080; родительноk= 7; [бывающего] от желания божественнl= 6;го приснотекуm= 7;его любовного очарования (ἐρωτικῆς θέλξεως). И что есть в чувственноl= 4; мiре земля, тем в мiре мысленном является справедливl= 6;сть (δικαιοσύνη), с= 074;ойство родительноk= 7; всех [пребывающи = 93;] в сущих логосов по виду [их], и в Духе уделяющее всем поровн = 91; [от] живительноl= 1; раздачи<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn369' href=3D"#_ftn369" name=3D"_ftnref369" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[369]= <![endif]></a>, и недвижимое основание и = 93; утверждениn= 3; в добре по положению (κατὰ τὴν θέσιν)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn370' href=3D"#_ftn370" name=3D"_ftnref370" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[370]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> Итак, логос земли = 080; справедливl= 6;сти таинственнl= 6; содержит [в себе] Евангелие о = 90; Матфея, как в&#= 1077;дущее самое естественнl= 6;е повествоваl= 5;ие<a style=3D'mso-footnote-id:ftn371' href=3D"#_ftn371" name=3D"_ftnref371" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[371]= <![endif]></a>; воды же – от Марка, как начинающееl= 9;я от крещения Иоаннова и проповедуеl= 4;ого им покаяния, которым соделываетl= 9;я благоразумl= 0;е; воздуха же и мужества – о= 090; Луки, как наиболее упорядоченl= 5;ое и сжато излагающее большую час = 90;ь историческl= 0;х фактов (ὡς περιοδικώτερ&#= 959;ν καὶ πλείονι ἱστορίαις πυκνούμενον); k= 2; эфира и расс= 091;дительност&= #1080; – от Иоанна, как высшее всех и таинс= 090;венно научающее простой вер = 77; в Бога и разумению.<o:p></o:p>= Говорят же, что и иной символизм есть в четве= 088;ице Евангелий, [обозначающ = 80;й] веру и деяте= 083;ьное, естественнl= 6;е и богословскl= 6;е любомудрие. = 048; символом веры является [Евангелие] от Матфея, как повествующk= 7;е о неверующи = 93; волхвах, поклоняющиm= 3;ся с дарами; а деятельногl= 6; [любомудрия] – от Марка, как начинающегl= 6;ся с учения о покаянии, пр= 080; котором всякое деяние является добродетелn= 0;ным; а естественнl= 6;го – от Луки, как отличающееl= 9;я наиболее упорядоченl= 5;ым объяснениеl= 4; смысла (ὡς περιοδικωτέρ&#= 945;ν τοῦ λόγου τὴ</spa= n>ν ἐξήγησιν ἔχον= ;) и историей учения, (1248) [изл&#= 1086;женной] подобающим образом; а богословскl= 6;го – от Иоанна, с которого и которым бог = 86;лепно началось и окончилось.<o:p= ></o:p> И опять же, как чувственныl= 1; мiр является по природе предуготовl= 0;тельным (στοιχειωτικό&= #962; ἐστι) для пятl= 0; чувств, подпадая им = 080; направляя к постижению себя, так и мысленный мi= 088; добродетелk= 7;й, подпадая силам души, направляет (στοιχειοῖ) их к духовному, объединяя и = 93; [все] в занятии одн = 80;м лишь им и сосредоточk= 7;нии на духовных восприятияm= 3;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn372' href=3D"#_ftn372" name=3D"_ftnref372" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[372]<![endif]></sp= an></a>. И дажk= 7; сами телесные чу = 74;ства называют, согласно подобающемm= 1; им божественнk= 7;йшему логосу, предуготовl= 0;тельными для сил души, незаметно приуготовлn= 3;ющими их к действи= 102; своим восприятиеl= 4; [сокрытых] в сущих логосов, посредствоl= 4; коих – словн= 086; посредствоl= 4; неких букв – зорким в отн= 086;шении истины является<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn373' href=3D"#_ftn373" name=3D"_ftnref373" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[373]<![endif]></sp= an></a> Бог Слово. Потому и назвали чувства примерными изображениn= 3;ми (παραδειγματι&#= 954;&#= 8048;ς εἰκόνας) сил души, что каждое чувство вме = 89;те с его инструментl= 6;м, то есть органом чув = 89;тв, первоначалn= 0;но наделено по природе нек = 80;м таинственнm= 9;м логосом, соответствk= 7;нно каждой силе души. И говорят, что умственной силы, то есть ума (νοῦ) [подобием] является зрительная способностn= 0;; словесной, т= 086; есть рассудка (λόγου) – спосl= 6;бность слышать; яростной – обонятельнk= 2;я; желательноl= 1; – способностn= 0; чувствоватn= 0; вкус; а жизненной – осязательнk= 2;я. И просто, чтобы яснее выразиться, скажу, что образом ума является зр = 77;ние, то есть око; рассудка – слух, то есть ухо; ярости – обоняние, то есть нос; похоти – вку= 089;; а жизни – осязание, которыми душа по зако= 085;у все премудр = 86; создавшего Бога согласно природе управляя посредствоl= 4; своих сил и разнообразl= 5;о обращаясь к чувственныl= 4; [объектам], если бы хорошо пользовалаl= 9;ь чувствами, собирая посредствоl= 4; собственныm= 3; своих сил всяческие логосы сущи = 93; и смогла бы мудро перенести к себе все видимое, в ко&#= 1077;м сокрыт Бог, молчанием возвещаемыl= 1;, то и она своим произволенl= 0;ем сотворила б = 99; прекраснеl= 1;ший мысленный и духовный мiр, соединив друг с друго= 084; по подобию с= 090;ихий четыре главных добродетелl= 0; к составлен = 80;ю из них мысленно совершаемоk= 5;о духовного мiра, осуществляn= 3; каждую добродетелn= 0; соединениеl= 4; действия своих сил с [соответств = 91;ющими] чувствами, как наприме = 88;: рассудителn= 0;ность (φρόνησιν) [осуществля= 03;] относящейсn= 3; к познанию и науке деятельносm= 0;ью,[бывающей] от соединен = 80;я умной и рассудочноl= 1; силы со зрительным = 80; слуховым чувством применителn= 0;но к чувственн = 86; воспринимаk= 7;мым ими [предметам]; мужество – крайней ровностью в том, что касается де = 81;ствия в отношении сродного [ему] чувственноk= 5;о [объекта] (περ</sp= an>&#= 8054; τὸ</spa= n> συμφυ</= span>&#= 8050;ς αἰσθητὸν), [что бывает] от соединения яростного [начала] с обонянием, т= 086; есть с ноздрями, в которых, как говорят, водворяетсn= 3; дух ярости; а благоразумl= 0;е (σωφροσύνην) – [бывающим] от соединения (124= 9) похотной силы [души] с чувством вкуса умере = 85;ным употребленl= 0;ем соответствm= 1;ющего чувственноk= 5;о [продукта]; а справедливl= 6;сть – [совершаемы = 84;] посредствоl= 4; осязания во всем равным, чинным и гармоничесl= 2;им распределеl= 5;ием жизненной силы в том, что касаетс= 03; действия по отношению почти ко все= 084; чувственныl= 4; [объектам]. <o:p></o:p></sp= an> Также научается и = 79; этих четыре = 93; главных доб = 88;одетелей посредствоl= 4; синтеза производитn= 0; две главнейшие R= 11; я имею в виду мудрость и кротость: мудрость – как предел познания, а как предел деятельносm= 0;и – кротость<a style=3D'mso-footnote-id:ftn374' href=3D"#_ftn374" name=3D"_ftnref374" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[374]= <![endif]></a>. Так и&#= 1079; рассудителn= 0;ности и справедливl= 6;сти творит мудрость, ка= 082; являющуюся причиной, соединяющk= 7;й [в себе] веден&= #1080;е сообразной рассудителn= 0;ности и сообразно = 81; справедливl= 6;сти науки (ἐπιστήμης)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn375' href=3D"#_ftn375" name=3D"_ftnref375" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[375]= <![endif]></a>, и поэтому - как я сказал - служащей пределом по = 79;нания. А из мужеств= 072; и благоразумl= 0;я соделывает кротость, являющуюся ничем иным к= 072;к совершенноl= 1; неподвижноl= 9;тью гнева и похо= 090;и по отношени= 02; к тому, что противно природе, что &#= 1080;ные назвали бесстрастиk= 7;м, и посему служащей пределом деятельносm= 0;и. Также и эти [две доброде= 090;ели] сводит в [одну] самую главную из всех,– я имею в виду любов= 100; (ἀγάπην),- которая поставляет вне того, что [происходит] от нее, и приводит к тому, что [бывает] при п&= #1086;средстве нее, и объединяет [= 074; себе] то, что в= ней началось и двигалось, и окончилось, = 080; в особенностl= 0; во всем боготворящm= 1;ю (ἐκστατικήν οὖσαν τῶν ἐξ αὐτῆς καί προσαγωγικήν τῶν δι᾿ αὐτῆς καί ἑνοποιητικήν τῶν εἰς αὐτήν ἀρξαμένων τε καί κινηθέντων καί ληξάντων, καί διαφερόντως ἐπί πᾶσι θεοποιητικήν).= <o:p></o:p> Таким, вот, образом, душа, двигаясь мудро и дейс= 090;вуя в соответствl= 0;и с боготворящl= 0;м логосом, по коему она и есть, и создана, должным образом воспринимаk= 7;т чувственноk= 7; посредствоl= 4; чувств, усваивая себе [сущие] в них духовны = 77; логосы; а сами чувств = 72; - уже ологосе&#= 1085;ные (λογισθείσας) избытком Логоса - испо&#= 1083;ьзует как разумны = 77; колесницы своих сил; а сами силы соединяет с добродетелn= 3;ми и себя саму посредствоl= 4; добродетелk= 7;й – с сущими в них божественнk= 7;йшими логосами; а б&#= 1086;жественней= шие логосы добродетелk= 7;й – с невидимо сокровенныl= 4; в них духовным умом; а духовный ум сущих в добродетелn= 3;х божественнm= 9;х логосов, отталкивая от себя всякую есте = 89;твенную или произвольнm= 1;ю связь души с настоящим, всю ее простою предает Бог = 91;; а Бог, объемл&#= 1103; ее всю вмест= 077; со сращенны = 84; с ней телом, соответствk= 7;нно [природе каждого] уподобляет их Себе, так, чтобы посредствоl= 4; ее всей мог бы неописан = 86; явиться вес= 00; Он, Который о&#= 1090;нюдь не обладает природой, могущей сам = 72; по себе каким-либо образом являться какому-либо из сущих.<o:p></o:p> И это-то, наверное, и есть то, что помышлял бл = 72;женный сей и велики= 081; учитель, когда сказа = 83; о воскресениl= 0; в Слове надгробном Кесарию брату: «Немного же после и сродную себ = 77; плоть,- ясно, что он говор= 080;т это о душе,- с которой вместе любомудрстk= 4;овала она о тамошних [предметах], восприняв о = 90; давшей ее и затем принявшей н = 72; сохранение</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn376' href=3D"#_ftn376" name=3D"_ftnref376" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[376]= <![endif]></a> земл = 80; образом известным [одному лишь] соединившеl= 4;у и разлучившеl= 4;у их Богу, она вместе с нею наследует и тамошнюю славу, и как была причастна е = 77; тяготам в силу тесног = 86; соединения, так и свои радости сообщает ей, всецело поглотив в себя и став с нею единым духом и умом, и богом, когда пожерто будет животом мертвенное<= /span><a style=3D'mso-footnote-id:ftn377' href=3D"#_ftn377" name=3D"_ftnref377" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[377]= <![endif]></a> (1252) и текучее»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn378' href=3D"#_ftn378" name=3D"_ftnref378" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[378]= <![endif]></a>. Ибо как плоть поглощена п = 86; причине гре = 93;а тлением; а душа, познаваемаn= 3; по ее действ= 080;ям,- плотью; а душою – посредствоl= 4; совершенноk= 5;о неведения – познание Бога, как если бы было не познать и то, что Бог есть, так всячески и в= 086; время воскресениn= 3; в имеющем добре осуще = 89;твиться во Святом Духе обратном порядке (κατ</span= >&#= 8048; τὴ</spa= n>ν καλῶ&= #962; γενησομένην ἀντιστροφὴ</spa= n>ν ἐν Πνεύματι ἁγίω= ;) по благодат = 80; воплотившеk= 5;ося Бога плоть будет поглощена душою в Духе; а душа – Богом, поистине являющимся Жизнью, Его единственнl= 6;го имея всего целиком пок = 72;зывающимся всей ей во всем. И, попро&= #1089;ту говоря, в будущем все, что относится к = 085;ам, боголепная благодать воскресениn= 3; покажет противополl= 6;жным настоящему, = 074; котором мы сейчас находимся и пребываем, дабы как здесь смерт= 00;, усилившись по причине греха, поглотила [все], так там, ослабленнаn= 3; по причине благодати, была бы поглощена. <o:p></o:p= > И если сие будет, как сказано выш = 77;, хорошо испо = 83;ьзуемо силами души, и по воле<a style=3D'mso-f= ootnote-id: ftn379' href=3D"#_ftn379" name=3D"_ftnref379" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[379]= <![endif]></a> Божией, то она, мудро пройдя чувственныl= 1; мiр посредствоl= 4; [сокрытых] в нем логосов, разумно придет к Богу; а если она воспользуеm= 0;ся [этим] дурно, вопреки должному плану (παρὰ</spa= n> τὸ</spa= n>ν δέοντα λόγον) взаимодейсm= 0;вуя с настоящим = 084;iром, то не непонятно, что впадши в страсти бесчестия<a style=3D'mso-footnote-id:ftn380' href=3D"#_ftn380" name=3D"_ftnref380" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[380]= <![endif]></a>, она в будущем добровольнl= 6; отторгнетсn= 3; и от божественнl= 6;й славы, прияв в бесконечныk= 7; веки страшное осуждение отчуждения по отношени= 02; к Богу (τὴ</spa= n>ν πρ&#= 8056;ς τὸ</spa= n>ν Θε&#= 8056;ν σχετικὴν ἀλλοτρίωσιν), на каковое [осуждение] будучи ведо = 84;а не может сказать, что это не справедливl= 6;, имея [себе] обвинителеl= 4; [собственно = 77;] расположенl= 0;е, осуществивm= 6;ее [в себе] не сущ= ее (τὴν ὑποστήσασαν τ= &#= 8056; μὴ</spa= n> ὄν), которое она никогда не сможет игнорироваm= 0;ь. Но вернемся = 082; предмету нашего слов = 72;.<o:p></o:p> Итак, евангелист, сказав, что суть ж&#= 1077; и ина многа, яже сотвори Иисус, яже ащ&#= 1077; по единому писана бывают, ни самому мню с= 077;му мiру вместит= 080; пишемых кни = 75;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn381' href=3D"#_ftn381" name=3D"_ftnref381" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[381]= <![endif]></a>, показал нам тем самым, что написан = 85;ое им есть неко= 077; предуготовl= 3;ение<a style=3D'mso-footnote-id:ftn382' href=3D"#_ftn382" name=3D"_ftnref382" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[382]= <![endif]></a> [стезей] совершеннеl= 1;шего и дотоле невместимоk= 5;о Слова. И если кто в том смысле н= 072;зовет святого евангелистk= 2; Иоанна пред = 90;ечей, что он состави = 83; Евангелие п = 88;едуготовля&#= 1102;щее разум (τήν διάνοιαν) к принятию совершеннеl= 1;шего Слова, то такой не погрешит против истины. В том же смысле и великим гласом истины назы = 74;ает учитель громогласнl= 6; возгласившk= 7;го духовные [словеса] (τ&#= 8048; πνευματικὰ</spa= n> βροντήσαντα). А гроl= 4; – это есть лишь звук, вызывающий = 91; слышащих ег = 86; испуг, и нисколько н = 77; проясняющиl= 1;, в чем его существеннm= 9;й смысл (ὁ στοιχ= ειώδης λόγος). Ибо всякое слов = 86;, [по вдохнове= 085;ию] от Бога написанное для людей в веке сем, есть предтеча через него в духе без пос= 088;едства букв (ἀγράφως) возвещаемоk= 5;о в уме [читающ&#= 1077;го] и в последствиl= 0; имеющего явиться совершеннеl= 1;шего Слова, как имеющее в себе самом возвещаемуn= 2; истину, но не неприкровеl= 5;но нагой являющее эт = 91; истину. <o:p></o:p> Таким, вот, образом, как я полагаю, во всем божест = 74;енном Писании для благочестиk= 4;о упорядоченl= 5;ого (ὁμαλιζόμενος) ума не окажется ни = 95;его тяжелого ил = 80; неразрешимl= 6;го (ἀν= ;P= 61;μαλον) &= #1074; кажущихся историческl= 0;х противоречl= 0;ях. Ибо каждый и= 079; от начала [бывших] (1253) свя&#= 1090;ых был предтечей возвещенноk= 5;о и прообразо = 74;анного им согласно истинному смыслу таинства, предвозвещk= 2;я их архетипы тем, что он претерпеваl= 3;, делал или говорил. Поэтому и берутся [в качестве примеров ил = 80; символов] невозбраннl= 6; один вместо другого – и все вместо в= 089;ех, и каждый вместо каждого – и вместо напи = 89;анных ими книг, и вместо них самих по обычаю Писания именуются и = 93; книги. И это ясно показывает Господь, называя и делая Иоанн = 72; Предтечу Илией<a style=3D'mso-footnote-id:ftn383' href=3D"#_ftn383" name=3D"_ftnref383" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[383]<![endif]></sp= an></a> – либо по равному свойству добродетелl= 0;, как говорят учители, и по чистоте ума во всем, и по строгости жизни; либо ради тождества с = 80;лы благодати в них обоих; либо по другой како = 81; сокровенноl= 1; причине, которая известна Самому Глаголющемm= 1; как Богу и умудряемым Им в отношении таковых таи = 85;ств. Также и Зако= 085; назвав Моисеем, и пророками – написанные ими пророческиk= 7; книги, там, где Он говорит о патриархе Аврааме, гла= 075;олющем к мучащемус= 03; в геенне богатому: имут Моисе= 072; и пророк, да тех послушают<a style=3D'mso-footnote-id:ftn384' href=3D"#_ftn384" name=3D"_ftnref384" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-= size: 10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[384]<![endif]></sp= an></a>, предлагая и = 93; самих вмест = 86; написанных ими божеств = 77;нных книг – я имею в виду Моисе= 103; и пророков. И ничего удивительнl= 6;го. Ибо если Еди= 085; есть ими Возвещаемыl= 1;, то все Его возвещающиk= 7; могут быть понимаемы как один, и благочестиk= 4;о употребляеl= 4;ы каждый вместо всех = 080; все вместо всех: и послужившиk= 7; таинству Ве = 90;хого Завета, и те, коим вверен = 72; была пропов = 77;дь евангельскl= 6;й благодати. Следователn= 0;но, чем во всем Ветхом Завете, являющемся предтечей Нового Завета и основанной на нем религ= 080;и (λατρείαν) может благочестиk= 4;о почитаться великий Иоанн Креститель, тем справед = 83;иво во всем Новом Завете и основанной на нем религии, являющейся предтечей т = 72;йной сокровенноl= 9;ти неизреченнm= 9;х благ, может считаться и Иоанн, воистину великий ева = 85;гелист, как предваряющl= 0;й глас (πρόδρομος φων= &#= 8052;) имеющего явственно глаголатисn= 3; божественнk= 7;йшего Слова и обра= 079; имеющей явиться Ист = 80;ны. Ибо тенью и образом, и истиной мудро устроилось (ᾠκονομήθη) все таинств = 86; нашего спасения. Сень бо имый закон, как сказал божественнm= 9;й апостол, будущих бла = 75;, а не самый образ вещей<a style=3D'mso-footnote-id:f= tn385' href=3D"#_ftn385" name=3D"_ftnref385" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[385]= <![endif]></a>, посредствоl= 4; коей тех, кто [живет] по Закону, свой= 089;твенным им образом, неким неясным явл = 77;нием истинных [духовных предметов] Слово руководило = 82; приятию Евангелия. А Евангелие содержит образ истинных, всех имея [с собою человеков] уже отсюда явственно с = 90;яжавших подобие будущих бла = 75;. Готовыми [же] &= #1057;лово посредствоl= 4; надежды соделывает [их к тому, чтобы] одушевитьсn= 3; приятием архетипии истинных и стать живым = 80; иконами Христа, и даже тем же, что и Он по благодати или уподобл = 77;нию. А может быть, и Сам Господ= 100; – если это слово не покажется некоторым тяжким – Предтечей Себя Самого называется ныне у богоносногl= 6; учителя<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn386' href=3D"#_ftn386" name=3D"_ftnref386" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[386]= <![endif]></a>, как являющий Себя Самого соответствk= 7;нно приемлющим [Его] (1256) как по Ветхому, так и по Новому Завету, пред= 096;ествуя Сам Себе загадками, гласами и об= 088;азами, и посредствоl= 4; сих приводя = 082; без сих [сущей] истине, что выражается = 80; словами Сам = 86;го Господа, когда Он сказал: Еще многа имам глаголати вам, но не можете носи = 90;и ныне<a style=3D'mso-footnote-id:ftn387' href=3D"#_ftn387" name=3D"_ftnref387" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[387]= <![endif]></a>, обозначая высшее предыдущегl= 6;, но низшее последующеk= 5;о учение, имеющее быт= 00; для них посредствоl= 4; Божественнl= 6;го Духа.<o:p></o:p> Посему и прибавляе = 90; должным образом: егда же придет Он, Дух Истины, наставит вы = 085;а всяку истин = 91;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn388' href=3D"#_ftn388" name=3D"_ftnref388" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[388]= <![endif]></a>, или ж&#= 1077; и тем, что в другом мест = 77; говорит: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века<a style=3D'mso-footnote-id:ftn389' href=3D"#_ftn389" name=3D"_ftnref389" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[389]= <![endif]></a> - не в том смысле, что после сего совершенно = 85;е будет с ними, но что имеет быть познан ими на более высоком [уровне] по сравнению, т= 086; есть, с тем более низки = 84;, на котором они дотоле находились по своим возможностn= 3;м. Ибо Он, всегда будучи одинаков дл= 03; Себя Самого, и не приемля никакого изменения о = 90; переменчивl= 6;сти (ἐξ ἀλλοιώσεω`= 2; μεταβολήν), ни увеличения = 80; умаления, дл= 103; всех станов = 80;тся всем<a style=3D'mso-footnote-id:ftn390' href=3D"#_ftn390" name=3D"_ftnref390" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[390]= <![endif]></a> по причине преизбытка благости: смиренный [Он] для смиренных, высокий – дл= 103; высоких, и дл&#= 1103; обоживаемыm= 3; Его ради – естеством Бог; так что все виды и таинства, относящиесn= 3; к промыслу о человеке в настоящем веке, - какими бы великими они не были, - являются неким предуведомl= 3;ением и прообразо = 84; будущих. И сравнивая и само тогда уже вместимое [т.е. могущее быт= 00; воспринятыl= 4; учениками] слово Господне с таинственнk= 7;йшим, имевшим быт= 00; дарованным ученикам в будущем, или же еще перво= 077; Его пришест = 74;ие со вторым, [мы можем сказать, что] Он есть Пред= 090;еча Себя Самого, показав неясно в Себ= 077; Самом по сил= 077; приемлющих = 80; не явив ныне таинства, которые имеет у Себя сокровенныl= 4;и в тайне по той причине, что они пока совершенно невместимы для твари. Ибо все, что может быть выражено на письме<a style=3D'mso-footnote-i= d: ftn391' href=3D"#_ftn391" name=3D"_ftnref391" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[391]= <![endif]></a>, как было сказан = 86;, может быть всяко выражено и речью<a style=3D'mso-footnote-id:ftn39= 2' href=3D"#_ftn392" name=3D"_ftnref392" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[392]= <![endif]></a>, так что и уразумевамl= 6;е из этого, сколь бы дух= 086;вным оно ни было, по отношени= 02; к никак не вы&#= 1088;азимому письменно или устно занимает ме = 89;то голоса по отношению к ясно изреченномm= 1; слову, и, должно быть, по этой причине все сказанное Христом Богом ученикам по отношению к невысказанl= 5;ому уму (то есть , разумению) божественнm= 9;й учитель обозначил «Иоанном», назвав предваряющm= 1;ю благодать п = 86; имени добре = 080; мудро восприявшеk= 5;о ее<a style=3D'mso-footnote-id:ftn393' href=3D"#_ftn393" name=3D"_ftnref393" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[393]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXVIII (XVII)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «А слово о Боге, чем более совершенно R= 11; тем более непостижимl= 6;, отличаясь и большим количествоl= 4; восприятий, и более трудоемкимl= 0; разрешенияl= 4;и»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn394' href=3D"#_ftn394" name=3D"_ftnref394" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]>[394]= <![endif]></a>.</h3> <o:p>&nbs= p;</o:p> Е&#= 1089;ли много суть возникших (πολλὰ τὰ γεγονότα ἐστί= ;)<a style=3D'mso-footnote-id:ftn395' href=3D"#_ftn395" name=3D"_ftnref395" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[395]= <![endif]></a>, то всяко и различными являются эт = 80; возникшие, поскольку и = 93; много. Ибо невозможно, чтобы многи = 77; не были и различными. = 048; если многие являются различными, то различными подобает считать и логосы, поср= 077;дством коих они по существу пребывают (τ_= 9;ὺς οἷς κατ᾿ οὐσίαν ὑπάρχουσι λόγους), которыми и п= 086; которым, собственно, = 080; отличаются отличающиеl= 9;я [сущие]; ибо не отличались бы друг от друга отличающиеl= 9;я, если бы логосы, посредствоl= 4; коих они возникли, не имели отлич = 80;я. Если же теперь как чувства, естественнl= 6; (1257) воспринимаn= 3; чувственныk= 7; [предметы], по необходимоl= 9;ти делают для себя – соответствk= 7;нно принятому – многие и различные восприятия подлежащих = 80; подпадающиm= 3; их рассмотр = 77;нию [сущих], так и ум, естественнl= 6; воспринимаn= 3; все [сокровенны = 77;] в сущих логосы, в которых усматриваеm= 0; бесконечныk= 7; энергии Божии, и делая для себя многие = 080; – сказать по правде – бесконечныk= 7; различия в божественl= 5;ых энергиях, которые он воспринимаk= 7;т, естественнl= 6; будет иметь расслабленl= 5;ой силу и неосуществl= 0;мым метод научного исследованl= 0;я поистине истинно Сущего (ὄντως ὄντος ἀληθοῦς= ;), не имея [возможност = 80;] уразуметь, как в каждом логосе каждого из них и во всех вместе лого = 89;ах, согласно коим существуют = 74;се [сущие], [пребывает] воистину не являющийся ничем из сущих и в собственноl= 4; смысле слов = 72; сущий всем и над всем Бог (ὁ μηδὲν ὤν τῶν ὄντων ἀληθῶς καὶ= πάντα κυρίως ὤν καὶ ὑπὲρ πάντ = 45; Θεός). <o:p></o:p> И&#= 1090;ак, если всякая божественнk= 2;я в истинном с= 084;ысле слова энергия в ка= 078;дом [из сущих], сообразно некоему логосу, по которому [оно] существует, = 086;собым образом указывает (ὑ = 60;οσημαίνει) собою на всего целиком<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn396' href=3D"#_ftn396" name=3D"_ftnref396" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[396]= <![endif]></a> Бога, то кто способен в точности понять и выс= 082;азать, как весь Бог всецело и нераздельнl= 6; пребывает в = 86; всех сущих общим для всех образо = 84; (κοινῶς) и в каждом из ни= 093; – по-особому, &= #1085;и многообразl= 5;о распростирk= 2;ясь соответствk= 7;нно бесконечноl= 4;у различию сущих, в кото&#= 1088;ых Он присутствуk= 7;т (ἔνεστιν) как Сущий, ни сжимая в единую объединяющm= 1;ю всех целокупносm= 0;ь (τήν μίαν πάντων ἑνικήν ὁλότητα) [взаимные] различия сущих, но истинно явл= 03;ется всем во всех, никогда не выходя за пределы собственноl= 1; неделимой простоты? Хорошо поэтому сказал учитель, что восприятия = 87;онятия о божестве суть многи, из которых м= 099; научаемся лишь тому, что Бог существует, = 072; разрешения R= 11; трудоемки, и= 079; которых, опя= 090;ь же, познаем, чем Он не является, чтобы прекратили бесполезноk= 7; и вредное лю= 073;опытство те, кто считает Божество постижимым посредствоl= 4; пустых построений своего ума, для которог = 86;, на самом-то деле, и после&#= 1076;нее из сущих непостижимl= 6; по логосу своего быти= 03; и существоваl= 5;ия.<o:p></o:p> <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXIX (X= VIII) <o:p></o:p></s= pan></h3> <h3>На слова из l= 7;ервого Слова о Сыне: «Посему Единица, от начала подв = 80;гшаяся в двоичност= 00;, остановилаl= 9;ь на Троице»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn397' href=3D"#_ftn397" name=3D"_ftnref397" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]>[397]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> В&#= 1089;е по природе движущееся R= 11; всяко движется по [некоей] причине, и вс&#= 1077; движущееся по [некоей] причине – всяко по причине [чего-либо] и существует; все же сущее по причине и по причине движущееся всяко имело началом бытия [своего] ту причину, по которой оно есть и из-за которой приведено в бытие, а концом движения – т= 091; причину, по которой оно движется и к которой стр = 77;мится. И также все сущее и движущееся по причине – всяко тварн = 86; (γενητόν). Если же концом движущегосn= 3; является причина, по которой оно движется, то она же всяко является и п= 088;ичиной по которой оно пришло в бытие и существует. Итак, всяко у &= #1082;аким бы то ни было образом сущего и движущегосn= 3; по природе в качестве начала и конца – одна причина, по которой и есть, и движется вс = 77; сущее и движущееся. Ибо являясь деятельной силой [эта причина] и – к&= #1072;к начало – бог= 086;лепно творит [все] (1260) &= #1087;риводимое в бытие (τὰ γινόμενα</spa= n>) и предваряе = 90;; и – как конец – промыслитеl= 3;ьно влечет движущееся [= 082; себе] и полагает предел [его д&#= 1074;ижению]. Если же все движущееся = 80; приведенноk= 7; в бытие (γενητ= ὸν) по [некоей] причине и есть, и движется, и приведено в бытие, то явно, что все, что существ = 91;ет не по причин= 077; [чего-либо] не = является ни тварным (<s= pan lang=3DEL style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"= Palatino Linotype"; mso-ansi-language:EL'>ποιητὸν<sp= an style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"Palatino L= inotype"'>), ни движущим = 89;я. Ибо не движется то, что не имеет &#= 1072;бсолютно [никакой] при&#= 1095;ины [своего] быти&#= 1103;. Если же беспричиннl= 6;е всяко является и недвижимым, то Божество = 211; недвижимо, как не имеющее никакой причины [сво= 077;го] бытия и являющееся причиной всех сущих. <o:p></o:= p> К&#= 1072;к же тогда – ск&#= 1072;жет, возможно, кт= 086;-нибудь – чудный сей учитель вводит движ = 91;щееся Божество в в= 099;шеприведен&= #1085;ых [словах своих]? Таковому скажем, что он лучше все= 093; знал, [что Бож&= #1077;ство недвижимо]<a style=3D'mso-footnote-id:ftn398' href=3D"#_ftn398" name=3D"_ftnref398" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[398]= <![endif]></a>. [Но как] о прин= ципе, заключающеl= 4; в себе каждо= 077; искусство (<sp= an lang=3DEL style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"= Palatino Linotype"; mso-ansi-language:EL'>ἐκάστη`= 2; τέχνη = 62; συνεκτικὸς λόγο = 62;),- употреблю такой пример,- котор= ый, сам по себе оставаясь совершено н = 77;движимым, приспосаблl= 0;вается к каждому виду из числ= 072; [производим = 99;х] этим искусством, = 075;оворят, что он движется, [хотя] он скорее явля = 77;тся движущим сообразно себе производимl= 6;е (τεχνούμενον), нежели движущимся; или как о свете, подви= 075;ающем зрение к тому, чтобы видеть, говор= ;ится, что он движется, хотя он является в собственноl= 4; смысле слов = 72; движущим [началом] всякого зре = 85;ия, а не движимым, та= 082; и о Божестве, которое – ка= 082; бесконечноk= 7;, безотноситk= 7;льное и беспредел= 00;ное – является совершенно недвижимым по сущности = 080; природе, как бы о некоем научном принципе (οἱ_= 9;νεί τις ἐπιστημονικ<= span lang=3DEL style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"= Palatino Linotype"; mso-ansi-language:EL'>ὸς λόγο = 62;), заключающеl= 4;ся в сущности сущих, говорится, что Оно движется, оттого, что промыслитеl= 3;ьно движет= каждое из сущих в соответствl= 0;и с логосом, согласно которому ем = 91; свойственнl= 6; двигаться, и [потому что] как виновни = 82; [бытия сущих] бесстрастнl= 6; принимает на Себя все, что говорится (πάντα τὰ κατηγορούμεν&#= 945;) о тех, коих Он&= #1086; является виновником. <o:= p></o:p> Р&#= 1072;зъясняет это рассмотревm= 6;ий [данный предмет] бог= 086;глаголивый и великий Ареопагит, святой Дионисий, когда говорит: «От чего же, в самом деле, богословы называют Божество иногда Жела = 85;ием (ἔρωτα), иногда Любо = 74;ью (ἀγάπην), а иногда – Желанным и Л= 102;бимым?»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn399' href=3D"#_ftn399" name=3D"_ftnref399" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[399]= <![endif]></a>; и заключает слово, говор= 103; так: « = 87;отому что одним дв= 080;жется, а другим движет»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn400' href=3D"#_ftn400" name=3D"_ftnref400" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[400]= <![endif]></a>. И, яснее говоря, как Желание и Любовь Боже = 89;тво движется, а как Желанно = 77; и Любимое – движет к Себ= 077; все вмещающ = 77;е [в себя] любов&= #1100; и желание. И еще яснее [будет] сказать: дви= 078;ется как творяще = 77; внутреннее отношение (σ`= 7;έσιν ἐνδιάθετον) желания и любви в тех, что способн = 99; вместить их, движет же ка= 082; по естеству притягиваюm= 7;ее к Себе стрем= 083;ение движимых Им. И еще: движется и движет как жаждущее, чтобы [Его] жаждали, и желающее, чтобы [Его] желали, и любящее, что= 073;ы [Его] любили.<o:p></o= :p> В этом смысле (Κατὰ= τοῦτον τρόπον) и богомудры = 81; Григорий го = 74;орит: «Един= ;ица, от начала подвигшаясn= 3; в двоичност= 00;, остановилаl= 9;ь на Троице». Ибо Она движется во вмещающем Е = 77; уме, будь то ангельском или человеческl= 6;м, Ею и в Ней, и о Ней творяще = 84; испытание. Точнее же сказать – в первом приближениl= 0; нераздельнl= 6; научает его понятию = 086; Единице, даб= 099; не вводилос= 00; разделение (διαίρ&#= 949;σις) в первую Причину [всего], приводя его = 082; тому, чтобы он вместил и Ее [т.е., первой Причины] неи= 079;реченную способностn= 0; к рождению (ἀ&#= 960;όῤῥητον γονιμότητα), таинственнl= 6; и сокровенн = 86; глаголя ему, что не должно нико = 75;да почитать эт = 91; благую [первую Причину все = 75;о] не рождающе = 81; Слово и Премудростn= 0; или Освящаю = 97;ую Силу, единосущныk= 7; и воипостаснm= 9;е<a style=3D'mso-footnote-id:ftn401' href=3D"#_ftn401" name=3D"_ftnref401" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[401]= <![endif]></a>, дабы не считалось Б = 86;жество составленнm= 9;м из них как из акциденций ( = 63;υμβεβηκότων), а не присно и&#= 1084;и являющимся</spa= n><a style=3D'mso-footnote-id:ftn402' href=3D"#_ftn402" name=3D"_ftnref402" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[402]= <![endif]></a>.<o:p></o:p> И&#= 1090;ак, о Божестве говорится, что Оно движется, ка= 082; о причине [побуждающе = 81;] к исследованl= 0;ю о способе Ег= 086; [ипостасног = 86;] существоваl= 5;ия. Ибо без озар= 077;ния (1261) приближатn= 0;ся к Божеству невозможно. Говорится также, что Оно движетс= 03; и по причине постепенноk= 5;о явления совершеннеl= 1;шего понятия о Не= 084; в Священном Писании, нач= 080;ная с исповеданиn= 3; Отца, переходя к исповеданиn= 2; вместе [с Отцом] и Сына, и приводя на= 091;чаемых к совосприятl= 0;ю с Отцом и Сыном и Духа Святого и сопоклоненl= 0;ю<a style=3D'mso-footnote-id:ftn403' href=3D"#_ftn403" name=3D"_ftnref403" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[403]= <![endif]></a> совершенноl= 1; Троице в совершенноl= 1; Единице, то есть, единой сущности и божеству, и силе, и действию в трех ипостасях.<o:p></o:p>= <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXX (XI= X)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Но иное, полагаю, [ест&#= 1100;] хотящий и [иное -] хотение, [также] рождающий и рождение, говорящий и слово,- если мы только не пьяны; первы= 077; суть движущий, а вторые – как бы движение. &#= 1048;так, не от хотени= 103; [происходит] то, чего захотелось, = 080; не от рожден= 080;я – рожденное (ибо не следует непременно), и услышанно = 77; – от возглашениn= 3;, но от хотяще= 075;о, рождающего = 80; говорящего. = 040; что относит = 89;я к Богу (τὰ τοῦ Θεο= 166;), то – превыше всего этого, [ибо] для Него рождением, возможно, является хотение рождать»<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn404' href=3D"#_ftn404" name=3D"_ftnref404" title=3D""><![if !supportFootnotes]>[404]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> К арианам, употребляюm= 7;им всякие способы к то= 084;у, чтобы облегчить<a style=3D'mso-footnote-id:ftn405' href=3D"#_ftn405" name=3D"_ftnref405" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[405]= <![endif]></a> себе хулу на Единородноk= 5;о, и говорящим, что [сыном] хотения, а не Сыном Отца я= 074;ляется Единородныl= 1; Сын, говорит это мудрый учитель, показывая тем легкоразруm= 6;имой всякую их кознь проти = 74; истины. Ибо если о силах души, которые, возможно, назовет кто-нибудь соста= ;вляющими<a style=3D'mso-footnote-id:ftn406' href=3D"#_ftn406" name=3D"_ftnref406" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[406]= <![endif]></a> ее существо, мы говорим, что хотя они могут действоватn= 0; внутри той сущности, в коей они сопребываюm= 0;, но всяко не могут двигаться, производя [какоk= 7;-либо] успешное действие (ἐνέργειαν ἀποτελεσματι&#= 954;ὴν) без согласия хотящего. Ес= 083;и же и дана будет предположиm= 0;ельно [возможност= 00;] им пожелать действоватn= 0; самостоятеl= 3;ьно, [исходя] из природного движения, [то и тогда] без, так сказать, толчка (ῥοπῆς= ;) [со стороны] стяжавшего их [т.е., их обладателя],<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> им абсолютно н = 77; по силам успешно осу = 97;ествить свое стремление. Ибо не всегд= 072; за способностn= 0;ю следует дел = 86;, если нет толчка [со стороны] того, чья [это] способностn= 0;, привносящеl= 1; в дополнени = 77; к ней сообразный = 76;ействию практическl= 0;й конец (ἐν πράγματι τέλος), тогда как сама по себе она неп= 086;стоянна<a style=3D'mso-footnote-id:ftn407' href=3D"#_ftn407" name=3D"_ftnref407" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[407]= <![endif]></a>. Тщетно [стал= 086; быть] они (т.е. ариане) предложили хотение, которое не дает никакого результата без обладающегl= 6; им и хотящего. И это-то и сказал учитель. Ибо не следует н= 077;пременно за желанием желанное и также за остальными [вышеперечи = 89;ленными способностn= 3;ми] остальные [результаты их] без поддержки и = 93; субъекта, в котором они = 080; суть.<o:p></o:p> И&#= 1090;ак, если из свойственнm= 9;х нам примеро = 74; заключаете = 86; божественнl= 6;м, о, таковые, то признайте, с= 083;едуя вашим собственныl= 4; тезисам, одновременl= 5;ое существоваl= 5;ие тех, которые сосуществуn= 2;т одно с други= 084; соответствk= 7;нно посредствуn= 2;щей [между ними] связи. Я имею в виду желающего и желанное, рождающего = 80; рожденное, сосуществуn= 2;щих друг с друго= 084; в [определен= 085;ом] отношении, (1264) = 090;о есть – хотения и рождения. Иб= 086; как не сущес= 090;вует зрения без видящего и видимого, ни &#= 1084;ышления – без мыслящего и помышляемоk= 5;о, так и без рождающего = 80; рожденного R= 11; рождения, и без хотящег = 86; и желаемого = 211; хотения, пот= 086;му что не следует за хотением желанное, ка= 082; было показано, бе= 079; соучастия хотящего. Ес= 083;и же вместе он= 080; суть соответствk= 7;нно [существующ = 77;му между ними] отношению, ибо незыбле = 84;а связь между ними обоими, то вместе с р&#= 1086;ждающим Отцом, Который присно является От = 94;ом, посредствоl= 4; рождения бы = 83; по-вашему и рождаемый Сын, никоим образом не допускающиl= 1; вставления [промежутка] времени между Собой = 080; рождающим Отцом, и поэтому Сын не есть Сын хотения, но рождающего Отца.<o:p></o:p> И это – говори= 090; он – из свойственнm= 9;х нам примеро = 74; да будет ска= 079;ано, а что относится к Богу, то – превыше всего этого, [ибо] для Него рождением, возможно, является хотение рождать. Подверг же о= 085; это сомнени= 02; посредствоl= 4; наречия «возможно» по той причине, что рождение Сына от Отца ̵= 1; превыше и [самого] хотения. Ибо не посредст = 74;ует хотение между Отцом = 080; Сыном<a style=3D'mso-footnote-id:ftn40= 8' href=3D"#_ftn408" name=3D"_ftnref408" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[408]<![e= ndif]></a>, и хотение Отца никаки = 84; образом не мыслится прежде Сына, потому что н= 077; предсущестk= 4;овал Отец прежде Сына, как и ум – прежде [происходящ = 77;го] от него слова, или свет – прежд= 077; воссияния. Ибо вместе имеющие бытие и хоте= 085;ие имеют одно – и Отец, и от Него безначальнl= 6; рожденный Сын – просто= 077; и нераздельнl= 6;е, так же как и одну сущность и природу.<o:p></o:p> <o:p>&nbs= p;</o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXXI (X= X)</h3> <h3>Из того же Слова на слова: «Поэт= 086;му, что мешает и мне, сделав такое предл = 86;жение, что «О= ;тец болий<a style=3D'mso-footnote-id:ftn409' href=3D"#_ftn409" name=3D"_ftnref409" title=3D""><= ![if !supportFootnotes]>[409]= <![endif]></a> по естеству&raq= uo;, а затем прибавив, чт= 086; «[то, что] по естеству – н= 077; обязательнl= 6; большее и не [обязательн = 86;] отец», вывести [из того и другого], что &= laquo;большее – не обязате= 083;ьно большее», или: «Отец – не обязател= 00;но Отец»»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn41= 0' href=3D"#_ftn410" name=3D"_ftnref410" title=3D""><= ![if !supportFootnotes]>[410]= <![endif]></a>? </h3> <o:p> </o:p> Поско= льку учитель мудро определял, что Отец являе= ;тся большим пот = 86;му, что Он – Виновник Сына, являющегосn= 3; Сыном Отца, а не от Сына существует = 54;тец, а ариане, прибавив положение: «Виновник п = 86; естеству»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn411' href=3D"#_ftn411" name=3D"_ftnref411" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[411]<![endif]></sp= an></a>, злодейски (<sp= an style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:"Palatino L= inotype"'>κακούργως) = 074;ывели тем самым: «больш&#= 1077; по естеству= », то во-первых, он доблестн = 86; разрушает обманчиво сделанный и = 84;и вывод, сказав: «не знаю, себя ли они больше обманывают, или тех, к кому [у них] слово»<a style=3D'mso-footno= te-id: ftn412' href=3D"#_ftn412" name=3D"_ftnref412" title=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[412]<![endif]></sp= an></a>. Ибо не просто [все] то, что говорится о чем-либо, то может быть сказано и об= 086; [всем] относя&#= 1097;емся к нему, но [должно быть] ясно: что и о чем говорится. И= 073;о не просто все,- говорит он,- что говорится о Виновнике как о виновнике, будет относиться = 80; к [дополнени= 102;] «по естеству». Ибо не разумно то, что говорится, н= 072;пример, о некоем мудреце или царе как о мудреце или = 086; царе, относить и к субъекту их = 082;ак человеков, и безосноватk= 7;льно воспринимаm= 0;ь вместе с определениk= 7;м сущности субъектов т = 86;, что говорит = 89;я о мудрости как о мудрости и о царстве как = 086; царстве, и то, что не имеет ничего общего с логосом сущности, принимать как ее соста= 074;ляющие отличия (1265), дополняющиk= 7; ее определе = 85;ие.<o:p></o:p> Затем, составив из их [собственны = 93;] положений мудрейший силлогизм, ниспровергk= 2;ет их посредст = 74;ом их же самих. И вот, как: Поэтому, что мешает и мне, сделав такое предл = 86;жение, что «О= ;тец болий по естеству», а затем прибавив, чт= 086; «[то, что] по естеству – н= 077; обязательнl= 6; большее и не [обязательн = 86;] отец», вывести [из того и другого], что «большее – н= 077; обязательнl= 6; большее», или: «Отец – н&= #1077; обязательнl= 6; Отец»? <o:p></o:p> Но, чтобы вам было понятнее, распишем сказанное пространнеk= 7;, если [вам] кажется [это нужным], [таки&= #1084;] образом, чтобы начав = 089; аргументов противникоk= 4;, окончить учением Отц = 72;.<o:p></o:p> Тезис ариан, то есть евномиан:<o:p></o:p>= «Е&#= 1089;ли Отец по естеству является Виновником Сына, <o:p></o:p> а Отец больше Сына, <o:p></o:p> то Отец по естеству больше Сына&raq= uo;.<o:p></o:p> Разре= шение святого Отц = 72; нашего Григория по = 89;редством доказательl= 9;тва от противного:<o:p= ></o:p> «Е&#= 1089;ли по естеству Отец, по-вашему, больше Сына,<o:= p></o:p> а то, что по естеству = 211; не обязательнl= 6; большее или отец,<o:p></o:p> то больш&#= 1077;е – не обязательнl= 6; большее, <o:p></o:p></= p> или Отец = 211; не обязательнl= 6; Отец».<o:p></o:p> &nbs= p; Так ниспровергk= 2;ются, будучи уловлены со = 73;ственными же ухищрениямl= 0;, отвергающиk= 7; истину, пустопорожl= 5;ие, выбитые из благочестиn= 3;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn413' href=3D"#_ftn413" name=3D"_ftnref413" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[413]<![endif]></sp= an></a>. Иб= о в таких словах выводы являются составной частью [исходных] положений, а положения – определяющl= 0;ми выводы, в каковых от многого невежества запутались считающие себя мудрым = 80;.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <h3 align=3Dcenter style=3D'text-align:center'>LXXXII (= XXI)</h3> <h3>Из того же Слова на слова<a style=3D'mso-footnote-id:ftn414' href=3D"#_ftn414" name=3D"_ftnref414" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[414]= <![endif]></a>: «Пускай будет и [именем] энергии [имя «Отец»], если угодно, [ибо] и тогда вы не уловите нас. &#= 1041;уди же [тогда и] са= мо это единосущие [поним= ;аемо] энергетичеl= 9;ки<a style=3D'mso-footnote-id:ftn415' href=3D"#_ftn415" name=3D"_ftnref415" titl= e=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[415]= <![endif]></a>, хотя в други= 093; отношениях = 80; неуместно понятие о не= 084; как об энергии»<a style=3D'mso-foo= tnote-id: ftn416' href=3D"#_ftn416" name=3D"_ftnref416" title=3D""><![if !supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;font-family:"P= alatino Linotype"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New R= oman"; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[416]= <![endif]></a>.</h3> <o:p> </o:p> Поели= ку имеющие язы = 82; свой подобн = 86; бритве изос = 90;ренным<a style=3D'mso-footnote-id:ftn417' href=3D"#_ftn417" name=3D"_ftnref417" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[417]<![endif]></sp= an></a> пр&= #1086;тив истины сказ = 72;ли как бы спрашивая: ««Отец&r= aquo; – имя сущности ил = 80; энергии?»<a style=3D'mso-footnote-id:ftn418' href=3D"#_ftn418" name=3D"_ftnref418" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[418]<![endif]></sp= an></a> с тем, чтобы, если скажем, что «Отец» есть имя сущност = 80;<a style=3D'mso-footnote-id:ftn419' href=3D"#_ftn419" name=3D"_ftnref419" titl= e=3D""><![if != supportFootnotes]><span style=3D'font-size:10.0pt;mso-bidi-font-= size: 12.0pt;font-family:"Palatino Linotype";mso-fareast-font-family:"Times New R= oman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-lan= guage: RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[419]<![endif]></sp= an></a>, то из этого вывести, что Сын являетс= 03; иносущным п = 86; отношению к Отцу, поскольку одна и та же с&= #1091;щность не терпит двух различных имен [обозна= 095;ающих ее] в собственноl= 4; смысле (ибо если имя сущности есть «Отец», то никогда е= 077; же именем не будет «Сын»); а еслl= 0; же [скажем, что «Отец» есть имя] энергии, тl= 6; они покажут нас оm= 5;евидно исповедающl= 0;ми Сына творением Отца, как продукт Его действия (ἐνέργημα), то, имея дело с ними, учите&#= 1083;ь, после того как при помощи антитезисоk= 4; изложил точный смыс = 83; [их вопрошаний], тотчас же сказал им, что «i= 4;тец» является именем не сущности, ни энергии, но о&#= 1090;ношения и того, как относится к Сыну Отец, или Сын к Отцу<a style=3D'mso-footnote-id:ftn420' href=3D"#_ftn420" name=3D"_ftnref4